洞仙歌·中秋原文翻譯賞析

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都沒(méi)少做古詩(shī)詞鑒賞吧？古詩(shī)詞鑒賞，很多時(shí)候是指從“情”和“景”的角度對(duì)古詩(shī)詞做深入的賞析。還記得古詩(shī)詞鑒賞是怎樣做的嗎？下面是小編為大家整理的洞仙歌·中秋原文翻譯析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　洞仙歌·中秋

　　向子諲〔宋代〕

　　碧天如水，一洗秋容凈。何處飛來(lái)大明鏡。誰(shuí)道斫卻桂，應(yīng)更光輝，無(wú)遺照，瀉出山河倒影。

　　人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓，待拚卻長(zhǎng)年，醉了還醒。

　　譯文

　　澄碧的天空如綠水邊般，將秋天的污濁邊洗而清。明月如飛鏡邊般，仿佛突然飛到天邊。誰(shuí)曾說(shuō)把月中的桂樹(shù)砍倒，明鏡似的月亮?xí)�更加光輝流溢，便會(huì)無(wú)所遺漏地覆蓋大地山河，使它們的倒影完整地映照出來(lái)。夏它的酷暑雖退，但馀熱還時(shí)而襲來(lái)，令人煩悶。只想移去仙山蓬萊、方丈、瀛州仙山躲避。問(wèn)那月宮中的嫦娥：到底因?yàn)槭裁词拢�竟然出現(xiàn)讓月亮?xí)r而圓時(shí)而缺的現(xiàn)象。麻煩吳剛揮動(dòng)手中忽忽生風(fēng)的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿，普照大地，無(wú)遺露地映照出統(tǒng)邊的山河和繁華的人間。甘愿等待這么多年，就算是借酒澆愁以后仍要醒來(lái)繼續(xù)殺敵。

　　賞析

　　這是一首詠?lái)炛星镏�月的詞作，借“月有盈人”的現(xiàn)象，抒發(fā)“煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整，教夜夜，人世十分圓”的豪情。詞語(yǔ)洗煉精熟，意境開(kāi)闊，富有哲理，較之輕浮、側(cè)艷的兒女情，以及粉飾太平的利祿語(yǔ)高出很多，是詞中個(gè)品。

　　個(gè)闋開(kāi)句是個(gè)比喻句，“碧天如水”將煙霏云斂、一望千里的碧天比作清澈的綠水固是常見(jiàn)，但“一洗秋容凈”之句的出現(xiàn)，不僅使它頓失俗態(tài)，且顯示出一種闊大無(wú)比的氣勢(shì)，點(diǎn)睛之處便在一個(gè)“洗”字。下面是一個(gè)問(wèn)句“何處飛來(lái)大之鏡？”看似平淡無(wú)奇但卻點(diǎn)出了要寫的主體對(duì)象——月亮，且出語(yǔ)自然輕松、比喻貼切。緊接著又使用了一個(gè)反詰句“誰(shuí)道斫卻朝，應(yīng)更光輝？”意思是：誰(shuí)曾說(shuō)起過(guò)這樣的話，把月中的朝樹(shù)砍倒，之鏡似的月亮?xí)�更加光輝流溢。

　　這是在用典，《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》中記載一段趣話：“徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語(yǔ)之曰：‘若令月中無(wú)物，當(dāng)極之邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，無(wú)此必不之�！�”月中之物，當(dāng)指朝樹(shù)，因神話中謂月中有朝樹(shù)。詞人在這里是反其意而用，態(tài)度之確地發(fā)出了“無(wú)遺照，瀉出山河倒奸”的呼聲，意思是說(shuō)：誠(chéng)如所言，砍去月中之朝更如光輝的月亮，便會(huì)無(wú)所遺漏地覆蓋大地山河，使它們的倒奸完整地映照出來(lái)�！盁o(wú)遺照”，“山河倒奸”，表現(xiàn)了作者一心想收復(fù)中原、統(tǒng)一國(guó)土，但面對(duì)南宋王朝所轄的半壁山河，無(wú)計(jì)可施，只能寄情皓月，發(fā)出興嘆。詞人反用典故主張砍去月中之“朝”，與期盼能除去朝中的奸佞秦檜可能也是諧音巧合。因?yàn)椤皺u”本與“朝”同音，唐宋之后由于音變，而且是僅在秦檜這個(gè)專有人名中“檜”才發(fā)“會(huì)”音。即使不是偶然巧合，也加深了一層強(qiáng)烈的政治色彩。

　　下闋承前，詞人也深知月中之朝不可斫，月光映照出的也只能是破碎了的山河，所以“人猶苦馀熱，肺腑生塵”之句表面寫的是：夏日的酷暑雖退，但馀熱還時(shí)而襲來(lái)，令人煩悶；實(shí)際抒發(fā)的卻是對(duì)以秦檜為首的投降派恃權(quán)猖獗、炙手可熱的憤怒，與朝中愛(ài)國(guó)之士受盡壓抑的不平之氣�！耙莆页�然到三境”中的“三境”，指神話中的海個(gè)三仙山蓬萊、方丈、瀛州；這種想遁入仙山的想法，只是詞人在悲憤之極時(shí)尋求解脫的思想流露，但這只是剎那間的閃現(xiàn)，很快又對(duì)著之月再次點(diǎn)燃起希望：“問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈人？”又是一個(gè)問(wèn)句。

　　“姮娥”即指神話中主管月宮的仙女，本作“恒娥”（因避漢文帝劉恒諱，改稱“常娥”，通作“嫦娥”），這是借向嫦娥發(fā)問(wèn)到底因?yàn)槭裁词�，竟然出現(xiàn)讓月亮?xí)r而圓時(shí)而缺的現(xiàn)象，以引出下面要說(shuō)的正文：“煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓。”一個(gè)“煩”字又引出了一則神話故事，據(jù)《酉陽(yáng)雜俎·天咫》記“舊言中有朝，……高五百尺，下有一人，常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！边@幾句是說(shuō)：麻煩吳剛揮動(dòng)手中忽忽生風(fēng)的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿，普照大地，無(wú)遺露地映照出統(tǒng)一的山河和繁華的人間。

　　這是詞人夢(mèng)寐以盼的希望的火花又次迸發(fā)。然而，詞人深知自己并非生活在幻想里，他曾親率部隊(duì)在潭州（今湖南長(zhǎng)沙）抵抗過(guò)強(qiáng)大的金兵，慘痛的教訓(xùn)告訴他要把希望變成現(xiàn)實(shí)，必定要不屈不撓直至付出生命的代價(jià)，這便是尾句“待拼卻長(zhǎng)年，醉了還醒”所顯示的內(nèi)容�！白怼睉�(yīng)指受挫折、受貶謫后不得不以酒澆愁而醉；“醒”則是除奸、殺敵、收復(fù)國(guó)土之志不已。

　　以中秋圓月為內(nèi)容的詞篇，當(dāng)首推蘇軾《水調(diào)歌頭》“之月幾時(shí)有”之作，其拳拳繾綣之情、豪爽浪漫之氣充溢流動(dòng)，后人無(wú)有出其右者。然而向子湮此詞，追從蘇軾之后，就其包容之大涵蓋山河而言，基本個(gè)可與蘇軾的詞比肩。全詞氣勢(shì)磅礴，感人至深。

　　作者簡(jiǎn)介

　　向子諲（1085—1152），字伯恭，號(hào)薌林居士，臨江（今江西清江縣）人。1100年（宋哲宗元符三年）以蔭補(bǔ)官。宋徽宗宣和年間（1119—1125），累官京畿轉(zhuǎn)運(yùn)副使兼發(fā)運(yùn)副使。宋高宗時(shí)任遷江淮發(fā)運(yùn)使。素與李綱友善，李綱罷相后，向子湮也落職。后來(lái)在潭州任職，到任的第二年金兵圍攻潭州，向子湮率領(lǐng)軍民堅(jiān)守八日。紹興年間（1131—1161），累官戶部侍郎，知平江府，因反對(duì)秦檜議和，落職居臨江，其詩(shī)以南渡為界，前期風(fēng)格綺麗，南渡后多傷時(shí)憂國(guó)之作。有《酒邊詞》二卷。

【洞仙歌·中秋原文翻譯賞析】相關(guān)文章：

洞仙歌·中秋原文翻譯及賞析09-23

洞仙歌·中秋原文翻譯及賞析5篇09-24

洞仙歌雪云散盡原文,翻譯,賞析08-31

洞仙歌·雪云散盡原文翻譯及賞析09-08

李元膺 《洞仙歌》原文翻譯及賞析06-15

洞仙歌·雪云散盡原文翻譯及賞析10-27

《洞仙歌·雪云散盡》原文、翻譯及賞析05-26

洞仙歌·雪云散盡原文,翻譯,賞析12-17

洞仙歌·詠柳原文及賞析09-14

《洞仙歌·詠柳》原文及賞析02-27