戲?yàn)榱^句_杜甫的詩(shī)原文賞析及翻譯
戲?yàn)榱^句
唐代 杜甫
庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫。
今人嗤點(diǎn)流傳賦,不覺(jué)前賢畏后生。
王楊盧駱當(dāng)時(shí)體,輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流。
縱使盧王操翰墨,劣于漢魏近風(fēng)騷。
龍文虎脊皆君馭,歷塊過(guò)都見(jiàn)爾曹。
才力應(yīng)難夸數(shù)公,凡今誰(shuí)是出群雄。
或看翡翠蘭苕上,未掣鯨魚(yú)碧海中。
不薄今人愛(ài)古人,清詞麗句必為鄰。
竊攀屈宋宜方駕,恐與齊梁作后塵。
未及前賢更勿疑,遞相祖述復(fù)先誰(shuí)。
別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。
譯文
庾信的文章到了老年就更加成熟了,其筆力高超雄健,文思如潮,文筆揮灑自如。當(dāng)今的人譏笑、指責(zé)他留下的文章,如果庾信還活著,恐怕真會(huì)覺(jué)得你們這些后生可畏了。
王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王四杰在當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件下,他們的作品已經(jīng)達(dá)到最高的造詣。四杰的文章被認(rèn)為是輕薄的,被守舊文人譏笑。你們這些守舊文人,在歷史的長(zhǎng)河中本微不足道,因此只能身名俱滅,而四杰卻如江河不廢,萬(wàn)古流芳。
即便是王楊盧駱?biāo)慕懿俟P作詩(shī),作品比不上漢魏的詩(shī)歌而接近《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》,但他們還是龍文虎脊的千里馬,可以為君王駕車,縱橫馳騁,不像你們一跑長(zhǎng)途就會(huì)跌倒。
你們的才力應(yīng)難以超越上述幾位,現(xiàn)在誰(shuí)成就能超出他們?你們這些人所作的濃麗纖巧的詩(shī)文,不過(guò)是像翡翠飛翔在蘭苕之上一般的貨色,缺少大的氣度,而沒(méi)有如掣取鯨魚(yú)于碧海之中那樣的雄健才力和闊大氣魄,只是一些小靈小巧的玩意。
你們學(xué)詩(shī)要愛(ài)古人但也不能鄙薄像庾信、四杰這樣的今人,要把他們的清詞麗句引為同調(diào)。如果你們要在內(nèi)心里追攀屈原、宋玉,應(yīng)當(dāng)具有和他們并駕齊驅(qū)的精神和才力,否則就會(huì)沿流失源,墮入齊、梁時(shí)期那種輕浮側(cè)艷的后塵了。
那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的,繼承前人、互相學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)應(yīng)該是不用分先后的。區(qū)別和裁剪、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩(shī),學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅的傳統(tǒng),虛心向前賢學(xué)習(xí),老師越多,這才是你們真正的老師。
注釋
庾信:南北朝時(shí)期的著名詩(shī)人。文章:泛言文學(xué)。老更成:到了老年就更加成熟了。
凌云健筆:高超雄健的筆力。意縱橫:文思如潮,文筆揮灑自如。
嗤點(diǎn):譏笑、指責(zé)。
前賢:指庾信。畏后生:即孔子說(shuō)的“后生可畏”。后生,指“嗤點(diǎn)”庾信的人。但這里是諷刺話,意思是如果庾信還活著,恐怕真會(huì)覺(jué)得“后生可畏”了。
王楊盧駱:王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人都是初唐時(shí)期著名的作家,時(shí)人稱之為“初唐四杰”。詩(shī)風(fēng)清新、剛健,一掃齊、梁頹靡遺風(fēng)。當(dāng)時(shí)體:指四杰詩(shī)文的體裁和風(fēng)格在當(dāng)時(shí)自成一體。
輕。╞ó):言行輕佻,有玩弄意味。此處指當(dāng)時(shí)守舊文人對(duì)“四杰”的攻擊態(tài)度。哂(shěn):譏笑。
爾曹:你們這些人。
不廢:不影響。這里用江河萬(wàn)古流比喻包括四杰在內(nèi)的優(yōu)秀作家的名字和作品將像長(zhǎng)江黃河那樣萬(wàn)古流傳。
翰墨:筆墨。
風(fēng)騷:“風(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》,“騷”指《楚辭》中的《離騷》,后代用來(lái)泛稱文學(xué)。
龍文虎脊:喻瑰麗的文辭。
翡翠:鳥(niǎo)名。蘭苕(tiáo):蘭花和苕花。郭璞《游仙詩(shī)》:“翡翠戲蘭苕,容色更相鮮”。
掣(chè):拉,拽。
。盒】矗床黄,輕視。
必為鄰:一定要引以為鄰居,即不排斥的意思。
竊攀:內(nèi)心里追攀。屈宋:屈原和宋玉。方駕:并車而行。這是詩(shī)人對(duì)輕薄文士說(shuō)的:“你們想與屈原、宋玉齊名,應(yīng)當(dāng)具有和他們并駕齊驅(qū)的精神和才力!饼R、梁文風(fēng)浮艷,重形式輕內(nèi)容。這一句,詩(shī)人緊承上句說(shuō):“如若不然,恐怕你們連齊梁文人還不如呢!”
未及前賢更勿疑:這句是說(shuō)那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的。
遞相祖述:互相學(xué)習(xí),繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。復(fù)先誰(shuí):不用分先后。
別裁偽體:區(qū)別和裁減、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩(shī)。親風(fēng)雅:學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅的傳統(tǒng)。
轉(zhuǎn)益多師:多方面尋找老師。汝師:你的老師。
創(chuàng)作背景
魏晉六朝是中國(guó)文學(xué)由質(zhì)樸趨向華彩的轉(zhuǎn)變階段。一些胸?zé)o定見(jiàn)的“后生”卻走向“好古遺近”極端,他們尋聲逐影,竟要全盤否定六朝文學(xué),并把攻擊的目標(biāo)指向庾信和初唐四杰。如何評(píng)價(jià)庾信和四杰,是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上論爭(zhēng)的焦點(diǎn)所在。于是,在公元761年(上元二年),杜甫創(chuàng)作了《戲?yàn)榱^句》,表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。
賞析
清人李重華在《貞一齋詩(shī)話》里有段評(píng)論杜甫絕句詩(shī)的話:“七絕乃唐人樂(lè)章,工者最多!畎、王昌齡后,當(dāng)以劉夢(mèng)得(注:指劉禹錫)為最。緣落筆朦朧縹緲,其來(lái)無(wú)端,其去無(wú)際故也。杜老七絕欲與諸家分道揚(yáng)鑣,故爾別開(kāi)異徑。獨(dú)其情懷,最得詩(shī)人雅趣。”他說(shuō)杜甫“別開(kāi)異徑”,在盛唐七絕中走出一條新路子,這是熟讀杜甫絕句的人都能感覺(jué)到的。除了極少數(shù)篇章如《贈(zèng)花卿》、《江南逢李龜年》等外,他的七絕確是與眾不同。
首先,從內(nèi)容方面擴(kuò)展了絕句的領(lǐng)域。一切題材,感時(shí)議政,談藝論文,紀(jì)述身邊瑣事,凡是能表現(xiàn)于其它詩(shī)體的,杜甫同樣用來(lái)寫入絕句小詩(shī)。其次,與之相聯(lián)系的,這類絕句詩(shī)在藝術(shù)上,它不是朦朧縹緲,以韻致見(jiàn)長(zhǎng)的作品;也缺乏運(yùn)用于管弦的唱嘆之音。它所獨(dú)開(kāi)的勝境,在于觸機(jī)成趣,妙緒紛披,顯得情味盎然,如同和讀者圍爐閑話,剪燭談心;無(wú)論是感慨唏噓也好,或者嬉笑怒罵也好,都能給人以親切、真率、懇摯之感,使讀者如見(jiàn)其人,如聞其聲。樸質(zhì)而雅健的獨(dú)特風(fēng)格,是耐人咀嚼不盡的。
《戲?yàn)榱^句》(以下簡(jiǎn)稱《六絕句》)就是杜甫這類絕句詩(shī)標(biāo)本之一。以詩(shī)論詩(shī),最常見(jiàn)的形式是論詩(shī)絕句。它,每首可談一個(gè)問(wèn)題;把許多首連綴成組詩(shī),又可表現(xiàn)出完整的藝術(shù)見(jiàn)解。在中國(guó)詩(shī)歌理論遺產(chǎn)中,有不少著名的論詩(shī)絕句,而最早出現(xiàn)、最有影響的則是杜甫的《六絕句》!读^句》前三首評(píng)論作家,后三首揭示論詩(shī)宗旨。其精神前后貫通,互相聯(lián)系,是一個(gè)不可分割的整體。
《戲?yàn)榱^句》第一首論庾信。杜甫在《春日憶李白》里曾說(shuō),“清新庾開(kāi)府”。此詩(shī)中指出庾信后期文章(兼指詩(shī)、賦),風(fēng)格更加成熟:“庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫!苯」P凌云,縱橫開(kāi)闔,不僅以“清新”見(jiàn)長(zhǎng)。唐代的“今人”,指手劃腳,嘲笑、指點(diǎn)庾信,足以說(shuō)明他們的無(wú)知。因而“前賢畏后生”,也只是諷刺的反話罷了。
第二、三首論初唐四杰。初唐詩(shī)文,尚未完全擺脫六朝時(shí)期崇尚辭藻浮華艷麗的余習(xí)。第二首中,“輕薄為文”,是當(dāng)時(shí)的人譏笑“四杰”的話。史炳《杜詩(shī)瑣證》解釋此詩(shī)說(shuō):“言四子文體,自是當(dāng)時(shí)風(fēng)尚,乃嗤其輕薄者至今未休。曾不知爾曹身名俱滅,而四子之文不廢,如江河萬(wàn)古長(zhǎng)流!钡谌,“縱使”是杜甫的口氣,“盧王操翰墨,劣于漢魏近風(fēng)騷”則是當(dāng)時(shí)的人譏笑四杰的話(詩(shī)中以“盧王”來(lái)指四杰)。杜甫引用了他們的話而加以駁斥,所以后兩句才有這樣的轉(zhuǎn)折。意思是即便如此,但四杰能以縱橫的才氣,駕馭“龍文虎脊”般瑰麗的文辭,他們的作品是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。
這三首詩(shī)的用意很明顯:第一首說(shuō),觀人必須全面,不能只看到一個(gè)方面,而忽視了另一方面。第二首說(shuō),評(píng)價(jià)作家,不能脫離其時(shí)代的條件。第三首指出,作家的成就雖有大小高下之分,但各有特色,互不相掩。應(yīng)該恰如其分地給以評(píng)價(jià),要善于從不同的角度向前人學(xué)習(xí)。杜甫的這些觀點(diǎn)是正確的。但這三首詩(shī)的意義,遠(yuǎn)不止這些。
第四首詩(shī)繼續(xù)第三首詩(shī)意,對(duì)那些不負(fù)責(zé)任地胡亂糟蹋前賢現(xiàn)象的批評(píng),指責(zé)這些人自己的作品不過(guò)是一些翡翠戲蘭苕一般的貨色,而沒(méi)有掣鯨魚(yú)于碧海那樣的偉著。
“不薄今人愛(ài)古人”中的“今人”,指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“愛(ài)古”而不“薄今”,是從“清詞麗句必為鄰”出發(fā)的!盀猷彙,即引為同調(diào)之意。在杜甫看來(lái),詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù),“清詞麗句”不可廢而不講。更何況庾信、四杰除了“清詞麗句”而外,尚有“凌云健筆”、“龍文虎脊”的一面,因此他主張兼收并蓄:力崇古調(diào),兼取新聲,古、今體詩(shī)并行不廢。“不薄今人愛(ài)古人,清詞麗句必為鄰”,應(yīng)當(dāng)從這個(gè)意義上去理解。
但是,僅僅學(xué)習(xí)六朝,一味追求“翡翠戲蘭苕,容色更相鮮”一類的.“清詞麗句”,雖也能賞心悅目,但風(fēng)格畢竟柔媚而淺;要想超越前人,必須以恢宏的氣度,充分發(fā)揮才力,才能在嚴(yán)整的體格之中,表現(xiàn)出氣韻飛動(dòng)的巧妙;不為篇幅所困,不被聲律所限,在法度之中保持從容,在規(guī)矩之外保持神明。要想達(dá)到這種藝術(shù)境界,杜甫認(rèn)為只有“竊攀屈宋”。因?yàn)椤冻o》的精彩絕艷,它才會(huì)成為千古詩(shī)人尊崇的典范,由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉,才能如劉勰所說(shuō):“酌奇而不失其真,玩華而不墜其實(shí),則顧盼可以驅(qū)辭力,咳唾可以窮文致”(《文心雕龍·辨騷》),不至于沿流失源,墮入齊、梁時(shí)期那種輕浮側(cè)艷的后塵了。而杜甫對(duì)六朝文學(xué)既要繼承、也要批判的思想,集中表現(xiàn)在“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”上。
《六絕句》的最后一首,前人說(shuō)法不一。這里的“前賢”,是泛指前代有成就的作家(包括庾信、四杰)!斑f相祖述”,意思是因襲成風(fēng)!斑f相祖述”是“未及前賢”的根本原因!皞误w”之所以偽,癥結(jié)在于以模擬代替創(chuàng)造。真?zhèn)蜗嗷,則偽可亂真,所以要加以“別裁”。創(chuàng)造和因襲,是杜甫區(qū)別真、偽的分界線。詩(shī)人只有充分發(fā)揮創(chuàng)造力,才能直抒襟抱,自寫性情,寫出真的文學(xué)作品。庾信的“健筆凌云”,四杰的“江河萬(wàn)古”,就在于此。反過(guò)來(lái),拾人牙慧,傍人門戶,必然是沒(méi)有生命力的。堆砌詞藻,步齊、梁時(shí)期的后塵,固然是偽體;而一味模仿漢、魏時(shí)期古人的作品,也是偽體。在杜甫的心目中,只有真、偽的區(qū)別,并無(wú)古、今的成見(jiàn)。
“別裁偽體”和“轉(zhuǎn)益多師”是一個(gè)問(wèn)題的兩面!皠e裁偽體”,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造;“轉(zhuǎn)益多師”,重在繼承。兩者的關(guān)系是辯證的!稗D(zhuǎn)益多師是汝師”,意思是無(wú)所不學(xué),沒(méi)有固定的學(xué)習(xí)對(duì)象。這話有好幾層意思:只有“無(wú)所不師”,才能兼取眾長(zhǎng);沒(méi)有固定的學(xué)習(xí)對(duì)象,不限于一家,雖然有所繼承、借鑒,但并不妨礙詩(shī)人自己的創(chuàng)造性,這是第一層意思。只有在“別裁偽體”,區(qū)別真?zhèn)蔚那疤嵯,才能確定“師”誰(shuí),“師”什么,才能真正做到“轉(zhuǎn)益多師”,這是第二層意思。要做到“無(wú)所不師”而沒(méi)有固定的學(xué)習(xí)對(duì)象,就必須善于從不同的角度學(xué)習(xí)別人的成就,在吸取的同時(shí),也就有弘揚(yáng)和舍棄的地方,這是第三層意思。在既批判又繼承的基礎(chǔ)上,進(jìn)行創(chuàng)造,熔古今于一爐,創(chuàng)作出詩(shī)人自己的佳句,這就是杜甫“轉(zhuǎn)益多師”、“別裁偽體”的精神所在。
《六絕句》雖然主要是談藝術(shù)方面的問(wèn)題,但和杜甫總的創(chuàng)作精神是分不開(kāi)的。詩(shī)中“竊攀屈宋”、“親風(fēng)雅”則是他創(chuàng)作的指導(dǎo)思想和論詩(shī)的宗旨。這六首小詩(shī),實(shí)質(zhì)上是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),詩(shī)論的總綱;它所涉及的是關(guān)系到唐詩(shī)發(fā)展中一系列的重大理論問(wèn)題。在這類小詩(shī)里發(fā)這樣的大議論,是前所未有的。詩(shī)人通過(guò)各種事例來(lái)總結(jié)出一系列的要點(diǎn),將嚴(yán)正的筆意寄寓在輕松幽默的筆調(diào)中,娓娓道來(lái),莊諧雜出。李重華說(shuō)杜甫七絕“別開(kāi)異徑”,正在于此。明白了這一點(diǎn),這組詩(shī)之所以標(biāo)為《戲?yàn)榱^句》,讀者也就不難理解了。
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