顧炎武《日知錄》閱讀答案及原文翻譯
會(huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》,主考試官序其首,副主考序其后,職也。凡書亦猶是矣。且如國初時(shí),府州縣志書成,必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之,不則官于其府州縣者也。請(qǐng)者必當(dāng)其人,其人亦必自審其無可讓而后為之。官于是者,其文優(yōu),其于是書也有功,則不讓于鄉(xiāng)矣;鄉(xiāng)之先生,其文優(yōu),其于是書也有功,則官不敢作矣。義取于獨(dú)斷,則有自為之而不讓于鄉(xiāng)與官矣:凡此者,所謂職也。故其序止一篇,或別有發(fā)明,則為后序①,亦有但紀(jì)歲月而無序者。今則有兩序矣,有累三四序而不止者矣。兩序,非體也。不當(dāng)其人,非職也。世之君子不學(xué)而好多言也。
凡書有所發(fā)明,序可也;無所發(fā)明,但紀(jì)成書之歲月可也。人之患在好為人序。
唐杜牧《答莊充書》曰:“自古序其文者,皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世,欲序足下未已之文,固不可也!弊x此言,今之好為人序者可以止矣。
婁堅(jiān)《重刻〈元氏長慶集〉序》曰:“序者,敘所以作之指也,蓋始于子夏之序《詩》。其后劉向以校書為職,每一編成,即有序,最為雅馴矣。左思賦三都成,自以名不甚著,求序于皇甫謐。自是綴文之士多有托于人以傳者,皆汲汲于名,而惟恐人之不吾知也。至于其傳既久,刻本之存者或漫漶不可讀,有繕寫而重刻之,則人復(fù)序之,是宜敘所以刻之意可也。而今之述者,非追論昔賢,妄為優(yōu)劣之辨,即過稱好事,多設(shè)游揚(yáng)之辭,皆我所不取也!弊x此言,今之好為古人文集序者可以止矣。
——選自[清]顧炎武《日知錄》卷十九
【注】 ①后序:寫在書后面的序文,類似于后記。
1.下列各句全都體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的一組是( )
、僦骺荚嚬傩蚱涫祝敝骺夹蚱浜 ②兩序,非體也 ③無所發(fā) 明,但紀(jì)成書之歲月可也 ④自是綴文之士多有托于人以傳者 ⑤讀此言,今之好為古人文集序者可以止矣
A.①②④
B.①③⑤
C.②③⑤
D.③④⑤
解析:用排除法。①只是介紹《會(huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》寫序文的格式,不是作者的觀點(diǎn)。④敘述寫序文的變化情況,指出寫序文的人借別人的著作得以流傳后世。排除①④即可選出正確選項(xiàng)C。
答案:C
2.下列對(duì)本文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( )
A.作者認(rèn)為書前有序文,書后也可以有序文。
B.作者提出了對(duì)作序的看法,并運(yùn)用引證法使自己的觀點(diǎn)更具說服力。
C.給古人文集作序時(shí),介紹一下刊刻情況是可以的,但不應(yīng)妄加褒貶。
D.杜牧認(rèn)為給別人作序的人能夠成為后世的宗師。
解析:杜牧認(rèn)為為別人寫序的`人,必是后世宗師。自己水平有限,離后世宗師的標(biāo)準(zhǔn)很遠(yuǎn),所以不能寫序。這是杜牧自謙推托之辭,但并不是D項(xiàng)所說一給別人寫序就成為后世的宗師。所以D項(xiàng)錯(cuò)。
答案:D
3.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
。1)其人亦必自審其無可讓而后為之。(3分)
。2)今與足下開生今世。(2分)
。3)皆汲汲于名,而唯恐人之不吾也。(3分)
參考答案
。1)那個(gè)人也一定要考慮(或?qū)徱暎┳约簺]有可以推讓的人然后再作序。
。2)現(xiàn)在我和您共同生活在當(dāng)今時(shí)代。
。3)都急切地追求名聲,而唯恐人們不知道我。
解析:本題考查理解并翻譯文中的句子。
。1)“自審”是賓語前置,要翻譯成“考慮(或?qū)徱暎┳约骸。“讓”意為“推讓”?/p>
。2)“足下”是敬稱,譯為“您”!安ⅰ弊g為“共同、一起”。
(3)“汲”的本義是從井里打水,取水。而“汲汲”則專門形容急切的樣子,表示急于得到的意思。例如《漢書·揚(yáng)雄傳》中,就有“不汲汲于富貴,不戚戚于貧賤”的句子。“不吾知”是一賓語前置句,要調(diào)整為“不知吾” 譯為“不知道我”。
【參考譯文】
《會(huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》,都是主考的官員在書的前面 寫序,副主考在書的后面寫序,這是職責(zé)所確定的。凡是書也都如同這樣。再比如說開國之初時(shí)府、州、縣志寫成,一定推選那個(gè)地方德高望重并且有文化的人給它作序,如果不這樣就選擇府、州、縣那些地方的官員寫序。請(qǐng)人作序的人一定找對(duì)恰當(dāng)?shù)淖餍蛉,那個(gè)人也一定要考慮自己,實(shí)在沒有可以推讓的人然后再作序。在這做官的人如果他的文章很優(yōu)秀,他對(duì)于作序的書是有功的,那么就可以不必謙讓給當(dāng)?shù)氐奈娜;鄉(xiāng)里的德高望重的人如果他的文章優(yōu)秀,他對(duì)于作序的書是有功的,那么官員就不敢作序了。如果有自己獨(dú)到的見解,就可以自己作序,不讓給官員與鄉(xiāng)人了:這樣做,也是所說的職責(zé)。因此,書的序一般只有一篇。如果另有啟發(fā),就可以寫成后序,也有的人只記錄成書時(shí)間,并沒有序言,F(xiàn)在卻已有兩篇序言,還要增加到三篇、四篇甚至更多的。兩篇序言,已經(jīng)不是正常的格式,再?zèng)]有找對(duì)合適的寫序人,確實(shí)是不應(yīng)該的。世上有些君子學(xué)問不高卻喜歡濫發(fā)議論。
凡是書的內(nèi)容有所啟發(fā),作序是可以的;如果沒有很大的啟發(fā),只是記錄寫書的時(shí)間就可以了。人的毛病就在于喜歡給別人作序。
唐代杜牧《答莊充書》中說:“自古以來為文章作序的人,都是后人學(xué)習(xí)敬仰的楷!,F(xiàn)在我和您同樣生活在今世,想為您沒有寫完的文章作序,本來就是不可以的!弊x了這些話,現(xiàn)在那些喜歡為古人的文集作序的人可以停止了。
婁堅(jiān)在《重刻 〈元氏長慶集〉序》中說:“所謂的序,就是用來敘述作書的主要意圖,始于子夏為《詩》作序。其后劉向把?睍鳛樽约旱穆殬I(yè),每編成一部書就寫一篇序,文辭非常優(yōu)美,典雅不俗。左思寫成《三都賦》后,認(rèn)為自己不出名,向皇甫謐求寫一篇序。從這之后,撰寫文章的人大多向他人請(qǐng)托寫序來使自己的名聲和文章流傳,這些人都急切地追求名聲,唯恐別人不知道自己。〉鹊轿恼铝鱾骶昧,那些收藏的刻本,有的模糊不可辨,就有人完善并重新刻印,又有人重新為它寫序,這時(shí)的序應(yīng)該用來告訴人們重刻的目的?墒,現(xiàn)在的一些作序者,不是胡亂評(píng)論過去一些賢人,就是過分地稱頌或搬弄是非,多說一些嘩眾取寵的言論。這都不是我所追求的!弊x了這些話,現(xiàn)在那些喜歡為古人的文集作序的人可以停止了。
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