憑闌人原文、翻譯、賞析
憑闌人原文、翻譯、賞析1
憑闌人·江夜
朝代：元代
作者：張可久
江水澄澄江月明，江上何人搊玉箏？隔江和淚聽，滿江長嘆聲。
譯文
江水清澈江月空明，江上是誰在彈撥玉箏？隔著江水一邊流淚一邊傾聽，望著這漫漫江水長嘆一聲。
注釋
越調(diào)：宮調(diào)名。憑闌人：曲牌名。江夜：曲題。
搊（chōu）：撥動，彈撥。玉箏：對古箏的美稱。箏是一種彈撥樂器。
賞析
這是一首描寫月夜于江上聽箏的小令。此曲首句從清夜入手，描摹月夜江景，為下文寫情蓄勢；次句寫箏聲打破江夜的寂靜；三句轉(zhuǎn)寫聞箏人的神態(tài)；末句寫出聽箏的反應(yīng)。全曲構(gòu)出一幅歷歷分明的江夜風(fēng)情畫，將寫景記事抒情結(jié)合在一起，情景交融，文句雖短，藝術(shù)價值卻很高。
此曲第一句先寫月夜江景，水月映照，空靈明凈，顯示出澄澈寧謐的氣氛。第二句寫箏的聲音。在月色中，不知是誰彈起玉箏，打破四周的寂寥，添增了神秘幽婉的韻味。第三句則從聽箏人的神態(tài)，以背面敷粉的'藝術(shù)手法，烘托箏聲所表達的哀傷感情。第四句寫江濤澒洞，它像是被箏聲勾起的深沉的嘆息。這樣的寫法，又把感傷之情推進一步。
這首二十四字的小令，與白居易那首六百余言的著名長詩《琵琶行》有相似之處。同是江天月夜，同是不期而聞哀怨的音樂彈奏，這支《憑闌人》幾乎可說是濃縮的《琵琶行》。只是白詩詳盡地介紹了演奏的過程，彈者的身份、經(jīng)歷，以及聽者哀怨的緣故，而小令限于容量，這一切都付闕如。但因此也造成了作品的懸念，令人遐想。箏聲無端而至，哀怨無端而生，倏然以來，戛然以止，造成了全曲清凄超妙的風(fēng)神。
在技巧形式上，此篇屬散曲巧體之一的“嵌字體”，各句都嵌有一至二處“江”字�！扒蹲煮w”在詩歌中已有先例，如陶淵明的《止酒》詩，二十句中就句句含一“止”字。散曲“嵌字體”的最早作品，則是元好問的《喜春來·春宴》：“春盤宜剪三生菜，春燕斜簪七寶釵。春風(fēng)春醞透人懷。春宴排，齊唱喜春來�！贝似兜摹敖弊�，建立了句與句之間的內(nèi)部聯(lián)系。全曲出現(xiàn)的“江水”、“江月”、“江上”、“隔江”、“滿江”的重復(fù)不僅多方位地充實了“江夜”的題意，而且表現(xiàn)了一唱三嘆的風(fēng)韻。
憑闌人原文、翻譯、賞析2
憑闌人·贈吳國良
客有吳郎吹洞簫，明月沉江春霧曉。湘靈不可招，水云中環(huán)佩搖。
翻譯
客人當(dāng)中有位叫吳國良的朋友，他吹簫獻技，那簫聲猶如碧波明月下的清沏凄冷氣息、又如春日曉霧中的朦朧裊繞。美妙的簫聲雖然沒有招來娥皇與女英，但聽者在水云交織的迷瀠中，仿佛聽到悅耳的玉飾搖動和磁擊的聲音。
注釋
憑闌人：曲牌名。
吳國良：倪瓚的朋友，宜興荊溪人。
湘靈：湘水女神。湘水為湖南省境內(nèi)的一條河流。
環(huán)佩：古人衣帶上所系之裝飾性玉器。
創(chuàng)作背景
該詞具體創(chuàng)作年份未知，當(dāng)作于逗留宜興其間，時為春天。作者為贊美友人吹簫的高超技藝而寫下了這首小令。
賞析
這首小令雖說只有短短四句，但曲家卻以清麗的語言，為讀者創(chuàng)造出妙趣橫生的藝術(shù)境界。在作者筆下，吳國良技藝高超，簫音低回清婉。倪瓚泛舟江上，聽其吹奏。簫聲空靈遼遠，如幻如真。那江中晃動之月影，朦朧繚繞之春霧，均為吳郎精妙絕倫的洞簫演奏布置了濃重的令人神往的藝術(shù)欣賞氛圍。這美妙的簫音，會招致娥皇與女英前來鼓瑟呢，云水之間，聲音由遠而近，似乎是神女的環(huán)佩在輕搖、碰撞，是那么玲瓏動聽，女神真的眷顧，聞簫聲而來。
當(dāng)然，這樣的想象終歸只能是想象。作者的意圖，一是對友人技藝由衷的贊美，二是對美好生活的向往。元代無休無止的動蕩，帶給曲家的是性靈的遮蔽感和人生的幻滅感。所以，脫跡塵氛之外，扁舟一葉，吹簫度曲，成為其理想的生活方式�！巴硪鎰�(wù)恬退，棄散無所積，屏慮釋累，黃冠野服，浮游湖山間以遂肥，豐采愈高，不為諂曲以事上官，足跡不涉貴人之門，與世浮沉，恥于炫暴，清而不污，將依隱焉”（元周南老《元處處士云林先生墓志銘》）。倪云林人格高標(biāo)，文骨清逸，隱于五湖三泖之間，這本身就是一幅大寫意。
總之，此曲短小精悍，神韻超逸，正如倪瓚畫作中的小品，沖淡醇雅，不為俗染。
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