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《燕喜亭記》的原文翻譯
在我們平凡無奇的學(xué)生時(shí)代，大家都背過文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編精心整理的《燕喜亭記》的原文翻譯，歡迎閱讀與收藏。
【原文】
太原王弘中在連州，與學(xué)佛人景常、元慧游。異日，從二人者行于其居之后，丘荒之間，上高而望，得異處焉。斬茅而嘉樹列，發(fā)石而清泉激，輦糞壤，燔椔翳3。卻立而視之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者為池而缺者為洞，若有鬼神異物陰來相之。自是，弘中與二人者晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風(fēng)雨寒暑。
既成，愈請(qǐng)名之，其丘曰“竢德之丘“，蔽于古而顯于今，有竢之道也；其石谷曰“謙受之谷”，瀑曰“振鷺之瀑”，谷言德， 瀑言容也；其土谷曰“黃金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也； 洞曰“寒居之洞”，志其入時(shí)也；池曰“君子之池”，虛以鐘其美，盈以出其惡也；泉之源曰“天澤之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《詩》所謂“魯侯燕喜”者頌也。
于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：“吾州之山水名天下，然而無與‘燕喜’者比。經(jīng)營于其側(cè)者相接也，而莫直其地�！狈蔡熳鞫夭刂赃z其人乎?弘中自吏部郎貶秩而來，次其道途所經(jīng)，自藍(lán)田入商洛，涉淅、湍，臨漢水，升峴首以望方城；出荊門，下岷江，過洞庭，上湘水，行衡山之下；繇郴逾嶺，蝯狖所家，魚龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見也。今其意乃若不足。傳曰：“智者樂水，仁者樂山。”弘中之德，與其所好，可謂協(xié)矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀于天朝也不遠(yuǎn)矣。遂刻石以記。
【注釋】
1、燕喜亭：連州的一處建筑。
2、王弘中：即王仲舒，唐朝文學(xué)家。
3、學(xué)佛人：信佛之人，即佛徒。
4、異處：指景物異常之地。
5、斬茅：剖去茅草。
6、嘉樹列：好的樹木一排排顯露出來。
7、發(fā)石：撥開亂石。
8、清泉激：清澈的泉才噴涌而出。
9、輦（niǎn）糞壤（rǎng）：摘去污穢之物。
10、燔（fán）桷（jué）翳（yì）：焚燒枯死的雜樹。
11、呀（y�。┤唬毫验_的樣子。
12、陰：暗暗。
13、立屋：修建房屋，指燕喜亭。
14、竢（sì）德：具有耐心等待的道德修養(yǎng)。竢：同“俟”。
15、蔽于古：指荒丘昔日一直被掩蓋。
16、顯于今：今天才顯露其光彩。
17、振鷺之瀑：形容瀑布像一群展翅飛翔的白鷺。
18、土谷：沃土形成的谷地，土壤肥沃，適于耕種。
19、秩（zhì）秩之瀑：瀑布被安排得秩序井然。
20、志：標(biāo)志。
21、入時(shí)：進(jìn)洞之季節(jié)。
22、虛：指池子容量大，文章比喻主人有君子之器量。
23、鐘：聚積，集中。
24、盈：指水滿溢出池外。
25、出其惡：排除其惡行。
26、天澤：上天的恩澤。
27、相與觀焉：結(jié)伴來此觀看。
28、經(jīng)營于其側(cè)者：指在燕喜亭附近經(jīng)營農(nóng)業(yè)的人。
29、莫值其地：沒有人認(rèn)識(shí)燕喜亭這塊地方的價(jià)值。
30、天作而地藏之：大自然創(chuàng)造了這樣的勝景，而大地將它保存起來。
31、遺其人：預(yù)備送給應(yīng)得其地之人。文章指王仲舒得此佳境是天意。
32、吏部郎：指其原任吏部員外郎。
33、貶秩：貶官。
34、次其道途所經(jīng)：依次記錄王仲舒從長安來連州途中所經(jīng)過的地方。
35、藍(lán)田：地名，今陜西省藍(lán)田縣。
36、商：唐代商州，其轄境相當(dāng)于今陜西秦嶺以南、洵河以東及湖北省上津鎮(zhèn)一帶。
37、洛：指今河南省洛陽地區(qū)。
38、淅（xī）湍（tuān）：均為水名，在今河南省。
39、漢水：即今之漢水，在湖北省武漢市之漢口長江。
40、峴（xiàn）首：蜆首山，一名峴山，在湖北省襄樊市。
41、方城：山名，在湖北省竹山縣東南。
42、蝯（yuán）狖（yòu）：猿類動(dòng)物。
43、幽遐瑰詭（guǐ）：指幽僻荒之處的種種奇異瑰麗的景物。
44、飫（yù）：飽。
45、厭：即“饜”，飽。
46、乃若不足：好像尚未看夠。
47、羽儀于天朝：回到朝廷去做官。文章是借以稱王仲舒必將迸居諱位，而為人們敬重。羽儀：比喻被人尊重，可作為表率。
【翻譯】
太原人王弘中在連州任職，與僧人景常、元慧兩人交游密切。有一天，他帶著這兩人走到他居所的后邊，在山丘荒地之間，登到高處而望，發(fā)現(xiàn)一處景色異常的地方。他令人砍去雜亂的茅草，一片樹木就顯露出來；開挖山石，一股清澈的泉水就噴涌而出；搬掉污濁的泥土，燒掉枯死的雜樹，然后退到較遠(yuǎn)的地方站著觀看。高出的地方突起成為山丘，低陷的地方裂開成了山谷，低洼的地方變成了池塘，缺陷的地方變成了山洞，就好像是有鬼神異物在暗地里幫助（變成如此美景）。從此以后，弘中與這兩位僧人，清晨就去那里游賞，入夜卻忘了回家，于是，他就在這里建起一座亭屋來躲避風(fēng)雨和寒暑。亭屋建成后，我請(qǐng)求他們讓我給這里的景物命名。那山丘起名叫“俟德之丘”，意思是它先前一直被淹沒而如今才顯露出來，有耐心等待的涵養(yǎng)。那巖石形成的山谷起名叫“謙受之谷”，石谷中的瀑流起名叫“振鷺之瀑”；谷名是說明其主人的德行，瀑名是說它的外觀。那土壤形成的山谷起名叫“黃金之谷”，土谷中的瀑流取名叫“秩秩之瀑”；谷名是說明它的外觀，瀑名是說明其主人的德行。那山洞起名叫“寒居之洞”，用于說明它合于時(shí)尚。那池塘起名叫“君子之池”，意思是池子容量大比喻主人有涵養(yǎng)，聚集了各種美德；池水漫出象征主人能夠排除各種惡行。那泉水的源頭起名叫“天澤之泉”，意思是說明泉水源出高尚，而下流施惠于人。把上述各種景物命名的涵義綜合起來，就給這座亭屋起名叫“燕喜之亭”，這是取《詩經(jīng)》里所說的“魯侯燕喜”的句子來頌祝它的主人。于是乎連州百姓中的年長者，聽說此事結(jié)伴前來這里觀賞，他們說：“我們這個(gè)州的山水名揚(yáng)天下，但是沒有一處能夠與燕喜亭相媲美。在附近生活勞作的人，他們的土地與這里連接，卻沒有人認(rèn)識(shí)到這塊地方的價(jià)值。大概是上天創(chuàng)造出來的佳境而大地把它保藏起來，為了要送給這位應(yīng)得到他的人吧？
弘中自從由吏部員外郎貶官來到連州，路途所經(jīng)過的地方依次是：從藍(lán)田進(jìn)入商洛，涉過湍急的浙水，到達(dá)漢水，登上峴首山，從這里能望見方城，然后出荊門山，下長江，穿過洞庭湖，溯湘水而上，走到衡山腳下，再由郴州跨過騎田嶺。所到之處有猿猴為家的大山，有魚龍居住的江湖，賞盡了深水遠(yuǎn)山的的種種瑰麗奇怪的景致，照說他對(duì)于山水已經(jīng)是聽膩了看厭了。如今他喜愛山水之意卻仍然沒有滿足。《論語》說：“智者樂水，仁者樂山�！昂胫械钠返�，同他的愛好，真可以說是協(xié)調(diào)一致了。他因自己的智慧而獲得了燕喜亭這處佳境，因自己的仁德而得以在此居住，我由此而知道他被朝廷起用而離開連州進(jìn)居尊貴之位的時(shí)間不會(huì)太久了。于是寫下這篇題記刻在石碑上。
創(chuàng)作背景
唐德宗貞元十九年（803年），王弘中從吏部員外郎貶為連州司戶參軍。作者與他交往多年，兩度為其下屬，對(duì)他懷敬仰之情，交誼深厚。此時(shí)兩人同貶于一地（陽山為連州屬邑），作者就在陽城為他寫了這篇散文。
作品鑒賞
燕喜亭所在的地方，本來并不引人，只是在被人發(fā)現(xiàn)并經(jīng)過清理之后，才顯出它的與眾不同的面目。對(duì)于景物的描寫，作者只用了四句話： “出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者為池，而缺者為洞”，概括了地勢(shì)狀貌。對(duì)于丘谷瀑洞泉、亭的命名，卻是該文敘述的重心。從這些命名，讀者可以看到擬人、擬物手法的巧妙運(yùn)用。這些命名，使人產(chǎn)生聯(lián)想，構(gòu)成形象，感到貼切。對(duì)這些命名的解釋，作者宣揚(yáng)了所謂的君子之德，而這，正是作者記敘命名用了如此之多的篇幅的著重之點(diǎn)。
王弘中貶官來連州的道路上，經(jīng)過了不少名山大川，為什么還偏偏喜愛這個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤？作者引用了《論語》中“智者樂水，仁者樂山”的話來說明王弘中既是智者，也是仁者，他的德和他的所好是一致的，這樣就很自然地歌頌了王弘中的為人。應(yīng)該說，贊美王弘中是全文的中心思想。作者的這一中心思想，只有當(dāng)讀到最后一句時(shí)才有所領(lǐng)悟。
該文藝術(shù)上的第一個(gè)特點(diǎn)是善用排比。幾乎在文章的各個(gè)段落，作者都采用了排比句式，使行文層巒迭出，讓人有美不勝收之感。最突出的是文章第二段，也即是韓愈本人給丘、水、瀑、泉等命名的中心部分。從“其丘曰‘竢德之丘’，蔽于古而顯于今，有俟之道也”到“合而取名以屋日‘燕喜之亭’，取詩所謂‘魯侯燕喜’者頌也”，整段文字顯現(xiàn)并列排比狀，像其前面幾句用通俗的話來說，就是那土丘叫“竢德之丘”，古時(shí)躲藏，今天顯露，這是有所等待的表現(xiàn)；那石谷叫“謙受之谷”，瀑布稱“振鷺之j暴”。石谷的命名是說它的品質(zhì)，瀑布的命名是說它的形狀；那土谷叫作黃金之谷，池塘叫“君子之池”，它有時(shí)水少空闊，是要集中自身的美德，它有時(shí)水漲滿溢，是要排出自己的污穢。一連串結(jié)構(gòu)相似的句子，讀起來不僅給人以大氣磅礴之感，而且使作品語言擁有了較強(qiáng)的節(jié)奏感和旋律美。另一特點(diǎn)是匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)作構(gòu)思匠心獨(dú)運(yùn)。行文開始點(diǎn)出王弘中后，即大寫他對(duì)自然美景的留戀和開拓，接著對(duì)風(fēng)光景物的描述，似乎專意在寫景，而文章接著猛一轉(zhuǎn)折，以寫人物之愛好，襯托人物之品德的意旨及效果便全然顯出，令人有豁然開朗之感。其間還夾帶有“于是州民之老，聞而相歡與焉，曰：吾州之山水名天下，然而無與‘燕喜’者比。經(jīng)營于其側(cè)者相接也，而莫直其地。凡天作而地藏之以遺其人乎”幾句，借用州民百姓的話，既說出“燕喜亭”景致的絕佳，更是對(duì)王公之德的贊譽(yù)與烘托。全文記敘山水，淋漓盡興，到了“貶秩”一段，一下翻出新意，大有摩空取勢(shì)之態(tài)。末尾直寫王公運(yùn)用聰明智慧來建造這亭子，懷著仁愛之心到此游玩休息，猜想他再度回到朝廷之中，成為人們的表率，已為時(shí)不遠(yuǎn)了。
整篇文章用襯托手法把人和物融合起來，首尾呼應(yīng)，神回氣合，而作者謀篇布局的高超手段，則給人一種平中出奇、曲折有致的感覺。
名家點(diǎn)評(píng)
明·茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文公文鈔》卷八：淋漓指畫之態(tài)，是得記文正體，而結(jié)局處特高。歐公文大略有得于此。
清·何焯《義門讀書記》昌黎集第二卷：題圖記其名文，是當(dāng)行家語，得其剪裁之法，雖參入議論，仍不礙記事體矣。
清·張?jiān)ａ摗掇D(zhuǎn)引自馬通伯〈韓昌黎文集校注〉》：馬、班作史，于數(shù)十層排比之后，必作大波以震蕩之。公此記敘山水多用排比，后借貶秩翻出意義，摩空取勢(shì)，使人不一覽而盡，仍與上文神回氣合。
清·吳汝綸《轉(zhuǎn)引自馬通伯〈韓昌黎文集咬注〉》：主客皆貶所，而文特溫厚和雅。
作者簡(jiǎn)介
韓愈畫像
韓愈（768—824年），字退之，河陽（今河南晉孟縣）人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。貞元年間進(jìn)士。任刑部侍郎時(shí)，曾因上疏諫迎佛骨觸怒憲宗，被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。卒謚文，又有“韓文公”之稱。
韓愈大力提倡儒學(xué)，以繼承儒家道統(tǒng)自任，開宋明理學(xué)家之先聲。在文學(xué)上，韓愈反對(duì)駢文，倡導(dǎo)散文，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，被列為“唐宋八大家”之首。其文雄奇奔放又曲折變化，其詩�！耙晕臑樵姟保非笃骐U(xiǎn)。于山水旅游詩，則另創(chuàng)一派，擴(kuò)大了創(chuàng)作領(lǐng)域，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。有《韓昌黎集》。
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