《送日本國(guó)僧敬龍歸》翻譯賞析
《送日本國(guó)僧敬龍歸》是唐代文學(xué)家韋莊創(chuàng)作的一首七絕。此詩(shī)是作者為送別日本僧人歸國(guó)而作，祝愿自己的朋友一路平安，順利到達(dá)家鄉(xiāng)。詩(shī)人只在“送歸”上落筆，體現(xiàn)了對(duì)異國(guó)友人的關(guān)心與惜別之情。以下是小編精心整理的《送日本國(guó)僧敬龍歸》翻譯賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
原文
《送日本國(guó)僧敬龍①歸》
作者：宋朝文學(xué)家韋莊
扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。
此去與師誰(shuí)共到，一船明月一帆風(fēng)。
前言
晚唐時(shí)期，日本因唐朝國(guó)內(nèi)動(dòng)亂，于公元838年（文宗開(kāi)成三年）停止派出遣唐使。原先隨遣唐使舶來(lái)華學(xué)佛求經(jīng)的請(qǐng)益僧和學(xué)問(wèn)僧，此后便改乘商船往來(lái)。唐朝的商船船身小，行駛輕快，船主又積累了豐富的氣象知識(shí)和航海經(jīng)驗(yàn)，往返中國(guó)與日本一般只需三晝夜至六七晝夜，而且極少遇難漂流。這導(dǎo)致日唐之間交通頻繁，日本僧人的入唐比在遣唐使時(shí)代更加容易。敬龍便是這些僧人中的一個(gè)。他學(xué)成歸國(guó)時(shí)，韋莊為他寫(xiě)詩(shī)送行。全詩(shī)只在“送歸”上落筆，體現(xiàn)了對(duì)異國(guó)友人的關(guān)心與惜別之情。
注釋
�、倬待垼喝毡竞蜕忻�
翻譯
扶桑在渺茫的大海那邊，而您的家還在更遠(yuǎn)的地方。這次回日本，誰(shuí)與您共到呢？但愿明月陪伴您，一帆風(fēng)順地回到您的家。
鑒賞
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，說(shuō)敬龍此番歸國(guó)，行程遼遠(yuǎn)，里程不易概指。雖然《梁書(shū)·扶桑國(guó)傳》說(shuō)過(guò)“扶桑在大漢國(guó)東二萬(wàn)余里”，后來(lái)沿用為日本的代稱(chēng)，若寫(xiě)詩(shī)也是這樣指實(shí)，便缺少意趣。詩(shī)人采用“扶�！边@個(gè)名字，其意則指古代神話傳說(shuō)東方“日所出處”的神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接著說(shuō)敬龍的家鄉(xiāng)還在扶桑的東頭再東頭。說(shuō)“扶�！彼朴羞呺H，“東更東”又沒(méi)有了邊際；不能定指，則其“遠(yuǎn)”的意味更可尋思。首句“已在”是給次句奠基，次句“更在”才是意之所注處。說(shuō)“扶�！币寻挡亍皷|”字，又加上“東更東”，再三疊用兩明一暗的“東”字，把敬龍的家鄉(xiāng)所在地寫(xiě)得那樣遠(yuǎn)不可即，又神秘，又惹人向慕。那邊畢竟是朋友的家鄉(xiāng)，而且他正要揚(yáng)帆歸去，為此送行贈(zèng)詩(shī)，不便作留難意、惜別情、愁苦語(yǔ)，把這些意思藏在詩(shī)句的背后，于是下文轉(zhuǎn)入祝友人行程一帆風(fēng)順的話頭。
“此去與師誰(shuí)共到？一船明月一帆風(fēng)。”船行大海中，最怕橫風(fēng)暴雨，大霧迷航。過(guò)去遣唐使乘坐的大船，常因風(fēng)暴在海上漂流，甚至失事；能夠到達(dá)的也往往要在數(shù)十日或者數(shù)月的艱苦航程之后。這些往事傳聞，韋莊是心知的，所以就此起意，祝朋友此行順利。用一個(gè)“到”字，先祝他平安抵達(dá)家鄉(xiāng)；“明月”示晴，排除霧雨；“帆風(fēng)”謂順，勿起狂飚，──行程中不生災(zāi)障�！罢l(shuí)”字先墊出“與師共到”之人，由下句的朗月、順風(fēng)再為挑明，并使“風(fēng)”、“月”得“誰(shuí)”字而人格化了�！肮病弊�，一方面捏合“風(fēng)”、“月”與“師”三者，連同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒暢之情；另一方面，又結(jié)合“到”字，說(shuō)“共到”，使順風(fēng)朗月的好景貫徹全程，陪同直抵家鄉(xiāng)。兩句十四個(gè)字，渾然一體，表達(dá)了良好的祝愿與誠(chéng)摯的友情，饒有詩(shī)意。
詩(shī)人如此祝愿，也并非僅僅由于主觀愿望，故作安慰語(yǔ)。它是有客觀事實(shí)作基礎(chǔ)的，這就是晚唐時(shí)日本與中國(guó)之間，海上航行相對(duì)地便利與安全的事實(shí)。它印入了詩(shī)人心底，寫(xiě)出來(lái)自然而然就是這樣的詩(shī)句。
創(chuàng)作背景
《送日本國(guó)僧敬龍歸》是唐代詩(shī)人韋莊為送別日本僧人敬龍歸國(guó)而作.晚唐時(shí)期，日本因唐朝國(guó)內(nèi)動(dòng)亂，于唐文宗開(kāi)成三年（838年）停止派出遣唐使，原先隨遣唐使舶來(lái)華學(xué)佛求經(jīng)的僧人此后多改乘商船往來(lái)于中日之間，敬龍便是其中之一.韋莊在虢州村居時(shí)結(jié)識(shí)了到中國(guó)訪學(xué)的敬龍，待其學(xué)成歸國(guó)時(shí)，韋莊寫(xiě)下此詩(shī)為他送行.
作者簡(jiǎn)介
韋莊（約836年－約910年），字端己，漢族，長(zhǎng)安杜陵（今陜西西安市東南）人，是文昌右相韋待價(jià)七世孫、蘇州刺史韋應(yīng)物四世孫.他是唐末五代詩(shī)人、詞人，也是五代時(shí)前蜀宰相.韋莊工詩(shī)，與溫庭筠同為“花間派”代表作家，并稱(chēng)“溫韋”.其詩(shī)極富畫(huà)意，詞尤工，所著長(zhǎng)詩(shī)《秦婦吟》反映戰(zhàn)亂中婦女的不幸遭遇，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，與《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)“樂(lè)府三絕”.有《浣花集》十卷，后人又輯其詞作為《浣花詞》.
作品特色
語(yǔ)言質(zhì)樸清新：全詩(shī)用詞簡(jiǎn)潔自然，沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻修飾，卻能以質(zhì)樸的文字表達(dá)出真摯的情感，如“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，用平實(shí)的語(yǔ)言描繪出友人歸鄉(xiāng)路途的遙遠(yuǎn)，給人一種清新自然之感.
意境悠遠(yuǎn)深邃：詩(shī)人通過(guò)“一船明月一帆風(fēng)”這一意象，描繪出一幅美妙、壯闊的海月行舟圖，營(yíng)造出悠遠(yuǎn)深邃的意境，讓讀者仿佛能看到敬龍和尚在明月清風(fēng)的陪伴下，乘船駛向遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)，富有詩(shī)情畫(huà)意，引人遐思.
情感真摯感人：此詩(shī)雖短小精悍，卻充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)異國(guó)友人的關(guān)心與惜別之情.詩(shī)人將對(duì)友人旅途安全的擔(dān)憂(yōu)以及對(duì)其順利歸鄉(xiāng)的祝愿，都融入到了詩(shī)句之中，感情真摯，令人感動(dòng).
表達(dá)含蓄委婉：詩(shī)中沒(méi)有直接抒發(fā)強(qiáng)烈的情感，而是將惜別之情和對(duì)友人的關(guān)切之意委婉地蘊(yùn)含在詩(shī)句背后 。如前兩句在描述友人歸鄉(xiāng)路途遙遠(yuǎn)時(shí)，并未直白地表達(dá)不舍，卻通過(guò)對(duì)距離的強(qiáng)調(diào)，讓人感受到詩(shī)人內(nèi)心的牽掛；后兩句以明月、清風(fēng)作伴的美好祝愿，代替了千言萬(wàn)語(yǔ)的叮囑，顯得含蓄而深沉.
【《送日本國(guó)僧敬龍歸》翻譯賞析】相關(guān)文章：
《送日本國(guó)僧敬龍歸》翻譯賞析08-28
送日本國(guó)僧敬龍歸原文翻譯及賞析11-27
送日本國(guó)僧敬龍歸原文及賞析(經(jīng)典)11-27
送日本國(guó)僧敬龍歸賞析及譯文注釋07-07
送日本國(guó)僧敬龍歸原文翻譯及賞析(匯編2篇)03-12
送日本國(guó)僧敬龍歸原文翻譯及賞析(通用2篇)04-01
《送日本國(guó)僧敬龍歸》《淮上與友人別》閱讀及答案07-19
《送僧歸日本》原文、翻譯及賞析05-19
送僧歸日本原文翻譯及賞析11-27