《還高冠潭口留別舍弟》注釋及譯文鑒賞

　　唐代：岑參

　　昨日山有信，只今耕種時。

　　遙傳杜陵叟，怪我還山遲。

　　獨向潭上酌，無人林下期。

　　東谿憶汝處，閑臥對鸕鶿。

　　《還高冠潭口留別舍弟》譯文

　　昨日山中捎信給我，眼下已到耕種時節(jié)。

　　信中怪我還山太遲，山中放友情深意切。

　　如今獨向潭上飲酒，再無兄弟林下相約。

　　東溪之上想你之時，只能對著鴿鶴闖臥。

　　《還高冠潭口留別舍弟》注釋

　　高冠潭：在終南山高冠谷內(nèi)，為岑參隱居之處。舍弟，本家弟。舍，對自己卑幼親屆的謙稱。

　　只今：如今。

　　遙傳：從遠(yuǎn)處傳來。杜陵叟（sǒu）：這里指與軍參一同隱居的人。杜陵，在長安東南，秦時置杜縣，漢宣布陵墓在此地，故稱。

　　怪：責(zé)怪，埋怨。

　　期：約會。

　　東溪：指南冠谷中的溪水，代指詩隱居之處。汝：這里指詩人的弟弟。

　　鸕鶿（lú cí）：魚鷹，漁人用以捕魚的鳥。

　　《還高冠潭口留別舍弟》創(chuàng)作背景

　　天寶三載（744），岑參應(yīng)試及第，授官為右內(nèi)率府兵曹參軍，曾作《初授官題高冠草堂》以記其事。在這以前，詩人曾隱居終南山的高冠潭，時于長安與山間往還。這也是當(dāng)時一些隱居以求官的士人常有的生活方式。這首詩即為詩人自長安還終南山隱居之處，告別自己弟弟時所作。

　　《還高冠潭口留別舍弟》賞析

　　全詩八句可分為兩層，都圍繞“還”字來寫。前四句寫還山的原因，后四句設(shè)想還山后的情景。

　　詩的開頭兩句說山中帶出信來，告訴詩人眼下已是耕種時節(jié)�！白蛉铡�，不一定是確指，也可能是前些日子。不說故友捎信而說“山有信”，是一種委婉的說法，同時引出下文“還山”。隱居山中，時而讀書，時而就種，魏晉以來一些隱居以求其志的士人們常常以這種方式生活，故信中以“耕種時”相告，催還之意自在其中。次兩句緊承前兩句，直接點出催還之意�！肮治疫�山遲”，乃是山中故友即“杜陵叟”“遙傳”來的意思，用“遙傳”，用“怪”，可見山中故友盼歸之切，也看出詩人與他的情誼，故而不可不還。以上四句敘述，說自己當(dāng)從速還山。

　　以下四句寫還山后的情景，為詩人的設(shè)想�！蔼毾蛱渡献�，無人林下期”，“潭上“林下”為高冠潭口的環(huán)境，“酌”和“期”為隱居之地的生活內(nèi)容，說“獨”，說“無”，可見詩人別弟還山后的孤獨，其中透露出兄弟之間的深情。這兩句雖是對別后情景的設(shè)想，但詩人也許在以往的山間生活中對此早有體驗，因而不忍便與兄弟分別，“還山遲”的原因也許主要在于此。詩的最后兩句仍設(shè)想還山后思念弟弟時的情景。“憶汝處”的“處”字，有彼時彼地之意。當(dāng)詩人還山后想起弟弟的時候，既不能與弟弟同去潭邊飲酒，又不能與弟弟攜手林下同游，只能“閑臥對鸕鶿”，難以排遣的思念，難以割舍的留戀即在這一生活細(xì)節(jié)中含蓄地表現(xiàn)出來，不忍分別之情也就在其中了。也有人以為這后四句是轉(zhuǎn)述杜陵叟的話，說杜陵里獨處山間，如何思念詩人，如果這樣理解，那么此篇便主要是寫“杜陵叟”，似與別弟的意義不合。

　　這首詩寫得極為平淡自然，很適于表達(dá)山問閑居情趣。而平淡自然中義含不盡之情。詩的前半寫不得不歸，后半寫不忍便歸，把故友之情、兄弟之情都表現(xiàn)得很含蓄，很真切。

　　《還高冠潭口留別舍弟》作者介紹

　　岑參（約715—770年），唐代邊塞詩人，南陽人，太宗時功臣岑文本重孫，后徙居江陵。岑參早歲孤貧，從兄就讀，遍覽史籍。唐玄宗天寶三載（744年）進士，初為率府兵曹參軍。后兩次從軍邊塞，先在安西節(jié)度使高仙芝幕府掌書記；天寶末年，封常清為安西北庭節(jié)度使時，為其幕府判官。代宗時，曾官嘉州刺史（今四川樂山），世稱“岑嘉州”。大歷五年（770年）卒于成都。

【《還高冠潭口留別舍弟》注釋及譯文鑒賞】相關(guān)文章：

留別妻注釋鑒賞及譯文10-19

杜甫《月夜憶舍弟》譯文及注釋05-15

《佳人》譯文及注釋鑒賞08-03

柳宗元《別舍弟宗一》譯文及注釋05-14

《別舍弟宗一》原文及譯文鑒賞04-09

《訪落》注釋譯文鑒賞09-24

李白《金陵酒肆留別》譯文及注釋04-13

夢游天姥吟留別譯文及注釋06-10

《夢游天姥吟留別》 注釋及譯文06-16

《夢游天姥吟留別》注釋與鑒賞08-06