中國經(jīng)典古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》
基本介紹
《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，是我國現(xiàn)存醫(yī)書中最早的典籍之一。成書于戰(zhàn)國至秦漢時期，是我國勞動人民長期與疾病做斗爭的經(jīng)驗總結(jié)。它的問世，開創(chuàng)了中醫(yī)學獨特的理論體系，標志著祖國醫(yī)學由單純積累經(jīng)驗的階段發(fā)展到了系統(tǒng)的理論總結(jié)階段。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作。它的成書是以古代的解剖知識為基礎，古代的哲學思想為指導，通過對生命現(xiàn)象的長期觀察，以及醫(yī)療實踐的反復驗證，由感性到理性，由片斷到綜合，逐漸發(fā)展而成的。因此，這一理論體系在古代樸素唯物辯證法思想的指導下，提出了許多重要的理論原則和學術(shù)觀點。為中醫(yī)學的`發(fā)展奠定了堅實的基礎。
內(nèi)容簡介
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分。《素問》重點論述了臟腑、經(jīng)絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容�！鹅`樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經(jīng)絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本精神及主要內(nèi)容包括：整體觀念、陰陽五行、藏象經(jīng)絡、病因病機、診法治則、預防養(yǎng)生和運氣學說等等�！罢w觀念”強調(diào)人體本身與自然界是一個整體，同時人體結(jié)構(gòu)和各個部分都是彼此聯(lián)系的�！瓣庩栁逍小笔怯脕碚f明事物之間對立統(tǒng)一關系的理論�！安叵蠼�(jīng)絡”是以研究人體五臟六腑、十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈等生理功能、病理變化及相互關系為主要內(nèi)容的�！安∫虿C”闡述了各種致病因素作用于人體后是否發(fā)病以及疾病發(fā)生和變化的內(nèi)在機理�！霸\法治則”是中醫(yī)認識和治療疾病的基本原則�！邦A防養(yǎng)生”系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的養(yǎng)生學說，是養(yǎng)生防病經(jīng)驗的重要總結(jié)�！斑\氣學說”研究自然界氣候?qū)θ梭w生理、病理的影響，并以此為依據(jù)，指導人們趨利避害。
作者簡介
《黃帝內(nèi)經(jīng)》為古代醫(yī)者托黃帝之名所作，其具體作者已不可考�？偠灾�，《黃帝內(nèi)經(jīng)》 非自一人一手，其筆之于書，應在戰(zhàn)國，其個別篇章成于兩漢。
《淮南子·修務訓》言：“世俗之人多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)黃帝而后能入說�！币虼耍饵S帝內(nèi)經(jīng)》之所以冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，藉以說明書中所言非虛。
創(chuàng)作背景
如前所述，《黃帝內(nèi)經(jīng)》既非一時之作，亦非自一人之手，而是戰(zhàn)國以前的許許多多的醫(yī)學著作的總結(jié)。這不僅可以從《素問》、《靈樞》各八十一篇這一點得到證明，而且也可以從《黃帝內(nèi)經(jīng)》引用了大量的古文獻及《素問》、《靈樞》互引、各篇互引等現(xiàn)象上得到證明。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所引的古文獻大約有50 余種，其中既有書名而內(nèi)容又基本保留者有《逆順五體》、《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《玉機》、《九針之論》、《熱論》、《診經(jīng)》、《終始》、《經(jīng)脈》、《天元紀》、《氣交變》、《天元正紀》、《針經(jīng)》等16 種；僅保存零星佚文者，有《刺法》、《本病》、《明堂》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《大要》、《脈法》、《脈要》等8 種；僅有書名者，有《揆度》、《奇恒》、《奇恒之勢》、《比類》、《金匱》、《從容》、《五中》、《五過》、《四德》、《上下經(jīng)》、《六十首》、《脈變》、《經(jīng)脈上下篇》、《上下篇》、《針論》、《陰陽》、《陰陽傳》、《陰陽之論》、《陰陽十二官相使》、《太始天元冊》、《天元冊》等29 種。至于用“經(jīng)言”、“經(jīng)論”、“論言”或“故曰……”、“所謂……”等方式引用古文獻而無法知其書名者亦復不少。
正是由于上述情況，我們才說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書是對我國上古醫(yī)學的第一次總結(jié)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是僅存的戰(zhàn)國以前醫(yī)學的集大成之作。
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