贈質(zhì)上人原文及賞析

　　原文

　　枿坐云游出世塵，兼無瓶缽可隨身。

　　逢人不說人間事，便是人間無事人。

　　翻譯

　　質(zhì)上人有時打坐，靜如枯木；有時出游，飄若浮云，心無所系，隨性而行，超世脫俗。其他僧人云游，還帶著盛水的瓶子和吃飯的缽，而他出門連這兩件東西都不帶，一身之外無所有，赤條條來去無牽掛。

　　遇到人也不會去聊人世間的瑣事，仿佛他是一個置身于世間之外的人一樣。

　　注釋

　　質(zhì)：和尚的稱號。

　　上人：對高僧的敬稱。

　　枿（niè）坐：枯坐。枿，樹木砍去后留下的樹樁子。

　　瓶缽：僧人出行所帶的食具。

　　賞析

　　因為是送給僧人的詩，所以詩開頭便云佛事：“枿坐云游出世塵�！边@是寫質(zhì)上人的'形象。詩人抓住他的特征，刻畫了他的不同凡俗。

　　第二句進一步寫質(zhì)上人的形象。瓶缽是云游和尚喝水吃飯不可少的器具。可是質(zhì)上人連應該隨身攜帶的一瓶一缽都沒有。這就更突出了質(zhì)上人超出塵世的性格，成了飄飄然來去無牽掛的大閑人了。

　　第三、四句，“逢人不說人間事，便是人間無事人�！边@是從質(zhì)上人的精神境界去刻畫他的形象。他不說一句有關人世間的話，這才寫出精神上大解脫的悟道者形象。人們口上說的，都是心上想的，不說人間事，是他心里根本不想這些事，因為他把人間的名利富貴看做是虛幻、短暫、無意義的。“所謂“世緣終淺道緣深”（蘇東坡語），在這位質(zhì)上人身上表現(xiàn)得非常徹底，他完全游離于塵世之外。

　　他雖曾贊羨“萬般不及僧無事，共水將山過一生”（《題道林寺》）的生活，但無論怎樣也不能像質(zhì)上人那樣口不說一句人間事。所以“逢人不說人間事，便是人間無事人”，既有對質(zhì)上人的稱賞和羨慕，也有詩人自己復雜心情的流露，字面上意義雖然淺近，而詩人的感慨頗深。

　　杜荀鶴的詩在語言上通俗淺近，明白流暢，所以他把嚴于格律的近體詩通俗化了。正因為這樣，他的許多詩句包括《贈質(zhì)上人》在內(nèi)都在長期流傳中成了人們口頭的熟語。

　　創(chuàng)作背景

　　杜荀鶴所生活的正是晚唐戰(zhàn)亂不止、民生凋弊的多事之秋。作為一個有良心、有正義感的詩人，面對這樣的現(xiàn)實，不可能緘口不語。詩人對質(zhì)上人的最無牽掛和最清閑表示了由衷的贊頌，而于贊語之中卻含有弦外之意，寓有感慨人生的意趣，所以詩人就此寫下《贈質(zhì)上人》來表達自己的看法。

　　杜荀鶴

　　杜荀鶴(846～904)，唐代詩人。字彥之，號九華山人。漢族，池州石埭（今安徽石臺）人。大順進士，以詩名，自成一家，尤長于宮詞。大順二年，第一人擢第，復還舊山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林學士、主客員外郎、知制誥。恃勢侮易縉紳，眾怒，欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文為《唐風集》十卷，今編詩三卷。事跡見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《唐詩紀事》及《唐才子傳》。

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