《晨詣超師院讀禪經(jīng)》原文及賞析
晨詣超師院讀禪經(jīng)
朝代：唐代
作者：柳宗元
原文：
汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。
真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。
道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露馀，青松如膏沐。
澹然離言說，悟悅心自足。
譯文
汲來清涼井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上塵土。
悠閑地捧起佛門貝葉經(jīng)，信步走出東齋吟詠朗讀。
佛經(jīng)真諦世人并無領(lǐng)悟，荒誕之事卻為人們追逐。
佛儒精義原也可望暗合，但修養(yǎng)本性我何以精熟。
道人禪院多么幽雅清靜，綠色鮮苔連接竹林深處。
太陽出來照著晨霧余露，蒼翠松樹宛若沐后涂脂。
清靜使我恬淡難以言說，悟出佛理內(nèi)心暢快滿足。
注釋
�、旁劊▂ì）：到，往。超師院：指龍興寺凈土院；超師指住持僧重巽。禪經(jīng)：佛教經(jīng)典。
�、萍常╦í吉）：從井里取水。
⑶拂：抖動。
⑷貝葉書：一作“貝頁書”。在貝多樹葉上寫的佛經(jīng)。因古代印度用貝葉書寫佛經(jīng)而得名，又叫貝書。
�、蓶|齋（zhāi）指凈土院的東齋房。
�、收嬖矗褐阜鹄怼罢嫒纭敝�，即佛家的真意。了（li?o）：懂得，明白。
⑺妄跡：迷信妄誕的事跡。
⑻遺言：指佛經(jīng)所言。冀：希望。冥：暗合。
�、涂樞裕盒摒B(yǎng)本性。熟：精通而有成。
�、蔚廊耍褐干酥刭�。繕：修持。
�、细啵簼櫚l(fā)的油脂。沐（mù木）：濕潤、潤譯。
�、绣＃╠àn）然：亦寫作“淡然”，恬靜，沖淡，寧靜狀。
�、盐驉偅何虻赖目鞓�。
創(chuàng)作背景
此首詩為詩人被貶永州時所作，約寫于公元806年（元和元年）。當(dāng)時，柳宗元住永州龍興寺。龍興寺在城南，住持僧為重巽，坐禪于龍興寺凈土院，與往在龍興寺西廂的柳宗元相鄰。詩中所說“超師院”的“院”是指凈土院；“超師”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故稱其為“超師”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽為師，或請其講“佛道”，或到凈土院讀佛經(jīng)。
柳宗元生活在一個腐朽衰敗的時代，身為統(tǒng)治階級的一員，客觀上受到無數(shù)打擊，主觀上又受到儒、釋、道“三教調(diào)和”思想的'限制，結(jié)果才不得施展政治抱負，貶斥終身，壯志未酬，走完了悲劇的一生。他像當(dāng)時大多數(shù)有志于積極用世的封建知識分子一樣，在社會政治思想和倫理道德觀念上堅信儒家學(xué)說，以實現(xiàn)堯、舜、孔子“圣人之道”為奮斗的最終目的；同時又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主張“統(tǒng)合儒釋”（《送文暢上人登五臺遂游河朔序》）。不過，他的崇信佛教，與王維愚妄地佞佛逃世不同，與白居易以信佛寓“獨善之志”也不同。他是把佛教與諸子學(xué)說并列看待，想從中找出積極有益的內(nèi)容作為濟世的手段，以實現(xiàn)“輔時及物”的理想。不幸的是他沒有也不可能如愿，由于自身思想上的主觀唯心主義因素和思想方法上的形而上學(xué)傾向，最終落入了佛教唯心主義的泥沼。特別是在他遭貶永州之后，由于政治上的失意，前途無望，更促使他到佛教中去尋求寧靜與解脫，其時佛教對他的消極影響就更明顯了。
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