八至原文翻譯及賞析
在對語文科目的學(xué)習(xí)過程中，大家都接觸詩詞和它的翻譯、賞析吧。以下是小編為大家收集的八至原文翻譯及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
至近至遠(yuǎn)東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
譯文
最近的和最遠(yuǎn)的是東與西，最深的和最淺的是清溪。
最高和最明亮的是日月，最親近和最疏遠(yuǎn)的是夫妻。
注釋
至：最。八至：此以詩中有八個“至”字為題。
東西：指東、西兩個方向。
疏：生疏，關(guān)系遠(yuǎn)，不親近。
賞析
此詩首字“至”字在詩中反復(fù)出現(xiàn)八次，故題名“八至”。從內(nèi)容上說，全詩四句，說的都是淺顯而至真的道理，具有深刻的辯證法，富有哲理意味。從結(jié)構(gòu)上說，作者設(shè)置了層云疊嶂，前三句只是個過場，主要是為了引出最后一句“至親至疏夫妻”，專在針砭世情，極為冷峻。
首句“至近至遠(yuǎn)東西”，寫的是一個淺顯而至真的道理。東、西是兩個相對的方位，地球上除南北極，任何地點都具有這兩個方向。兩個物體如果不是南北走向就必然有東西區(qū)別。所以“東西”說近就近，可以間隔為零，“至近”之謂也。如果東西向的兩個物體方向相反，甚至無窮遠(yuǎn)，仍不外乎一東一西，可見“東西”說遠(yuǎn)也遠(yuǎn)，乃至“至遠(yuǎn)”。這“至近至遠(yuǎn)”統(tǒng)一于“東西”，是常識，卻具有深刻的辯證法。
“至深至淺清溪”，清溪不比江河湖海，一目了然能看到水底，“淺”是實情，是其所以為溪的特征之一。然而，它又有“深”的假象，特別是水流緩慢近于清池的溪流，可以倒映云鳥、涵泳星月，形成上下天光，令人莫測淺深，因此也可以說是深的。如果說前一句講的是事物的遠(yuǎn)近相對性道理，這一句所說的就是現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾統(tǒng)一，屬于辯證法的不同范疇。同時這一句在道理上更容易使人聯(lián)想到世態(tài)人情�？偞藘删鋵θ娊Y(jié)穴的末句都具有興的意味。
“至高至明日月”，因為旁觀者清，站得高望得自然就遠(yuǎn)看得自然明朗。日月高不可測；遙不可及，這個道理很淺顯。這第三句，也許是最膚淺的�！案摺笔侨Q于天體與地球的相對距離，而太陽與月亮本不一樣。“明”指天體發(fā)光的強(qiáng)度，月亮借太陽的光，二者更不一樣。但是日月同光是人們的感覺，日月并舉是向有的慣例，以此入詩，也無可挑剔。這個隨口吟出的句子，在全詩的結(jié)構(gòu)上還有其妙處。警句太多容易使讀者因理解而費(fèi)勁，不見得就好。而警句之間穿插一個平凡的句子，恰有松弛心力，以便再度使之集中的調(diào)節(jié)功能，能為全詩生色。詩人作此句，應(yīng)當(dāng)是意在引出下句。
前三句雖屬三個范疇，而它們偏于物理的辯證法，唯有末句專指人情言之，是全詩結(jié)穴所在——“至親至疏夫妻”。因為夫妻是沒有血緣的`親人，在一起就是一個人，分開則形同陌路，甚至老死不相往來有之。當(dāng)代某些學(xué)者試圖以人的空間需求來劃分親疏關(guān)系。而“夫妻關(guān)系”是屬于“密切空間”的，特別是談情說愛之際。從肉體和利益關(guān)系看，夫妻是世界上相互距離最近的，因此的確是“至親”莫若夫妻。然而世間的事情往往是復(fù)雜的，伉儷情深固然有之，貌合神離而同床異夢者也大有人在。夫妻間也有隱私，也有沖突，也有反目成仇的案例，正所謂“愛有多深，恨有多深”，不相愛的夫妻的心理距離又是最難以彌合的，因此為“至疏”。在封建社會中由于夫為妻綱，男女不平等的地位造成了夫妻不和諧的關(guān)系；父母之命，媒妁之言造成了沒有愛情的婚姻，而女子的命運(yùn)往往悲苦。這些都是所謂“至疏”的社會根源。如果說詩的前兩句妙在饒有哲理和興義，則末句之妙，專在針砭世情，極為冷峻。
這首詩和一般講究起承轉(zhuǎn)合的詩不同，這詩語言淡致，和唐代詩僧王梵志的詩一樣平白如話，但平中見奇絕。
詩的前三句是個過場，其存在是為了襯托最后一句。層云疊嶂，前三句過后，才顯出最后一句峰巒�！爸劣H至疏夫妻”這話滿是飽經(jīng)人事的感覺，比一般的情詩情詞要深刻得多，可算是情愛中的至理名言。夫妻間可以誓同生死，也可以不共戴天。這當(dāng)中愛恨微妙，感慨良多，尋常年輕小姑娘想說也說不出來，必得要曾經(jīng)滄海，才能指點歸帆�；蛟S正是看透了這些，李冶才寧愿放縱情懷。因此，即使隔了千年，也依然能引起人們的共鳴。
創(chuàng)作背景
此詩充滿人生感悟，當(dāng)為李冶（李季蘭）成年之后的作品，具體創(chuàng)作時間不詳。李冶成年以后成為女道士，與男士們有些交往。據(jù)說后來戀上一個僧人，有感而作此詩�！栋酥痢肥抢钜彼鶎懙牧怨旁姡娒枋隽艘粋�淺顯而至真的道理，表明任何事物都有兩面性。
李冶
李冶（？———公元784年），字季蘭（《太平廣記》中作“秀蘭”），烏程（今浙江吳興）人，后為女道士，是中唐詩壇上享受盛名的女詩人。晚年被召入宮中，至公元784年，因曾上詩叛將朱泚，被唐德宗下令亂棒撲殺之。李冶的詩以五言擅長，多酬贈譴懷之作。宋人陳振孫《直齋書錄解題》著錄《李季蘭集》一卷，今已失傳，僅存詩十六首。
李季蘭原名李冶，生于唐玄宗開元初年，她六歲她的父親覺得她年紀(jì)雖小，卻性情不寧，將來必會出亂子，于是將她送入剡中玉真觀出家，改名李季蘭。李季蘭每日做詩、彈琴倒也清凈自在。轉(zhuǎn)眼間她已經(jīng)十六歲了，對觀中生活漸漸覺得寡淡無味，向往外面的世界。當(dāng)時有許多文人雅士來觀中游覽，見有一個清秀的小道姑，就常與她逗笑，李季蘭每每以秋波暗送。不過僅此而已，李季蘭并沒有做出什么越軌的事。有一天她偷偷跑到剡溪中蕩舟，遇到了隱居在此的名士朱放，言談投機(jī)，一見如故。以后朱放常到溪邊與她相會，游山玩水。不久朱放去了江西為官，兩人揮淚而別。就在李季蘭日思慕想，難舍舊情的時候，又有一個才華橫溢的男子拜訪了她，這人就是著名的“茶圣”陸羽。陸羽的到來恰好彌補(bǔ)了李季蘭的失落情緒，二人經(jīng)常煮雪烹茶，對坐清談。陸羽是個細(xì)心熱情的人，在李季蘭重病之時，一直在她身邊照料，李季蘭感動不已。陸羽還有一個朋友--僧人皎然，他們?nèi)私?jīng)常在一起談?wù)撛娫~，志趣相投。李季蘭也曾鐘情于皎然，但皎然心如止水不為所動。李季蘭最終嘆道：“禪心已如沾呢絮。不隨東風(fēng)任意飛�！崩罴咎m與陸羽的感情未曾間斷，但二人礙于身份，不能婚嫁，只能互為知己。而李季蘭的詩名越傳越廣，有她引發(fā)的詩友會集活動也是越來越大，越來越廣，直至廣陵--即現(xiàn)在的揚(yáng)州，揚(yáng)州是當(dāng)時文人薈萃的地方，李季蘭的詩名可謂無人不知、無人不曉。最后連唐玄宗也聽說了，傳旨要她上京面圣。此時的李季蘭已經(jīng)四十多歲了，這可是極大地殊榮，但她的容顏已隨著歲月衰退，她不免又悲又喜，作詩道：無才多病分龍鐘，不料虛名達(dá)九重；仰愧彈冠上華發(fā)，多慚拂鏡理衰容。馳心北闕隨芳草，極目南山望歸峰；桂樹不能留野客，沙鷗出浦漫相峰。就在她赴往長安之時，“安史之亂”爆發(fā)，唐玄宗倉惶西逃，而李季蘭也在戰(zhàn)火中不知所終了。
【八至原文翻譯及賞析】相關(guān)文章：
王維使至塞上原文翻譯及賞析03-02
客至原文及賞析01-18
使至塞上_王維的詩原文賞析及翻譯08-03
八陣圖原文翻譯及賞析04-02
愁原文賞析及翻譯04-28
月夜原文賞析及翻譯04-28
師說原文賞析及翻譯04-27
潭州原文賞析及翻譯04-26
社日原文賞析及翻譯04-25
漢江原文賞析及翻譯04-25