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題破山寺后禪院原文翻譯及賞析

時間:2022-02-11 10:16:02 古籍 我要投稿

題破山寺后禪院原文翻譯及賞析

  導語:《題破山寺后禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩,是唐代山水詩中獨具一格的名篇。下面是小編整理的題破山寺后禪院原文翻譯及賞析,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

  清晨入古寺,初日照高林。

  曲徑通幽處,禪房花木深。

  山光悅鳥性,潭影空人心。

  萬籟此俱寂,唯聞鐘磬音。(版本一)

  清晨入古寺,初日明高林。

  竹徑通幽處,禪房花木深。

  山光悅鳥性,潭影空人心。

  萬籟此都寂,但馀鐘磬音。(版本二)(馀通:余)

  翻譯:

  早晨,我漫步到這座古老的寺院,初升的太陽照耀著叢林。竹林中彎彎曲曲的小路,通向幽靜的地方,僧人們的房舍掩映在花草樹林中。山光的明凈使鳥兒高興,潭水空明清澈,臨潭照影,令人俗念全消。大自然的一切聲音此時都靜寂,只有鐘磬的聲音在空中回蕩。

  注釋

  1、[清晨]:早晨

  2、[入]:進入。

  3、[古寺]:本處指破山寺,在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建,唐咸通九年,賜額“破山興福寺”。

  4、[初日]:早上的太陽。

  5、[照]:照耀。

  6、[高林]:高樹之林。

  7、[曲]:彎折、曲折。亦作“竹徑”。

  8、[幽]:幽靜。

  9、[禪房]:僧人居住修行的地方。

  10、[悅]:形作動,此處為使動用法,使……高興。

  11、[潭影]:清澈潭水中的倒影。

  12、[空]:形作動,此處為使動用法,使……空。

  13、[潭影空人心]:本句意思是潭水空明清澈,臨潭照影,令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。

  14、[萬籟](lài):各種聲音;[,從孔穴里發(fā)出的聲音,泛指聲音。

  15、[此]:在此。即在后禪院。

  16、[都]:都,俱。

  17、[但余]:只留下。一作“唯聞”。

  18、[磬](qìng):古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。

  19、[鐘磬]:佛寺中召集眾僧的打擊樂器。

  20、曲徑通幽處,禪房花木深:與陸游的,山重水復疑無路,柳暗花明又一村。異曲同工之妙。

  21、山光悅鳥性,潭影空人心:這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜,山光使野鳥怡然自得,潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心,指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。

  22、詩的三、四句的特點:雙關(guān)手法。一層意思表達了佛門清靜,佛法高遠。二層意思影射佛門弟子早課完后,精神層次產(chǎn)生臆想,領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。

  賞析:

  清晨,太陽出來了,在高大林木的遮蔽下,古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路,來到禪房,更覺幽靜。山光使野鳥怡然自得,潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長的鐘磬聲,在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意,使人的心靈愈加沉靜。

  “清晨入古寺,初日照高林!笔拙洹扒宄俊倍贮c明出游的時間和地點。詩人一大早就“入古寺”,可見他對這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景:初升的太陽,正照著寺院中高聳的樹林!肮潘隆薄案吡帧蓖怀隽松剿碌挠难。

  “曲徑通幽處,禪房花木深!边@一聯(lián)詩人抓住寺中獨特的景物,形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色!扒鷱健,竹林叢中的小路!坝奶帯庇撵o的地方!岸U房”僧侶們的住所!盎旧睢,指禪房深藏在花木叢中。

  “山光悅鳥性,潭影空人心!边@一聯(lián)緊承上聯(lián),進一步渲染了僧房幽深、清寂!吧焦狻鄙街械木吧。“悅”,用作動詞,使……歡悅!翱杖诵摹保谷诵闹械碾s念消除。“空”,消除。形容詞用作動詞,“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂,實際上,鳥的`怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空,既表達了詩人寧靜的內(nèi)心感受,也隱約流露了對現(xiàn)實的憤慨和反感。這兩句詩以動顯靜,因景生情,含蓄雋永。

  以上六句,詩人抓住山寺中獨特的景物,運用了以靜顯動,以動顯靜的表現(xiàn)手法,塑造了一個幽深靜寂、安詳和平、自然高遠的境界。

  “萬籟此俱寂,但余鐘磬音。”尾聯(lián)是上一聯(lián)的補充,進一步以鐘磬音響輕輕回蕩,以動顯靜,映襯山寺萬籟俱寂的寧靜氣氛!叭f籟”,指自然界萬物發(fā)出的各種聲響!岸肌,都,全部。“寂”,寂靜,沒有聲音。成語“萬籟都寂”出于此句。“磬”,是石或玉制的打擊樂器。和尚在念經(jīng)或進行其它宗教活動時,都用敲鐘或擊磬表示開始和結(jié)束。

  鑒賞

  《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺,即興福寺,在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數(shù)不少,且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》,構(gòu)思獨具特色 ,它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫,描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。

  首聯(lián)"清晨入古寺,初日照高林 ",落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環(huán)境。早晨,初升的紅日將金色的陽光灑向寺院,灑向虞山之中的林木,使寺院變得更加絢麗明亮,高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢,令人心曠神怡。這里,一個"入"字,寫出了古寺美景之幽遠,一個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化,透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯(lián)是寫后禪院的遠景,為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ)。

  頷聯(lián)"曲徑通幽處,禪房花木深",點出題中"后禪院"三字,描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中,香氣馥郁,宋歐陽修曾感慨地稱贊道:"我常喜誦常建詩云:‘竹徑通幽處 ,禪房花木深’。故仿其語作一聯(lián),久不可得 ,乃知造意者唯難工也。"這一聯(lián)的美,不僅體現(xiàn)在寫景的準確傳神上,而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈,無欲無求,苦修苦行,而后禪院卻花木繁茂,清香撲鼻,由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對美的熱烈向往和執(zhí)著追求!扒鷱酵ㄓ摹敝缹W在中國古典園林上有廣泛運用。

  頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián),頷聯(lián)寫詩人的發(fā)現(xiàn)之美,追尋之樂,這兩聯(lián)則通過有聲有色、有動有靜、有情有態(tài)的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用,在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望,只見艷陽高照,天地生輝,翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝,眩人眼目;活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在,惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭,藍天白云、茂林修竹倒映其間,給人以潔凈空明、心曠神怡之感!翱杖诵摹睉(yīng)對上句“悅鳥性”,點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念,凈化心靈;“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣,遠離凡塵,回歸自然,崇佛信道,才能保持本真,逍遙適世。頸聯(lián)寫山光物態(tài),寫小鳥歡飛,寫潭影空明,無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心,凈化靈魂的奇妙作用。

  尾聯(lián)兩句以聲襯靜,營造一個萬籟俱寂的境界,這與王維的"蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。"有異曲同工之妙。鐘磬之音,遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能,而被賦予一些寓意深微的象征意義,這是來自佛門圣地的世外之音,這是引領(lǐng)人們進入純凈怡悅世界的奇妙佛音,這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音,悠揚而宏亮,深邃而超脫。顯然,詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處,領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境,寄托了自己遁世無門的情懷,禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。

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