《孔子世家贊》原文及賞析
孔子世家贊
朝代：兩漢
作者：司馬遷
原文：
太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止�！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！
譯文一：
太史公說：《詩經(jīng)》上有句話：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進�！蔽译m然不能到達那里，但是心中一直向往它。我讀孔子的書，由推理可以知道他的為人。
到了魯國，看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時演習禮儀，我徘徊留戀，舍不得離開。
天下的君王以及賢人是很多的，（他們大多是）當時的榮耀，死后就完了。
孔子是一個平民，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他。從天子王侯，到全國研究六經(jīng)的人，都以孔子的學說作為準則，孔子可以說是道德學問最高尚的人了！
譯文二：
太史公說：《詩經(jīng)—小雅—車轄》中有這樣的句子：“高山嗎，人人都仰望著，大路嗎，個個都可通行�！彪m然不能人人都能登上那高山絕頂，踏上那大路坦途，但心總是向往著它。我讀著孔子的書，便想見他的為人。到了魯國，參觀孔子的廟堂、孔子用過的車子、穿過的衣服以及祭祀器具，見到眾儒生按時在他家里演習禮儀，我恭敬地徘徊留連，不肯離去。自古以來，天下的君王以及賢人太多了，一般都在當時榮顯，死后也就完了。
孔子是普通的百姓，傳了十余代，學者仍然尊崇他。從天子、王侯起，中國講說“六藝”的人，都以孔子作為判斷是非的標準�？鬃�，可以說是最了不起的圣人了。
譯文三：
太史公說：《詩經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的.高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走�！�
盡管我不能回到孔子的時代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯?shù)兀^看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完。
孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習六經(jīng)的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了！
注釋
�、龠x自《史記·孔子世家》（中華書局1959年版）。《史記》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，對所記的歷史人物或事件加以評論，一般稱為贊。贊，文體名。本文是《史記·孔子世家》的贊，是作者對孔子的評論。
②太史公：司馬遷的官名，用以自稱。
�、鄹呱窖鲋梗靶行兄梗撼鲎浴对娊�(jīng)·小雅·車舝（xiá）》。仰，這里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。這里喻指高尚的品德。行，這里是效法的意思。止，句末語氣助詞，無意義。
�、茑l(xiāng)：通“向”。
�、葸m：往。
�、揿螅▃hī）回：相當于“低回”。流連，盤桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。
�、卟家拢簺]有官職的人。
⑧《六藝》：指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
�、嵴壑校赫{(diào)和取證。
賞析
司馬遷讀孔子著作之際，在內(nèi)心深處極為敬佩這位古代的圣人。在司馬遷看來�？鬃邮且蛔《氲母呱�，使人仰慕。來到孔子故居之后，他對孔子有了更深的理解，向往之情得到進一步的強化。他見到了孔子的廟堂、車服、禮器，見到這些與孔子密切相關的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司馬遷在孔子故居還見到許多儒生按時在他家中演習禮儀，儒生的習禮是那樣的虔誠，可見孔子的思想有著巨大的精神魅力。此情此景，司馬遷被強烈地吸引了，以至不愿離開圣人的故居。
《孔子世家贊》是《史記·孔子世家》的結(jié)束語�？鬃釉静皇峭鹾顚⑾�，但司馬遷卻把他列入“世家”。他不是完全按照官本位來處理歷史人物，他把孔子當做古代的圣人來看待。這說明司馬遷頗具遠見與卓識。
在寫作手段方面，此文為虛實結(jié)合。開篇引用《詩經(jīng)》的話，抒發(fā)作者的感慨，乃是憑虛而起。中間部分敘寫在孔子故居的所見與感受。結(jié)尾部分用“可謂至圣矣”來做結(jié)論。令人信服。
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