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《華歆、王朗俱乘船避難》原文及翻譯
世說新語之《華歆、王朗俱乘船避難》文言文翻譯《世說新語》是南朝宋出版的圖書,由劉義慶組織一批文人編寫,又名《世說》。以下是小編整 理的`關(guān)于世說新語之《華歆、王朗俱乘船避難》原文及翻譯，歡迎閱讀。
一、原文
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
二、譯文
華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆當即拒絕。王朗卻說：“幸好船還寬敞，為什么不可以呢？”后面的賊寇馬上要追上來了，王朗想拋棄剛才搭船的人。華歆說：“ 剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經(jīng)接納了他來船上安身，哪里能因為情況危急就丟下他呢?”于是就繼續(xù)帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優(yōu)劣。
這告訴我們一個道理：言必信、信必行、行必果、已諾必誠，始終如一。華歆在危難之時仍遵守承諾，而王朗只能交好于平時，在危難時自見人心。
華歆謹慎對待別人的請托，但一經(jīng)接受請托，無論遇到怎樣危急的情況都不相棄，表明他重信重義，言必行,行必果.危難中救人能救到底。他不愿隨隨便便地幫助別人，他在助人之前，首先考慮的是可能招致的麻煩；但一旦助人，便會不辭危難擔當?shù)降住?/p>
王朗樂于做好事，在不危及自身的情況下，能夠與人方便時盡量與人方便；但是到了有風險的時候，他就出爾反爾。他輕易接受他人的請托，而一旦形勢緊急便“欲舍所攜人”。這樣的人機巧善變，有始無終，不能共患難，不值得信賴。
三、練習題
1．解釋加點詞的含義。
�。�1）有一人欲依附，歆輒難之 難：
（2）幸尚寬，何為不可 幸：
�。�3）本所以疑，正為此耳 為：
（4）世以此定華、王之優(yōu)劣 以：
2．上文最后一句中的“此”指代的是 _。
3．用現(xiàn)代漢語寫出“寧可以急相棄邪？”一句的意思。
4．從文段內(nèi)容看，華歆、王朗誰優(yōu)誰劣？理由是什么？
參考答案
1．感到為難 幸好、幸虧 因為 憑借
2．能不能講求信用（大意符合即可）
3．難道能因為事情危急就丟下他嗎？
4．我認為是華歆優(yōu)王朗劣。理由是：華歆講信用而且考慮問題很周到，當初“難之”的原因就是考慮到接納“欲依附”者后的問題，畢竟，他們自己也是避難者。而王朗表面上是見義勇為，救助他人，實際上，他卻膽小怕事，一見事態(tài)危急就想把逃難者丟下，不講信用。
四、注釋
1.俱：一起
2.避難（nàn）：這里指躲避漢魏之交的動亂。
3.疑：遲疑；猶豫不決。
4.納其自托：接受了他的托身的請求，指同意他搭船。
5.賊：敵人
6.拯：救助。
7.本所以疑：原本感到為難的。
8.依附：跟從。
9.寧：難道。
10.輒:就
11.難之：對此事感到為難。
12.棄：拋棄。
13.尚：還
14.欲：想要
15.遂：于是就
16以：通“已”
五、華歆與王朗告訴我們什么道理
華歆與王朗告訴我們王朗表面上大方，實際上是在不涉及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利回益發(fā)生答矛盾，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。華歆則一諾千金，重諾守信，不輕易承諾，一旦承諾就一定要遵守，而且他考慮而問題十分周到。我們應該向華歆學習，守信用、講道義。不有失君子風度，有基于自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。
像王朗那樣的輕諾寡信，是應該被人們所鄙棄的。《華歆王朗》出自《世說新語》，原文是：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之，朗曰：“幸尚寬，有何不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。翻譯：華歆，王朗一起乘船逃難。（途中）有一個人想要搭船。華歆感到很為難。王朗說：“（船里）恰好還很寬松，為什么不同意？”后來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。華歆說：“（我）先前之所以猶豫不決，正因為考慮到了這種情況。既然已經(jīng)接納他，難道可以因為情況緊急而就拋棄他嗎？”于是還像當初一樣攜帶求救的這個人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優(yōu)劣。
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