人月圓·玄都觀里桃千樹原文及賞析

　　原文：

　　玄都觀里桃千樹，花落水空流。憑君莫問：清涇濁渭，去馬來牛。謝公扶病，羊曇揮涕，一醉都休。古今幾度，生存華屋，零落山丘。

　　譯文

　　玄都觀里曾有無數(shù)株桃花爛漫盛開，而今早已水流花謝，不復(fù)存在。請您不必去尋求明白：奔流著的是清涇還是濁渭，蒼茫之中是馬去還是牛來。謝安重回故地已經(jīng)帶上了病態(tài)，羊曇為他的下世流淚痛哀。這樣的存歿之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘懷。要知道古往今來有多少同樣的感慨：活著時身居高廈大宅，到頭來免不了要在荒涼的山丘中把尸骨掩埋。

　　注釋

　�、俨肪樱簱穸ň铀�。外家：母親的娘家。

　�、凇靶�都”句：唐劉禹錫《戲贈看花諸君子》：“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽�！毙�都觀，唐代長安城郊的一所道觀。

　�、蹜{：請。

　�、堋扒鍥堋倍�句：語本杜甫《秋雨嘆》：“去馬來牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當分�！鼻鍥軡嵛�，涇、渭皆水名，在陜西高陵縣境匯合，涇流清而渭流濁。

　�、葜x公：謝安（320—385），東晉政治家。在桓溫謀篡及苻堅南侵的歷史關(guān)頭制亂御侮，成為保全東晉王朝的柱石。孝武帝太元年間，瑯琊王司馬道子擅政，謝安因抑郁成疾，不久病故。

　�、扪驎遥褐x安之甥，東晉名士。

　�、摺吧�存”二句：三國魏曹植《箜篌引》：“生存華屋處，零落歸山丘�！毖匀藟塾邢蓿�雖富貴者也不免歸于死亡。

　　賞析：

　　元太宗十一年（1239），元好問回到闊別二十余年的故鄉(xiāng)秀容（今山西沂縣）。其時金朝已亡，生母張氏已久故，“外家”人物零落殆盡�！度嗽聢A》小令即作于此時。

　　同題的第一首：“重岡已隔紅塵斷，村落更年豐。移居要就，窗中遠岫，舍后長松。十年種木，一年種谷，都付兒童。老夫惟有，醒來明月，醉后清風�！北磉_了“卜居”東園后屏隔紅塵、醉度余生的感受。詩人顯然還有許許多多的話要說，又像是什么都說不出來。于是一連串寓意深沉的典故，便替代了作者的自白，成為這第二首曲子的特殊的景觀。

　　先看一、二句。“玄都觀里桃千樹”，注釋中已說過，是唐代詩人劉禹錫的成句。劉禹錫于元和十年（815）春，由朗州貶所召回京城，見京城人爭相去玄都觀賞花，所謂“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回”，于是寫了《戲贈看花諸君子》詩�！靶�都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”，正是他離京十年、舊地重回的感受。十四年后劉禹錫再度回到京城重游玄都觀，此時已是“百畝中庭半是苔，桃花凈盡菜花開”（《再游玄都觀》）了。元好問將自己二十余年才得重返的家鄉(xiāng)秀容，比作劉禹錫所契闊的玄都觀，借用的雖是劉詩的原句，“花落水空流”的景象卻是慘痛百倍了。

　　“清涇濁渭，去馬來�！庇枚旁�，杜詩原意是寫大雨滂沱中河水的印象，“去馬來�！被�用《莊子·秋水》“涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬”之意。作者將其從杜詩中游離出來，便與原解無關(guān)，而純粹帶上了世事紛紜、是非擾雜的象征意義。江山易主，故里非昔，對于“紅塵”中的時世，“莫問”二字含有多少隱痛��！

　　六、七二句的“謝公”、“羊曇”，是聯(lián)為一義的典故。史載謝安晚年受到司馬道子的排擠，離開京城建康（今江蘇南京），出鎮(zhèn)廣陵。太元十年（385），謝安扶病還京，經(jīng)過西州門，對左右說：“吾病殆不起乎！”不久果然病逝。他的'外甥羊曇素受謝安恩重，從此悲戚輟樂，不忍心再行經(jīng)西州門。后來因為喝醉了酒，誤入這一禁區(qū)，發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)過晚。他日誦曹植《箜篌引》的詩句，慟哭而去。元好問既以謝安的“扶病”借喻自己重回故園的衰殘，又以羊曇的“揮涕”來代表自己對外家人物歿亡的哀悼，所謂“一醉都休”，不過是強行自我麻醉而已。

　　至于末二句的“生存華屋，零落山丘”，則正是羊曇所誦曹植詩句的內(nèi)容。這是對“一醉都休”的事實上的否定。“生存”與“卜居”又建立了想象間的聯(lián)系，也就是所謂“扣題”。綜上所述，我們可以見到這首不長的小令，全篇蘊涵著作者極為豐富的述意：劉郎去后重來，猶見“玄都觀里桃千樹”，而如今連片花也沒有，說明詩人所重見的故鄉(xiāng)，面目全非；“清涇濁渭，去馬來牛”，非不可辨，作者卻“憑君莫問”，不愿意再細詳世事，顯示了國變之后的萬念俱灰；羊曇慟哭謝安的存歿深情，作者寧可付之醉忘，反映了“舊家人物今誰在”（作者《東園晚眺》句）的嚴酷事實；而“生存華屋處，零落歸山丘”引曹植詩句，作為古今至理，則是對人生有限、世事無常的深沉慨嘆。全曲通過一系列典故和前人成句的化用，表現(xiàn)了國破家亡的滄桑巨痛，及“卜居外家東園”而茍延殘生的沉重心情。

　　這首小令典重蘊深，帶有較重的詞味。這一來是因為“人月圓”本屬詞牌，后因合于北曲宮調(diào)的緣故才轉(zhuǎn)為小曲；二來是由于散曲初創(chuàng)時期，詞、曲界限并無明顯分野。日后的散曲也用典故或引前人詩句，但援例和用意都要顯豁得多。

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