陽(yáng)羨歌·山秀芙蓉原文及賞析
原文：
山秀芙蓉，溪明罨畫。真游洞穴滄波下。臨風(fēng)慨想斬蛟靈。長(zhǎng)橋千載猶橫跨。
解佩投簪，求田問(wèn)舍。黃雞白酒漁樵社。元龍非復(fù)少時(shí)豪，耳根洗盡功名話。
譯文
山青芙蓉美，水明儼如畫，仙游巖洞水波間。臨風(fēng)慨嘆遙想，周處當(dāng)年斬蛟靈，長(zhǎng)橋千載尤橫跨。
解綬帶投冠簪，歸隱躬耕田間，黃雞白酒漁樵社。陳登不復(fù)少壯豪，耳邊再無(wú)功名噪。
注釋
�、訇�(yáng)羨：今江蘇宜興，因境內(nèi)有陽(yáng)羨山而得名。詞牌即是《踏莎行》曲調(diào)。
�、谏叫丬饺兀盒稳蓐�(yáng)羨山巒如花。李白《望九華山贈(zèng)青陽(yáng)韋仲堪》詩(shī)：“秀出九芙蓉�！�
�、巯黝唬▂ǎn）畫：常州宜興有罨畫溪，溪水明凈。罨畫：雜色彩畫。
④真游：猶仙游。陽(yáng)羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾修行于此。
�、輸仳造`：西晉陽(yáng)羨人周處，年少時(shí)十分勇敢，曾于長(zhǎng)橋下?lián)]劍斬蛟，為鄉(xiāng)里除害，傳為佳話。
�、揲L(zhǎng)橋：《太平寰宇記》“常州宜興”條：長(zhǎng)橋在縣城前，“晉周處少時(shí)斬長(zhǎng)橋下食人蛟，即此處也�！�
�、呓饨M投簪（zān）：解去綬帶，投棄冠簪，指去官為民。
⑧元龍：是三國(guó)名士陳登的字。據(jù)《三國(guó)志·陳登傳》所載，他當(dāng)漢末天下大亂之時(shí)，憂國(guó)忘家，為天下所重。他曾對(duì)來(lái)拜訪他的許汜求田問(wèn)舍、言無(wú)可采的行為表示鄙棄，會(huì)面之時(shí)，“久不相與語(yǔ)，自上大床臥，使客（許汜）臥下床”，這件事得到了劉備的激賞。
賞析：
鑒賞一
賀鑄是詞壇上一位怪杰，其生活際遇，其藝術(shù)風(fēng)格，其內(nèi)心世界都是復(fù)雜而多彩的。他有許多詞都是寫騷情艷思的，但這首《陽(yáng)羨歌》卻透露著隱逸之情，充滿了沉郁悲憤之氣。
宜興，古稱陽(yáng)羨。賀鑄晚年寓居蘇州，杭州，常州一帶，常常往來(lái)于宜興等地，此篇想是晚年的作品。
上片寫景為主，開(kāi)首兩句寫山川秀麗。據(jù)地方志所載，陽(yáng)羨境內(nèi)有芙蓉山，罨畫溪。罨畫，原指彩畫，以此名溪，想是此處風(fēng)景美麗如畫。這里不言“芙蓉山高，罨畫溪明，”而顛倒為“山秀芙蓉，溪明罨畫。”這就使得“芙蓉”、“罨畫”均一語(yǔ)雙關(guān)。它們既是地名，又是形容詞修飾語(yǔ)，寫山川如芙蓉如彩畫般的美麗可人�！罢嬗巍币痪鋵懭芏粗�。“真游洞”即仙游洞之意；真，即仙。陽(yáng)羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾修行于此。洞中鬼斧神工，天造地設(shè)，美麗非凡。面對(duì)青山，碧水，滄波……，于是有感而發(fā)，轉(zhuǎn)而寫人�！芭R風(fēng)”二句用周處之典。周處，陽(yáng)羨人，少孤，橫行鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)人把他和南山虎、長(zhǎng)橋蛟合稱三害。有人勸周處殺虎斬蛟，實(shí)際上是希望三害只剩下一種。周處上山殺虎，入水?dāng)仳�，回�?lái)后知道原來(lái)鄉(xiāng)人憎惡自己，于是翻然改過(guò)。后來(lái)在文學(xué)作品中常以斬蛟比喻勇敢行為。唐劉禹錫《壯士行》詩(shī)有句云：“明日長(zhǎng)橋上，傾城看斬蛟�！辟R鑄“臨風(fēng)”二句既有對(duì)周處的贊美，又有自己功業(yè)未就的感慨�！翱搿倍謧鲗�(dǎo)出的感情是復(fù)雜的。
下片抒懷與“慨想”暗脈相通。組，印綬，即絲織的帶子，古代用來(lái)佩印�！敖饨M”，即辭去官職�！巴遏ⅰ�，丟下固冠用的簪子，也比喻棄官�！敖饨M”三句是說(shuō)自己辭官歸隱，終日與漁人樵夫?yàn)槲�，黃雞白酒，作個(gè)買田置屋的田舍翁。結(jié)處以陳登自比。據(jù)《三國(guó)志·魏志·陳登傳》記載，東漢人，陳登，字元龍。許汜見(jiàn)陳登，陳登自己睡大床，而讓許汜睡下床。后劉備與許汜論天下英雄時(shí)，許汜說(shuō)：“陳元龍湖海之士，豪氣不除�！眲湄�(zé)難許汜沒(méi)有濟(jì)世憂民之心，只知求田問(wèn)舍，為個(gè)人打算。并且說(shuō)，要是我的話，我要自己睡到百尺樓上，讓你許汜睡在地上。此處賀鑄借陳登說(shuō)自己已不再有年青時(shí)憂國(guó)憂民、建功立業(yè)的豪情壯志，耳邊也不再有功名利祿之語(yǔ)。這結(jié)句實(shí)則是反語(yǔ)，是壯志難酬的激憤之語(yǔ)。
這首詞雖有山明水秀，雖有求田問(wèn)舍，骨子里仍是沉郁一格。
創(chuàng)作背景
關(guān)于該詞的作者，通常認(rèn)為是賀鑄，但也有觀點(diǎn)認(rèn)為是蘇軾�！肚G溪外記》就說(shuō)此詞是蘇軾作，并從內(nèi)容推測(cè)可能于元豐八年（1085）至常州后作。
一般認(rèn)為，這首詞很可能是賀鑄初到宜興時(shí)所作。賀鑄五十八歲致仕客居蘇州之后，經(jīng)常來(lái)往于常州、宜興一帶。宜興古稱陽(yáng)羨，所以賀鑄改《踏莎行》為《陽(yáng)羨歌》，作詞抒發(fā)他致仕后落寞失志的情懷。
鑒賞二
賀鑄是詞壇上一位怪杰，其生活際遇，其藝術(shù)風(fēng)格，其內(nèi)心世界都是復(fù)雜而多彩的。他有許多詞都是寫騷情艷思的，但這首《陽(yáng)羨歌》卻透露著隱逸之情，充滿了沉郁悲憤之氣。上片鋪敘宜興境內(nèi)山水勝跡，下片反用三國(guó)陳登古典，貌似達(dá)觀，內(nèi)含悲憤，詞意推進(jìn)一層，又不蹈襲前人陳?ài)E。
上片寫景為主，詞人先以從容整煉的四字對(duì)句鋪寫陽(yáng)羨山水的秀麗。據(jù)地志所載，陽(yáng)羨境內(nèi)有芙蓉山、罨畫溪。顧名思義，應(yīng)是因山如芙蓉，溪似彩畫而得名。詞人在這里把本為“芙蓉山秀，罨畫溪明”的句式改成“山秀芙蓉，溪明罨畫”，除了平仄的原因之外，其用意當(dāng)然不僅指一山一水，而是著意突出陽(yáng)羨境內(nèi)千巖竟秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流之美境，給人以江山如畫、美不勝收的感覺(jué)。
第三句寫陽(yáng)羨之溶洞�！罢嬗巍敝�，即仙。陽(yáng)羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾駐跡修行于此，故以“真游”目之。洞內(nèi)石鐘乳凝結(jié)，或垂或矗，洞穴嵌空邃深，曲折通幽，據(jù)說(shuō)可以“步步勢(shì)穿江底去”（方干《游張公洞寄陶校書》）。詞人在“洞穴”之后綴以“滄波下”三字，寫出了天工造化之奇，蘊(yùn)味無(wú)窮。
四、五兩句入人事。詞人漫步在長(zhǎng)橋之上，思接千載，不禁臨風(fēng)喟嘆：當(dāng)年斬蛟處的長(zhǎng)橋，經(jīng)歷了近千年的鳳風(fēng)雨雨，如今依然橫跨在河上；而轟轟烈烈、名震一時(shí)的英雄豪杰卻如明日黃花，杳無(wú)蹤跡，這不得不使“鐵面剛棱古俠儔”（夏承燾《瞿髯論詞絕句·賀鑄》）的詞人頓生物是人非之感�！翱搿倍�，雖有對(duì)周處的傾心贊譽(yù)，然而更多的卻是“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的無(wú)限感慨。這兩句，既是對(duì)上片的總結(jié)，也為下片詞人的抒懷埋下了伏線。
詞的上片，首寫美景，次言奇洞，終結(jié)以韻事，處處扣緊題目中的“陽(yáng)羨”，可以說(shuō)已經(jīng)寫得題無(wú)剩義。
過(guò)片抒懷。詞人在上片歌詠陽(yáng)羨溪山絕勝，夙稱清美之后，承“慨想”之暗轉(zhuǎn)，直接抒發(fā)他此時(shí)此地的心聲。詞人徽宗大觀三年（1109）曾寫《鑄年五十八因病廢得旨休致一絕寄呈姑蘇毗陵諸友》一詩(shī)，其中有“求田問(wèn)舍向吳津，欲著衰殘老病身”的句子。這里，詞人描述了掛冠歸隱后那種黃雞白酒、漁樵溪山、“侶魚蝦而友麋鹿”的優(yōu)游生活。應(yīng)該說(shuō)，這樣的生活是與詞人的夙志格格不入的。他年輕時(shí)曾有著治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，而四十年的從宦，卻使他一步步認(rèn)清了污濁、冷酷的政治現(xiàn)實(shí)。所以在這首詞的最后，詞人反用古典，寫出了“元龍非復(fù)少時(shí)豪，耳根清凈功名話”這貌似達(dá)觀而實(shí)則悲憤的句子。詞人在這里以陳元龍自比，卻說(shuō)“非復(fù)少時(shí)豪”，不但不反對(duì)別人的“求田問(wèn)舍”，自己也“求田問(wèn)舍”起來(lái)了，則不過(guò)是說(shuō)反話。他慨嘆自己再也沒(méi)有少年時(shí)“剛腸憤激際，赤手縛豺虎”（《慶湖遺老詩(shī)集·留別龜山白禪老》）的豪氣，再也不愿聽(tīng)到“金印錦衣耀閭里”（《詩(shī)集·子規(guī)行》）的功名話頭。
這首詞雖有山明水秀，雖有求田問(wèn)舍，骨子里仍是沉郁一格，并顯得有些許消極和妥協(xié)的`意味。其實(shí)，作者當(dāng)時(shí)正處在徽宗一朝，“鼠目獐頭登要地，雞鳴狗盜策奇功”（《詩(shī)集拾遺·題任氏傳德集》），是整個(gè)北宋政治最黑暗、最腐敗的時(shí)期。詞人此時(shí)的退隱，是痛感以自己短促的人生無(wú)法和強(qiáng)大的社會(huì)對(duì)抗而作出的違心的決定。正如古人所云：“非伏其身而勿見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時(shí)命大謬也�！�
這首詞在用典上很有自己的特點(diǎn)，嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》謂：“文人用故事，有直用其事者，有反用其事者……直用其事，人皆能之；反其意而用之者。非學(xué)業(yè)高人，超越尋常拘攣之見(jiàn)，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳?ài)E者，何以臻此。”詞人在篇末反用古典，除了具備上述的優(yōu)點(diǎn)外，更重要的是又多了一層轉(zhuǎn)折。顯示了自己經(jīng)歷了一個(gè)從“少時(shí)豪”到今天求“耳根清凈”的痛苦變化，英雄末路，沉郁悲憤，能給人以更深的感受。
另外，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)。這首詞已經(jīng)完全突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)藩籬，而把本來(lái)應(yīng)在詩(shī)中表現(xiàn)的內(nèi)容寫進(jìn)了詞里。這說(shuō)明詞人對(duì)于東坡在詞壇的革新是傾心擁護(hù)的，他力排眾議，步武東坡，擴(kuò)大了豪放詞派在北宋后期詞壇上的影響。
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