酌原文及賞析
酌
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
于鑠王師，遵養(yǎng)時(shí)晦。時(shí)純熙矣，是用大介。我龍受之，蹻蹻王之造。載用有嗣，實(shí)維爾公允師。
翻譯：
王師美哉多英勇，率領(lǐng)他們蕩晦冥。天下大放光明時(shí)，偉大輔佐便降臨。我今有幸享太平，朝中武將驍且勁�，F(xiàn)將職務(wù)來任命，周公召公作領(lǐng)軍。
注釋：
�、澎叮╳ū）：嘆詞。鑠（shuò）：美，輝煌。王師：王朝的軍隊(duì)。
�、谱瘢郝暑I(lǐng)。養(yǎng)：攻取。晦：晦冥，黑暗。
⑶純：大。熙：光明。
�、仁怯茫菏且�，因此。介：助。
�、升垼航铻椤皩櫋薄s，榮幸。
�、受F（jué）蹻：勇武之貌。造：借為“曹”，眾，指兵將。
�、溯d：乃。用：以。有嗣：有司，官之通稱。
⑻實(shí)：是。公：指周公、召公。允（tǒng）：借為“統(tǒng)”，統(tǒng)領(lǐng)。
賞析：
《酌》是《大武》五成的歌詩，《毛詩序》云：“《酌》，告成《大武》也�！保P(guān)于《大武》的詳細(xì)介紹，可參看《周頌·我將》一篇的鑒賞文字）《大武》五成的樂舞表現(xiàn)的是周公平定東南叛亂回鎬京以后，成王命周公、召公分職而治天下的史實(shí)。當(dāng)時(shí)天下雖然穩(wěn)定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守東南、召公鎮(zhèn)守西北，即所謂“戎狄是膺，荊舒是懲”（《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》）。楚先祖熊繹此時(shí)受封于丹陽（今秭歸附近），為子爵，蓋亦有協(xié)助鎮(zhèn)守江南的用意。就《酌》詩的.內(nèi)容而言，前五句是成王歌頌王師的戰(zhàn)績，并對統(tǒng)兵出征的統(tǒng)帥表示感激之情，也就是感激和歌頌周公。后三句是成王任命周公、召公分職而治天下。當(dāng)然，這時(shí)仍是周公攝政，但任命之事則不能不以成王的名義，告廟儀式的主人公也不能不是成王。故該詩的主人公表面上是成王，而實(shí)際上還是周公�！蹲谩废騺矶啾徽J(rèn)為是周公的樂舞（如鄭箋云：“周公居攝六年，制禮作樂，歸政成王，乃后祭于廟而奏之。”），也可證實(shí)這一點(diǎn)。前人或以為此詩是頌武王伐殷的，但武王并無“周公左召公右”的任命，而且詩中的“晦”也是泛指，不一定特指殷紂王。故不從。詩名為“酌”，《毛序》以為是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以養(yǎng)天下也。”恐不妥�！白谩币嗫勺鳉酢�、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神靈，說明該詩是灌祭祖先時(shí)所唱的歌。以歌詩而言則曰《酌》，以樂舞而言則曰《勺》，《儀禮》、《禮記》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。鄭覲文《中國音樂史》云：“（《禮記》）《內(nèi)則》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》�！渡住窞槲湮�，其詩為《酌》之章。按詩歌之節(jié)以為舞，列為學(xué)校普通教科，故曰成童則舞《勺》舞《象》。”可見《酌》作為樂舞，在當(dāng)時(shí)是與《象》舞一樣頗具代表性的。它可以作為《大武》的一成與其他五成合起來表演，就像現(xiàn)代舞劇中的一場，也可以單獨(dú)表演。具體的舞蹈動(dòng)作，參見《周頌·我將》一篇對《大武》的全面介紹。
此詩文句古奧，今人讀來多不解其妙。若拈出孫鑛“始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒”（陳子展《詩經(jīng)直解》引，原為《孫子》中語）的評語以為啟發(fā)，恐怕讀者對其前半部分弦樂柔板般的從容與后半部分銅管樂進(jìn)行曲般的激昂就會有一定的感悟。欣賞《頌》詩，所當(dāng)留意之處，就在這如斑駁的古鼎彝紋飾的字句后所涵蘊(yùn)的文化張力。
【酌原文及賞析】相關(guān)文章：
《詩經(jīng)：酌》原文翻譯及賞析07-11
武昌酌菩薩泉送王子立原文、翻譯及賞析01-29
武昌酌菩薩泉送王子立原文翻譯及賞析01-15
武昌酌菩薩泉送王子立原文、翻譯及賞析3篇01-29
武昌酌菩薩泉送王子立原文翻譯及賞析4篇01-15
《文賦》原文及賞析12-26
《黃鳥》原文及賞析12-25
那原文及賞析12-22
還原文及賞析01-19
月夜原文及賞析01-18