來(lái)日大難原文及賞析
原文：
來(lái)日大難
唐代：李白
來(lái)日一身，攜糧負(fù)薪。
道長(zhǎng)食盡，苦口焦唇。
今日醉飽，樂(lè)過(guò)千春。
仙人相存，誘我遠(yuǎn)學(xué)。
海凌三山，陸憩五岳。
乘龍?zhí)祜w，目瞻兩角。
授以神藥，金丹滿握。
蟪蛄蒙恩，深愧短促。
思填東海，強(qiáng)銜一木。
道重天地，軒師廣成。
蟬翼九五，以求長(zhǎng)生。
下士大笑，如蒼蠅聲。
譯文
人生來(lái)世維艱，一身攜帶著吃的，燒的，忍辱負(fù)重。
但因道長(zhǎng)路遠(yuǎn)，飲食易盡，常搞得口干唇焦，狼狽不堪。
今日若能醉飽，便覺(jué)得其樂(lè)融融，千春難得。
有仙人對(duì)我十分關(guān)心，勸誘我遠(yuǎn)游學(xué)仙。
可凌海飛達(dá)三山勝境，可棲身五岳寶地。
乘著飛龍凌天而翔，在龍背上眼看著飛龍的兩支龍角。
并還授我以滿把的金丹神藥，吃了便可長(zhǎng)生久視。
人生蒙天地造化之恩，然猶如蟪蛄，生命苦短。
雖思欲東填滄海，以效精衛(wèi)銜木，但又有何補(bǔ)益？
還是大道重于天地。至如軒轅黃帝，猶師事廣成。
視九五之尊輕如蟬翼，舍棄天下，以求長(zhǎng)生。
雖為下愚之士所訕笑，猶視如蒼蠅之聲，聞而不顧。
注釋
來(lái)日大難：即古《善哉行》，摘首句以名篇，列于《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十六《相和歌辭·瑟調(diào)曲》。
來(lái)日：即往日，昔日。王琦注：來(lái)日，謂已來(lái)之日，猶往日也。謂人生苦艱也。
道長(zhǎng)（cháng）：道路長(zhǎng)遠(yuǎn)。
千春：千年。形容歲月長(zhǎng)久。
相存：相與慰間。
三山：傳說(shuō)海上有蓬萊、方丈、瀛洲三神山。
五岳：即東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
“乘龍”二句：用黃帝鼎湖乘龍升仙事。乘龍，有乘時(shí)而動(dòng)之意�！兑住で罚骸皶r(shí)乘六龍以御天，”
神藥：一作“仙藥”。
“蟪（huì）蛄（gū）”二句：蟪蛄即寒蟬，生命短暫。《莊子·逍遙游》：“蟪蛄不知春秋�！彼抉R彪注：“蟪蛄，寒蟬也�！荷乃溃纳锼��！�
“思填”二句：用《山海經(jīng)》炎帝少女游東海溺而不返，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)銜木石以填東海事�！渡胶＝�(jīng)·北經(jīng)》：“炎帝之少女曰女娃。女娃游于東海，溺而不返。故為精衛(wèi)，常銜西山木石，以湮于東海�！�
軒：軒轅，即古代傳說(shuō)中的黃帝。廣成：即廣成子，古仙人，傳說(shuō)黃帝曾向他問(wèn)道。
蟬翼：喻其輕也。九五：九五之尊，謂皇帝之位�！兑住で浴罚骸熬盼�，飛龍?jiān)谔�，利�?jiàn)大人。”此句謂視帝王之尊，較如蟬冀。
下士：指下等人，下愚之人，即小人�！独献印匪氖徽拢骸吧鲜柯劦蓝谛兄惺柯劦廊舸嫒敉�，下士聞道而大笑之。”
蒼蠅聲：指高力士輩的讒毀。《詩(shī)經(jīng)·小雅·青蠅》：“營(yíng)營(yíng)青蠅，止于棘；讒人罔極，交亂四國(guó)�！�
賞析：
“來(lái)日一身，攜糧負(fù)薪。道長(zhǎng)食盡，苦口焦唇。”《善哉行》古辭首二句云：“來(lái)日大難，口燥唇干，”初看李白詩(shī)似也是套語(yǔ)；其實(shí)不然。“攜糧負(fù)薪”，即《贈(zèng)崔司戶文昆季》所云“惟昔不自媒，擔(dān)西入秦。攀龍九天上，忝列歲星匠”的“擔(dān)”。李白把被召入京一事看得很重，他在《南陵別兒童入京》不無(wú)自得地說(shuō)：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!”但是，到了長(zhǎng)安，待詔翰林，弄臣般的地位，高力士輩的忌恨，同列的謗傷，種種嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他從“愿為輔弼”的幻夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)，雖然只有三年時(shí)間，但他卻覺(jué)得太漫長(zhǎng)了，“彷徨庭闕下，嘆息光陰逝”（《答高山人兼呈權(quán)顧二侯》），此詩(shī)“苦口焦唇”反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)彷徨、悵惘和困窘之態(tài)。最后，他是非離開(kāi)朝廷不可了。
但是，謗傷和挫折并沒(méi)能磨損詩(shī)人的銳氣，也沒(méi)能改變?cè)娙撕肋~傲岸的性格。他說(shuō)：“北闕青云不可期，東山白首還歸去”（《憶舊游寄譙郡元參軍》）；又說(shuō)：“浮云蔽日去不返，總為秋風(fēng)摧紫蘭。角巾東出商山道，采秀行歌詠芝草”（《答杜秀才五松山見(jiàn)贈(zèng)》）。他的.朋友任華描繪詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安的情形道：“有敕放君卻歸隱淪處，高歌大笑出關(guān)去”（《雜言寄李白》）。根據(jù)這些載述，可推測(cè)“今日醉飽，樂(lè)過(guò)千金”寫(xiě)的是辭闕為放臣時(shí)的達(dá)觀之狀�！跋扇讼啻妗敝痢敖鸬M握”八句，表面上寫(xiě)從仙人求長(zhǎng)生術(shù)，實(shí)則用游仙的形式表現(xiàn)對(duì)人間污濁世界的輕蔑和不滿。和人間社會(huì)相比，神仙世界沒(méi)有傾軋，沒(méi)有謗傷，自由自在。詩(shī)中寫(xiě)道，馬上有仙人前來(lái)存問(wèn)，勸誘他遠(yuǎn)學(xué)。他隨著仙人，一下凌海而至仙界三山，一下騰空而至名山五岳，何其超然、悠然。不僅如此，他還乘龍飛天，目瞻四野，受神藥，握金丹。在太白集中，很有些關(guān)于求仙訪道的作品，著名的《廬山謠寄盧侍御虛舟》結(jié)尾幾句寫(xiě)道：“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。”看起來(lái)詩(shī)人是真信神仙，太信神仙了。其實(shí)又不盡然。他說(shuō)過(guò)，服菖蒲以為可以延年的漢武帝“終歸茂陵田”（《蒿山采昌蒲者》），并沒(méi)有長(zhǎng)年。他還對(duì)神仙和神仙世界有過(guò)懷疑：“仙人殊恍惚，未若醉中真”（《擬古》其三）；“富貴與神仙，蹉跎成兩失”（《長(zhǎng)歌行》）。因此，這首詩(shī)對(duì)神仙世界的頌揚(yáng)，真正目的未必在于求仙長(zhǎng)年，而在于借那個(gè)世界來(lái)否定污濁的人間世界。
“蟪蛄蒙恩，深愧短促。思填東海，強(qiáng)銜一木。”這幾句，聯(lián)系上文，說(shuō)今蒙恩而授之神藥，使得長(zhǎng)生，其德甚深，無(wú)時(shí)不思報(bào)答，但卻有如精衛(wèi)銜木石填海，德深而無(wú)以盡報(bào)。聯(lián)系賜金放還，則還有更深的意思。上文說(shuō)過(guò)，長(zhǎng)安三年，備受排擠，詩(shī)人感到時(shí)間漫長(zhǎng)難忍，這是一方面。另一方面，被召入京，畢竟是一生中難忘的一段歷史，不能在那段時(shí)間及有生之年報(bào)主恩，又不能無(wú)愧。在封建社會(huì)中，士子們經(jīng)濟(jì)策、濟(jì)世志的實(shí)現(xiàn)，往往與報(bào)主闕相聯(lián)系，李白雖然比較清楚地看出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，但對(duì)國(guó)君仍抱有較大希望，他認(rèn)為自己之所以不能深報(bào)主恩，乃是“浮云蔽日”所致。“道重天地，軒師廣成。蟬翼九五，以求長(zhǎng)生。”求仙的最高境界是求道，只有求道才能視萬(wàn)乘如敝屣，才能真正做到養(yǎng)生長(zhǎng)生�！暗馈�，是老莊哲學(xué)思想的一個(gè)重要概念，它既指超越時(shí)空、感知難于用語(yǔ)言表達(dá)的一種實(shí)體，又是萬(wàn)物之源，所以李白說(shuō)“道重天地”�！败帋煆V成”的“軒”指軒轅黃帝�！暗馈比绱酥匾瓦B黃帝都得師事廣成子（《莊子·在宥篇》中一個(gè)“達(dá)于至道”的人物，一說(shuō)即老子）以求道�！肚f子·在宥篇》說(shuō)，黃帝問(wèn)如何治天下，廣成子不答；黃帝問(wèn)如何養(yǎng)生長(zhǎng)生，廣成子告訴他：清靜無(wú)為，不把統(tǒng)治天下當(dāng)成一回事。此詩(shī)“蟬翼九五，以求長(zhǎng)生”，就是黃帝聽(tīng)了廣成子開(kāi)導(dǎo)后所作的反映。據(jù)《易》，“九五”為天子之位。黃帝得道，便視天子之位如蟬翼之輕，只以求長(zhǎng)生為念。黃帝尚且如此，一個(gè)凡夫俗子更不必把世事看得過(guò)重，有勅放歸，于是便“高歌大笑出關(guān)去�！薄跋率看笮Γ缟n蠅聲，”李白十分痛恨那幫撥弄是非的小人，在他的詩(shī)中不止一次對(duì)他們進(jìn)行痛斥，同時(shí)也表示絕不同他們同流合污；自己之所以被國(guó)君疏遠(yuǎn)，就是這些小人作祟的緣故：“青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)。本是疏散人，屢貽褊促誚”（《翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士》）；“早懷經(jīng)濟(jì)策，特受龍顏顧。白玉棲青蠅，君臣忽行路”（《贈(zèng)溧陽(yáng)宋少府陟》）；“白璧竟何辜，青蠅遂成冤”（《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》）。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他還寫(xiě)道：“一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）；“白璧何辜，青蠅屢前”（《雪讒詩(shī)贈(zèng)友人》）。詩(shī)人受謗而離開(kāi)長(zhǎng)安，雖然大笑而去，但是隨著其“扶搖直上九萬(wàn)里”（《上李邕》）幻夢(mèng)的破滅，內(nèi)心則有一種難于言狀的苦澀。
此詩(shī)從字面看，內(nèi)容和樂(lè)府古辭似無(wú)大區(qū)別，細(xì)玩辭意，從“攜糧負(fù)薪”到求仙訪道，直至蔑視小人，都不無(wú)詩(shī)人傲岸不羈的形象在。海凌陸憩，乘龍握丹，軒師廣成，寫(xiě)得曠放飄逸，彪炳陸離，神采飛揚(yáng)；中間又插入蒙恩深愧，結(jié)以下士青蠅，寫(xiě)仙界則始終不離人間，抑郁頓挫，跌宕有勢(shì)。全詩(shī)雖然寄興深微，辭旨恍惚，但其文理脈絡(luò)、主旨大略亦不是不可尋繹。
【來(lái)日大難原文及賞析】相關(guān)文章：
還原文及賞析01-19
月夜原文及賞析01-18
木瓜原文及賞析01-18
遠(yuǎn)游原文及賞析01-18
清明原文及賞析12-26
瑤池原文及賞析12-23
佳人原文及賞析12-22
出塞原文及賞析12-22
春愁原文及賞析12-20
歲暮原文及賞析12-15