塞下曲四首原文翻譯及賞析3篇
塞下曲四首原文翻譯及賞析1
原文：
蕃州部落能結(jié)束，朝暮馳獵黃河曲。
燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠。
秦筑長(zhǎng)城城已摧，漢武北上單于臺(tái)。
古來(lái)征戰(zhàn)虜不盡，今日還復(fù)天兵來(lái)。
黃河?xùn)|流流九折，沙場(chǎng)埋恨何時(shí)絕。
蔡琰沒(méi)去造胡笳，蘇武歸來(lái)持漢節(jié)。
為報(bào)如今都護(hù)雄，匈奴且莫下云中。
請(qǐng)書(shū)塞北陰山石，愿比燕然車(chē)騎功。
譯文
西北部的軍隊(duì)士兵會(huì)整理戎裝，打扮自己，早晚在黃河轉(zhuǎn)彎的地方奔馳狩獵。
在不絕的豪壯燕歌聲中，邊塞的鴻雁高飛，放牧的馬兒叫著。春天快到了，地上的草開(kāi)始轉(zhuǎn)綠。
注釋
蕃州：泛指西北地區(qū)。
結(jié)束：裝束，打扮。
燕歌：泛指悲壯的燕地歌曲。
賞析：
唐代邊塞詩(shī)不乏雄渾之作，然而畢竟以表現(xiàn)征戍生活的艱險(xiǎn)和將士思鄉(xiāng)的哀怨為多。即使一些著名的豪唱，也不免夾雜�？嘀~或悲涼的情緒。當(dāng)讀者翻到李益這篇塞上之作，感覺(jué)便很不同，一下子就會(huì)被那天地空闊、人歡馬叫的壯麗圖景吸引住。它在表現(xiàn)將士生活的滿懷豪情和反映西北風(fēng)光的壯麗動(dòng)人方面，是比較突出的。
詩(shī)中“蕃州”乃泛指西北邊地（唐時(shí)另有蕃州，治所在今廣西宜山縣西，與黃河不屬），“蕃州部落”則指駐守在黃河河套（“黃河曲”）一帶的邊防部隊(duì)。軍中將士過(guò)著“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)”的生活，十分艱苦，但又被磨煉得十分堅(jiān)強(qiáng)驍勇。首句只夸他們“能結(jié)束”，即善于戎裝打扮。作者通過(guò)對(duì)將士們英姿颯爽的外形描寫(xiě)，示意讀者其善戰(zhàn)已不言而喻，所以下句寫(xiě)“馳獵”，不復(fù)言“能”而讀者自可神會(huì)了。
軍中馳獵，不比王公們佚游田樂(lè)，乃是一種常規(guī)的軍事訓(xùn)練。健兒們樂(lè)此不疲，早晚都在操練，作好隨時(shí)迎敵的準(zhǔn)備。正是“為報(bào)如今都護(hù)雄，匈奴且莫下云中”（同組詩(shī)其四）。“朝暮馳獵黃河曲”的行動(dòng)，表現(xiàn)出健兒們慷慨激昂、為國(guó)獻(xiàn)身的精神和決勝信念，句中飽含作者對(duì)他們的贊美。
這兩句著重刻畫(huà)人物和人物的精神風(fēng)貌，后兩句則展現(xiàn)人物活動(dòng)的遼闊背景。西北高原的景色是這樣壯麗：天高云淡，大雁群飛，歌聲飄蕩在廣袤的原野上，馬群在綠草地撒歡奔跑，是一片生氣蓬勃的氣象。
征人們唱的“燕歌”，有人說(shuō)就是《燕歌行》的曲調(diào)。目送遠(yuǎn)去的飛雁，歌聲里誠(chéng)然有北國(guó)戰(zhàn)士對(duì)家鄉(xiāng)的深切懷念。然而，飛鴻望斷而“燕歌未斷”，這開(kāi)懷放歌中，也未嘗不包含歌唱者對(duì)邊地的熱愛(ài)和自豪情懷。如果說(shuō)這一點(diǎn)在三句中表現(xiàn)尚不明顯，那么讀末句就毫無(wú)疑義了。
“牧馬群嘶邊草綠”。在贊美西北邊地景色的詩(shī)句中，它幾乎可與“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的奇句媲美�！帮L(fēng)吹草低”句是寫(xiě)高原秋色，所以更見(jiàn)蒼涼；而“牧馬群嘶”句是寫(xiě)高原之春，所以有油然生意�！熬G”字下得絕佳。因三、四對(duì)結(jié)，上曰“塞鴻飛”，下對(duì)以“邊草綠”，可見(jiàn)“綠”字是動(dòng)詞化了。它不盡然是一片綠油油的草色，而且寫(xiě)出了“離離原上草”由枯轉(zhuǎn)榮的變化，暗示春天不知不覺(jué)又回到草原上。這與后來(lái)膾炙人口的王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”，都以用“綠”字見(jiàn)勝。在江南，春回大地，是啼鳥(niǎo)喚來(lái)的。而塞北的春天，則由馬群的歡嘶來(lái)迎接�！斑叢菥G”與“牧馬群嘶”連文，意味尤長(zhǎng)；似乎由于馬嘶，邊草才綠得更為可愛(ài)。詩(shī)所表現(xiàn)的壯美豪情是十分可貴的。
塞下曲四首原文翻譯及賞析2
塞下曲四首·其一
玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱(chēng)王。
天涯靜處無(wú)征戰(zhàn)，兵氣銷(xiāo)為日月光。
翻譯
烏孫來(lái)漢朝朝聘后，取消王號(hào)，對(duì)漢稱(chēng)臣。
邊遠(yuǎn)地方停息了戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的煙塵消散了，到處充滿日月的清輝。
注釋
玉帛：古代朝聘、會(huì)盟時(shí)互贈(zèng)的禮物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈為玉帛”之語(yǔ)。
朝回：朝見(jiàn)皇帝后返回本土。
望帝鄉(xiāng)：述其依戀不舍之情。
帝鄉(xiāng)：京城。
烏孫：漢代西域國(guó)名，在今新疆伊犁河流域。此處借指唐代的西域國(guó)家。
不稱(chēng)王：放棄王號(hào)，即內(nèi)服于唐朝。
兵氣銷(xiāo)為日月光：戰(zhàn)爭(zhēng)的煙塵消散了，到處充滿日月的清輝。
賞析
邊塞詩(shī)大都以詞情慷慨、景物恢奇、充滿報(bào)國(guó)的忠貞或低徊的鄉(xiāng)思為特點(diǎn)。常建的這首《塞下曲》卻獨(dú)辟蹊徑，彈出了不同尋常的異響。
這首詩(shī)既未炫耀武力，也不嗟嘆時(shí)運(yùn)，而是立足于民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。中央朝廷與西域諸族的關(guān)系，歷史上陰晴不定，時(shí)有弛張。作者卻拈出了美好的一頁(yè)加以熱情的贊頌，讓明媚的春風(fēng)吹散彌漫一時(shí)的滾滾狼煙，賦予邊塞詩(shī)一種全新的意境。
詩(shī)的頭兩句，是對(duì)西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動(dòng)概括�！坝癫�，指朝覲時(shí)攜帶的禮品。《左傳·哀公七年》有“禹合諸侯干涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”之謂。執(zhí)玉帛上朝，是一種賓服和歸順的表示�！巴弊钟玫霉P重情深，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長(zhǎng)安，眷戀不忍離去，說(shuō)明恩重義浹，相結(jié)很深�！安环Q(chēng)王”點(diǎn)明烏孫歸順，邊境安定。烏孫是活動(dòng)在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國(guó)中的大邦。據(jù)《漢書(shū)》記載，武帝以來(lái)朝廷待烏孫甚厚，雙方聘問(wèn)不絕。武帝為了撫定西域，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟。太初間（前104－前101），武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫，生了四男二女，兒孫們相繼立為國(guó)君，長(zhǎng)女也嫁為龜茲王后。從此，烏孫與漢朝長(zhǎng)期保持著和平友好的關(guān)系，成為千古佳話。常建首先以詩(shī)筆來(lái)謳歌這段歷史，雖只寥寥數(shù)語(yǔ)，卻能以少總多，用筆之妙，識(shí)見(jiàn)之精，實(shí)屬難能可貴。
一、二句平述史實(shí)，為全詩(shī)鋪墊。三、四句順勢(shì)騰騫，波涌云飛，形成高潮�！疤煅摹鄙铣小皻w去”，烏孫朝罷西歸，馬足車(chē)輪，邈焉萬(wàn)里，這遼闊無(wú)垠的空間，便隱隱從此二字中見(jiàn)出�！办o”字下得尤為有力。玉門(mén)關(guān)外的茫茫大漠，曾經(jīng)是積骸成陣的兵爭(zhēng)要沖，如今卻享有和平寧?kù)o的生活。這是把今日的和平與昔時(shí)的戰(zhàn)亂作明暗交織的兩面關(guān)鎖的寫(xiě)法，于無(wú)字處皆有深意，是詩(shī)中之眼。詩(shī)的結(jié)句雄健入神，情緒尤為昂揚(yáng)。詩(shī)人用彩筆繪出一幅輝煌畫(huà)卷：戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾消散凈盡，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界，體現(xiàn)了各族人民熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的崇高理想，是高響入云的和平與統(tǒng)一的頌歌。
“兵氣”，猶言戰(zhàn)象，用語(yǔ)字新意煉。不但扣定“銷(xiāo)”字，直貫句末，且與“靜處”挽合，將上文繳足。環(huán)環(huán)相扣，愈唱愈高，真有拿云的氣概。沈德潛詡為“句亦吐光”，可謂當(dāng)之無(wú)愧。
常建的詩(shī)作，大多成于開(kāi)元、天寶年間。他在這首詩(shī)里如此稱(chēng)頌和親政策與弭兵理想，當(dāng)是有感于唐玄宗晚年開(kāi)邊黷武的亂政而發(fā)的，可說(shuō)是一劑針砭時(shí)弊的對(duì)癥之方!
塞下曲四首原文翻譯及賞析3
原文
蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。出塞入塞寒，處處黃蘆草。
從來(lái)幽并客，皆共塵沙老。莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好。
飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。平沙日未沒(méi)，黯黯見(jiàn)臨洮。
昔日長(zhǎng)城戰(zhàn)，咸言意氣高。黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
奉詔甘泉宮，總征天下兵。朝廷備禮出，郡國(guó)豫郊迎。
紛紛幾萬(wàn)人，去者無(wú)全生。臣愿節(jié)宮廄，分以賜邊城。
邊頭何慘慘，已葬霍將軍。部曲皆相吊，燕南代北聞。
功勛多被黜，兵馬亦尋分。更遣黃龍戍，唯當(dāng)哭塞云。
翻譯
邊塞詩(shī)大多以詞情慷慨、奇麗的邊塞風(fēng)光、豪情報(bào)國(guó)的忠貞或深沉的鄉(xiāng)愁為特點(diǎn)。常建的這《塞下曲四首》卻獨(dú)辟蹊徑。這里選擇其中的第一首詩(shī)進(jìn)行賞析。
這第一首詩(shī)既未渲染軍威聲勢(shì)，也不慨嘆時(shí)運(yùn)，而是立足于民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。自古以來(lái)中央朝廷與西域諸族的關(guān)系，就陰晴不定，時(shí)有弛張。詩(shī)人卻著力對(duì)團(tuán)結(jié)友好的關(guān)系加以熱情的贊頌，讓明媚的'春風(fēng)驅(qū)散彌漫一時(shí)的滾滾狼煙，賦予邊塞詩(shī)一種全新的意境。
詩(shī)的頭兩句，是對(duì)西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動(dòng)概括。“玉帛”，指朝覲時(shí)攜帶的禮品。《左傳·哀公七年》有“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”之謂。執(zhí)玉帛上朝，是一種臣服和歸順的表示�！巴弊窒碌霉P重情深，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長(zhǎng)安，眷戀不忍離去，暗示恩重義浹，相結(jié)很深�！安环Q(chēng)王”表明烏孫歸順，邊境安定。烏孫是生活在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國(guó)中的大邦。據(jù)《漢書(shū)》記載，武帝以來(lái)朝廷待烏孫甚厚，雙方往使不絕。武帝為了安撫西域，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟。太初間（前104—前101），武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫，生了四男二女，兒孫們相繼立為國(guó)君，長(zhǎng)女也嫁為龜茲王后。自此，烏孫與漢朝長(zhǎng)期保持著和平友好的關(guān)系，傳為千古佳話。詩(shī)人首先以詩(shī)筆來(lái)謳歌這段歷史，雖只寥寥數(shù)語(yǔ)，卻以少括多，用筆之妙，識(shí)見(jiàn)之精，難能可貴。
一、二句平述史實(shí)，為全詩(shī)鋪敘。三、四句順勢(shì)騰起，形成高潮�！疤煅摹鄙铣小皻w去”，烏孫朝罷西歸，馬足車(chē)輪，邈焉萬(wàn)里，這遼闊無(wú)垠的空間，就隱隱從此二字中見(jiàn)出�！办o”字下得尤為有力。玉門(mén)關(guān)外的茫茫大漠，曾經(jīng)是烽煙不絕的兵家要塞，如今卻充滿和平寧?kù)o的氣氛。這是把今日的和平與昔時(shí)的戰(zhàn)亂作明暗交織的寫(xiě)法，于無(wú)字處寓有深意，是詩(shī)中之眼。詩(shī)的結(jié)句雄健入神，情緒尢為昂揚(yáng)。詩(shī)人用彩筆繪出一幅輝煌畫(huà)卷：戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾消散凈盡，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界，體現(xiàn)了各族人民熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的崇高理想，是響徹入云的和平的頌歌�！氨鴼狻�，用語(yǔ)字新意煉。不但扣緊“銷(xiāo)”字，直貫句末，且與“靜處”切合，將上文繳足。環(huán)環(huán)相扣，沈德潛詡為“句亦吐光”，可謂當(dāng)之無(wú)愧。
常建的詩(shī)作，大多寫(xiě)于開(kāi)元、天寶年間。他在這首詩(shī)里如此稱(chēng)頌和親政策與弭兵理想，當(dāng)是有感于唐玄宗晚年黷武政策而發(fā)的。
第二首：北海陰風(fēng)動(dòng)地來(lái)，明君祠上望龍堆。髑髏皆是長(zhǎng)城卒，日暮沙場(chǎng)飛作灰。
解釋?zhuān)涸?shī)中呈現(xiàn)沙場(chǎng)日暮，骷髏灰飛，陰風(fēng)地動(dòng)，一片凄楚。詩(shī)人來(lái)到長(zhǎng)城塞上，北方陰風(fēng)強(qiáng)吹，陣陣襲來(lái)，氣候不佳，空見(jiàn)塞外的昭君祠，客死塞外盡望鄉(xiāng)，長(zhǎng)城線上皆是士兵的白骨，荒涼的景象，一陣風(fēng)沙吹來(lái)，灰飛煙滅，可憐塞上戰(zhàn)死的無(wú)名英雄連安葬的地方都沒(méi)有。
昭君是歷史上為和平、為忠愛(ài)國(guó)家而犧牲自我的女子，詩(shī)歌中許多寫(xiě)其哀怨的故事，也寫(xiě)其和親出塞時(shí)孤寂悲怨的一面，塞外苦寒的異地上留有昭君祠，陪伴著塞外戊守的長(zhǎng)城卒，一同悲歌。
賞析
邊塞詩(shī)大多以詞情慷慨、奇麗的邊塞風(fēng)光、豪情報(bào)國(guó)的忠貞或深沉的鄉(xiāng)愁為特點(diǎn)。常建的這《塞下曲四首》卻獨(dú)辟蹊徑。這里選擇其中的第一首詩(shī)進(jìn)行賞析。
這第一首詩(shī)既未渲染軍威聲勢(shì)，也不慨嘆時(shí)運(yùn)，而是立足于民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。自古以來(lái)中央朝廷與西域諸族的關(guān)系，就陰晴不定，時(shí)有弛張。詩(shī)人卻著力對(duì)團(tuán)結(jié)友好的關(guān)系加以熱情的贊頌，讓明媚的春風(fēng)驅(qū)散彌漫一時(shí)的滾滾狼煙，賦予邊塞詩(shī)一種全新的意境。
詩(shī)的頭兩句，是對(duì)西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動(dòng)概括�！坝癫�，指朝覲時(shí)攜帶的禮品�！蹲髠鳌ぐЧ吣辍酚小坝砗现T侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”之謂。執(zhí)玉帛上朝，是一種臣服和歸順的表示�！巴弊窒碌霉P重情深，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長(zhǎng)安，眷戀不忍離去，暗示恩重義浹，相結(jié)很深�！安环Q(chēng)王”表明烏孫歸順，邊境安定。烏孫是生活在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國(guó)中的大邦。據(jù)《漢書(shū)》記載，武帝以來(lái)朝廷待烏孫甚厚，雙方往使不絕。武帝為了安撫西域，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟。太初間（前104—前101），武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫，生了四男二女，兒孫們相繼立為國(guó)君，長(zhǎng)女也嫁為龜茲王后。自此，烏孫與漢朝長(zhǎng)期保持著和平友好的關(guān)系，傳為千古佳話。詩(shī)人首先以詩(shī)筆來(lái)謳歌這段歷史，雖只寥寥數(shù)語(yǔ)，卻以少括多，用筆之妙，識(shí)見(jiàn)之精，難能可貴。
一、二句平述史實(shí)，為全詩(shī)鋪敘。三、四句順勢(shì)騰起，形成高潮�！疤煅摹鄙铣小皻w去”，烏孫朝罷西歸，馬足車(chē)輪，邈焉萬(wàn)里，這遼闊無(wú)垠的空間，就隱隱從此二字中見(jiàn)出。“靜”字下得尤為有力。玉門(mén)關(guān)外的茫茫大漠，曾經(jīng)是烽煙不絕的兵家要塞，如今卻充滿和平寧?kù)o的氣氛。這是把今日的和平與昔時(shí)的戰(zhàn)亂作明暗交織的寫(xiě)法，于無(wú)字處寓有深意，是詩(shī)中之眼。詩(shī)的結(jié)句雄健入神，情緒尢為昂揚(yáng)。詩(shī)人用彩筆繪出一幅輝煌畫(huà)卷：戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾消散凈盡，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界，體現(xiàn)了各族人民熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的崇高理想，是響徹入云的和平的頌歌�！氨鴼狻�，用語(yǔ)字新意煉。不但扣緊“銷(xiāo)”字，直貫句末，且與“靜處”切合，將上文繳足。環(huán)環(huán)相扣，沈德潛詡為“句亦吐光”，可謂當(dāng)之無(wú)愧。
常建的詩(shī)作，大多寫(xiě)于開(kāi)元、天寶年間。他在這首詩(shī)里如此稱(chēng)頌和親政策與弭兵理想，當(dāng)是有感于唐玄宗晚年黷武政策而發(fā)的。
第二首：北海陰風(fēng)動(dòng)地來(lái)，明君祠上望龍堆。髑髏皆是長(zhǎng)城卒，日暮沙場(chǎng)飛作灰。
解釋?zhuān)涸?shī)中呈現(xiàn)沙場(chǎng)日暮，骷髏灰飛，陰風(fēng)地動(dòng)，一片凄楚。詩(shī)人來(lái)到長(zhǎng)城塞上，北方陰風(fēng)強(qiáng)吹，陣陣襲來(lái)，氣候不佳，空見(jiàn)塞外的昭君祠，客死塞外盡望鄉(xiāng)，長(zhǎng)城線上皆是士兵的白骨，荒涼的景象，一陣風(fēng)沙吹來(lái)，灰飛煙滅，可憐塞上戰(zhàn)死的無(wú)名英雄連安葬的地方都沒(méi)有。
昭君是歷史上為和平、為忠愛(ài)國(guó)家而犧牲自我的女子，詩(shī)歌中許多寫(xiě)其哀怨的故事，也寫(xiě)其和親出塞時(shí)孤寂悲怨的一面，塞外苦寒的異地上留有昭君祠，陪伴著塞外戊守的長(zhǎng)城卒，一同悲歌。
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