憶揚州原文及賞析
賞析意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編收集整理的憶揚州原文及賞析，歡迎閱讀與收藏。
原文：
蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉尖易得愁。
天下三分明月夜，二分無賴是揚州。
譯文
揚州的少女們無憂無慮，笑臉迎人，嬌美的臉上怎能藏住眼淚，她們可愛的眉梢上所掛的一點憂愁也容易被人察覺。
天下明月的光華有三分吧，可愛的揚州啊，你竟然占去了兩分。
注釋
⑴揚州：今江蘇省揚州市。
⑵蕭娘：南朝以來，詩詞中的男子所戀的女子常被稱為蕭娘，女子所戀的男子常被稱為蕭郎。
�、悄槺。喝菀缀π�，這里形容女子嬌美。
⑷勝：能承受。
⑸桃葉：晉代王獻之有妾名桃葉，篤愛之，故作《桃葉歌》（南朝陳僧智匠《古今樂錄》載）。后常用作詠歌妓的典故。這里代指所少女的代稱或指思念的佳人。
⑹覺：察覺。
⑺天下三分：《論語》有“三分天下有其二以服事殷勤�！�
⑻無賴：杜甫《奉陪鄭駙馬韋曲二首》有“韋曲花無賴，家家惱殺人”句，本意是可愛，反說它無賴，無賴正是愛惜的反話。陸游詩：“江水不勝綠，梅花無賴香。”也有可愛、可喜意。
賞析
《憶揚州》是一首懷人的作品，但標(biāo)題卻不明題懷人，而偏說懷地。詩人并不著力描寫這座“綠揚城郭”的宜人風(fēng)物，而是以離恨千端的綿綿情懷，追憶當(dāng)日的別情。不寫自己的殷切懷念，而寫遠(yuǎn)人的別時音容，以往日遠(yuǎn)人的情重，襯出詩人自己情懷的不堪，這是深一層的寫法。
前兩句“蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉尖易覺愁”，極寫當(dāng)日的`別離景象。所謂“相見時難別亦難”，“蕭娘”、“桃葉”均代指所思；“愁眉”、“淚眼”似是重復(fù)，而用一個“難”字和一個“易”字表達出來，不但不顯得累贅，反而有反復(fù)留連、無限縈懷之感。當(dāng)日的愁眉，當(dāng)日的淚眼，以及當(dāng)日的慘痛心情，都作成別離后無窮的思念。
后兩句“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，在這思念殷切的時候，詩人唯覺一片惆悵，沒有可以訴說的人，于是，抬頭而見月，但此月偏偏又是當(dāng)時揚州照人離別之月，更加助愁添恨。雖然時光沖淡了當(dāng)日的凄苦，卻割不斷纏綿的思念。這種掙不斷、解不開的心緒，本與明月無關(guān)，但它曾照過離人的淚眼，好比對人有情，而離別后偏偏照著愁人，又好像無動于衷，這便顯得“可憎”。詩人在深夜抬頭望月的時候，原本欲解脫這一段愁思，卻想不到月光又來纏人，所以說“明月無賴”�！盁o賴”二字，原本有褒和貶的兩重意義，這里因明月惱人，有抱怨的意思。但后世因為驚賞這種揚州明月的新奇形象，就離開了詩人原意，把它截下來只作為描寫揚州夜月的傳神警句來欣賞，這時的“無賴”二字又成為愛極的昵稱了。這也是形象有時會大于作者構(gòu)思的一例。
古人律體絕句的結(jié)尾處，有時用一種叫做“一筆蕩開”的方法，往往會產(chǎn)生一種“寄意無窮”的效果。這首詩所不同的，是它不在第四句用，而在第三句時即已“蕩開”。說愁眉，說淚眼，雖然作者余情未盡，而其他的事情已不必增添，于是忽然攬入一輪明月，以寫無可奈何的情態(tài)，體現(xiàn)了構(gòu)思的險譎。這兩句看似將全詩截為兩段，實際上則是欲斷不斷，題中用“憶”字，將全詩連貫起來，依然是“剪不斷，理還亂”的“別是一般滋味”。本來月光普照，遍及人寰，并不偏寵揚州。而揚州的魅力，也不是僅在月色。詩為傳神，有時似乎違反常理，卻能深入事理骨髓�！叭帧�、“無賴”的奇幻設(shè)想，也有它的淵源與影響�！墩撜Z》中有“三分天下有其二以服事殷勤�！辈贿^這是贊頌周文王的句子，沒有半點詩意。謝靈運說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！倍炷@首詩中的“三分之二”不但是詩意的，而且是新奇的。這些數(shù)目字，都不可以常理而論，而具有很強的藝術(shù)效果，致使后世之人對揚州的向往如醉如癡，“二分明月”成為揚州的代稱。此后宋人蘇軾的《水龍吟·和章質(zhì)夫楊花》中“春色三分，二分塵土，一分流水”也不遜色。至于“月色無賴”，后世如王安石“春色惱人眠不得，月移花影上欄桿”中的“春色惱人”，即運用了同一手筆。
詩人把揚州明月寫到了入神的地步，并用“無賴”之“明月”，把揚州裝點出無限的風(fēng)姿，與《憶揚州》的標(biāo)題吻合無間，使人向往揚州的美好。這也許是詩人有意的安排，這種大膽的藝術(shù)構(gòu)思所產(chǎn)生的效果，令人為之驚嘆。
詩人“徐凝”的簡介
約公元八一三年、唐憲宗元和中前后前后在世。字不詳，睦州人。唐分水柏山(今桐廬縣分水鎮(zhèn)柏山村)人。與同里，日共吟詠。初游長安，因不愿炫耀才華，沒有拜謁諸顯貴，竟不成名。南歸前作辭別侍郎：一生所遇惟元白，天下無人重布衣。欲別朱門淚先盡，白頭游子白身歸。抨擊了當(dāng)時只重名望，不重真才實學(xué)的社會現(xiàn)象。任杭州刺史，嘗于杭州開元寺觀牡丹，見徐凝題牡丹詩一首，大為贊賞，邀與同飲，盡醉而歸。后與頗負(fù)詩名的較量詩藝，祜自愧勿如，白居易判凝優(yōu)勝題牡丹詩，為白居易所賞，亦為獎掖，詩名遂振于元和間。至長安，不善干謁，僅游韓愈之門，竟不成名。將歸，以詩辭韓愈，有欲別朱門淚先盡，白頭游子白身歸之句。唐元和中，舉進士，官至金部侍郎。
遂歸里，優(yōu)悠詩酒以終。（紀(jì)事引郡閣雅談云：官至侍郎，與此全不同。此依唐才子傳）凝所作詩，《全唐詩》錄存一卷。
風(fēng)格
詩樸實無華，意境高遠(yuǎn)，筆墨流暢、自然�！额}處州縉云鼎湖》：旌旗去不回，空攜片石碧崔嵬。有時風(fēng)卷鼎湖浪，散作青天雨點來。被奉為絕唱，后來竟無敢題者。
徐凝的書法著稱于時。據(jù)《宣和書譜》載：徐凝，書有行法，其筆意自具儒家風(fēng)范，非規(guī)規(guī)于書者。其《黃鶴樓》、《荊巫夢思》兩詩的墨寶，為宋代宮廷所收藏。
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