莊子與惠子游于濠梁_文言文原文賞析及翻譯
上學(xué)的時(shí)候，我們總免不了跟文言文打交道，文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編整理的莊子與惠子游于濠梁_文言文原文賞析及翻譯，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
莊子與惠子游于濠梁
先秦佚名
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”
譯文
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊。”惠子說(shuō)：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂(lè)的呢？”莊子說(shuō)：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂(lè)的呢？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，這是可以完全確定的。”莊子說(shuō)：“讓我們回到最初的話題，你開(kāi)始問(wèn)我‘你哪里知道魚兒的快樂(lè)’的話，就說(shuō)明你很清楚我知道，所以才來(lái)問(wèn)我是從哪里知道的�，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的.橋上知道的�！�
注釋
濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽(yáng)。
從容：悠閑自得。
鯈（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動(dòng)，長(zhǎng)約16厘米，又名白鰷。
是：這。
固：固然（固不知子矣）；本來(lái)（子固非魚也）。
全：完全，確定是。
循其本：從最初的話題說(shuō)起。循：順著。其，話題。本：最初。
子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者：你說(shuō)“汝安知魚樂(lè)”等等。汝安知魚樂(lè)：你怎么（哪里）知道魚是快樂(lè)的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。
安;疑問(wèn)代詞.怎么,哪里
文言現(xiàn)象
一詞多義
固：①固不知子（固然）
�、谧庸谭囚~也（本來(lái)）
之：①安知魚之樂(lè)之：（的）
�、诩纫阎嶂鴨�(wèn)我之：（代詞）
倒裝句（狀語(yǔ)后置）
原句莊子與惠子游于濠梁之上。
改莊子與惠子于濠梁之上游。
譯莊子與惠子在濠梁上游玩。
判斷句
原句是魚之樂(lè)也。
譯這是魚的快樂(lè)。
原句子固非魚也。
譯你本來(lái)不是魚。
原句我知之濠上也。
譯我是在濠水的橋上知道的。
問(wèn)題探究
1.莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
答：莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
2.兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格。
答：惠子好辯，重分析，對(duì)事物持認(rèn)知心態(tài)。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。
莊子智辯，重觀賞，對(duì)事物持藝術(shù)心態(tài)。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
3.這個(gè)辯論爭(zhēng)了很久了。誰(shuí)在這場(chǎng)辯論中誰(shuí)才占據(jù)了上風(fēng)呢？
答：從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理；如果從形式上說(shuō)，是莊子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話可以用來(lái)反駁了。
4、怎樣看待莊子與惠子的關(guān)系?
答：莊子這般曠達(dá)的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無(wú)怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨(dú)與天地精神往來(lái)”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個(gè)知己，確是不容易。平常能夠談得來(lái)的朋友，除了惠子之外，恐怕不會(huì)再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無(wú)比；他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱忱。
問(wèn)題批判
近年來(lái)，也有哲學(xué)家對(duì)此表示懷疑。因?yàn)榍f子所說(shuō)，只是自己的一種體驗(yàn)，把體驗(yàn)當(dāng)成知識(shí)，固然表現(xiàn)了其超然的態(tài)度，但對(duì)認(rèn)識(shí)卻大有不利，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)與體驗(yàn)是兩回事。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，莊子并沒(méi)有從邏輯上反駁惠施，而是把邏輯引到了它夠不到的地方，即各人當(dāng)下的內(nèi)心體驗(yàn)，而這是“如魚飲水，冷暖自知”，不足為外人道的。不過(guò)，莊子既然運(yùn)用了邏輯推理，就應(yīng)該把它運(yùn)用到底。假如我是惠施，就會(huì)繼續(xù)追問(wèn)：你說(shuō)你在濠上時(shí)知道了魚的快樂(lè)，但那是剛才的你，而現(xiàn)在說(shuō)話的當(dāng)下你已經(jīng)不再是剛才的你了，你怎么會(huì)知道剛才的你知道魚之樂(lè)呢？比如我，我也不知道我剛才怎么知道你知道魚的快樂(lè)。面對(duì)這樣的詰難，我想莊子不會(huì)再說(shuō)什么，他在語(yǔ)言上是輸了，即被剝奪了說(shuō)話的資格，但在內(nèi)心卻未必認(rèn)為輸了，他只要訴之于內(nèi)心體驗(yàn)，就是永遠(yuǎn)的贏家（精神勝利法）。但恐怕不會(huì)有任何人愿意真正充當(dāng)這樣的贏家，因?yàn)橐粋�(gè)每一個(gè)瞬間都不認(rèn)同自己另一個(gè)瞬間的人將不再會(huì)是一個(gè)人了，甚至于將什么都不是。也許莊子的真正意圖正是要說(shuō)人什么也不是，但他決不可能說(shuō)出這一點(diǎn)，因?yàn)橐弧罢f(shuō)”他就“是”了（語(yǔ)言是存在之家）。實(shí)際上，就連純粹內(nèi)心的體驗(yàn)，甚至就連沉默，也是需要時(shí)間的（所謂“保持沉默”），而一進(jìn)入時(shí)間，就“是”一點(diǎn)什么了（所以海德格爾把“存在”與“時(shí)間”看作不可分的），就有在先在后之分了，就可以用語(yǔ)言和邏輯來(lái)“說(shuō)”了。所以只要提到“剛才”的你和“現(xiàn)在”的你的區(qū)別，就會(huì)徹底取消莊子的發(fā)言權(quán)。
鑒賞
該文節(jié)選自《秋水》。
《秋水》是《莊子》中的又一長(zhǎng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問(wèn)一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對(duì)話也沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對(duì)全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討；莊子智辯，重觀賞。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
【莊子與惠子游于濠梁_文言文原文賞析及翻譯】相關(guān)文章：
莊子與惠子游于濠梁原文翻譯及賞析01-07
莊子與惠子游于濠梁文言文原文翻譯11-27
《莊子與惠子游于濠梁之上》原文及翻譯04-07
《莊子與惠子游于濠梁》課內(nèi)外參照練習(xí)題目05-30
惠子相梁_文言文原文賞析及翻譯08-27
惠子相梁文言文原文翻譯11-27
惠子相梁原文及原文12-15
醉翁亭記與莊子與惠子游于濠梁之上比較閱讀11-16