論語(yǔ)十則原文及翻譯,注釋賞析及寫(xiě)作背景中心思想解析

　　論語(yǔ)十則 作者： 孔子

　　原文

　　第一到第九則為語(yǔ)錄體，第十則為對(duì)話體。這里所編的十則分別選自《學(xué)而》、《為政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《衛(wèi)靈公》。

　　1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

　　2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

　　3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎�》）

　　4.子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng），思而不學(xué)則殆（dài）�！保ā稙檎�》）

　　5.子曰：“由，誨女（rǔ）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也�！保ā稙檎�》）

　　6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自�。▁ǐng）也�！保ā独锶省罚�

　　7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

　　9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍保╤ǎn）》）

　　10.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）

　　第一則：學(xué)習(xí)方法

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” （《學(xué)而》）

　　孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí)，不也很快樂(lè)嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

　　重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?（1）子：先生，指孔子。中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言�？鬃樱ㄇ�551--前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代的思想家、教育家。

　�。�2）學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”,主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)等傳統(tǒng)文化典籍。

　�。�3）時(shí)習(xí)：按時(shí)地去復(fù)習(xí)。在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”.但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書(shū)中把“時(shí)”解釋為“時(shí)常”.“習(xí)”,指演習(xí)禮、樂(lè)；復(fù)習(xí)詩(shī)、書(shū)。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。

　�。�4）說(shuō)：通假字，音yuè，實(shí)意“悅”的古體字，愉快的意思。

　　（5）朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門(mén)（師）為朋，同志為友。

　�。�6）樂(lè)：與說(shuō)有所區(qū)別。舊注說(shuō)，悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外。

　�。�7）人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。

　　（8）慍：拼音：yùn,生氣，發(fā)怒。

　�。�9）君子：道德上有修養(yǎng)的人。

　　補(bǔ)充詞解釋?zhuān)?/strong>

　　而：連詞。（可譯為并且）例：學(xué)而時(shí)習(xí)之。

　　轉(zhuǎn)折。（可譯為卻） 例：人不知而不慍。

　　亦（yì）：同樣、也是。

　　乎：語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯“嗎”.

　　自：從。

　　知：了解。

　　本段理解：

　　第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。

　　第2句話講的是學(xué)習(xí)樂(lè)趣。志同道合的人來(lái)訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。

　　第3句話講的是為人態(tài)度。“人不知”,后面省略了賓語(yǔ)“之”,可譯為“我”或“自己”

　　第二則：為人處事

　　曾子曰：“吾（wú）日三�。▁ǐng）吾（wú）身：為（wèi）人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習(xí)乎？” （《學(xué)而》）

　　曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢 ?跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢？ 老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？ ”

　　重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/p>

　　（1）曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國(guó)間魯國(guó)南武城（現(xiàn)在山東費(fèi)縣人），是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。

　�。�2）三�。▁ǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋?zhuān)阂皇嵌啻螜z查；二是從多個(gè)方面檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。 三：泛指多次。 多次進(jìn)行自我檢查反省。

　　（3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。

　�。�4）信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)

　�。�5）傳不習(xí)：傳（動(dòng)詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與”學(xué)而時(shí)習(xí)之“的”習(xí)“字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。

　　補(bǔ)充詞解釋?zhuān)?/strong>

　　吾：我。

　　日：每天。

　　三：多次。

　　�。簷z查，反省。

　　為：替。

　　謀：謀劃。

　　忠：盡心盡力。

　　信：誠(chéng)信

　　傳：老師傳授的知識(shí)

　　第三則：學(xué)習(xí)方法

　　子曰：”溫故而知新，可以為師矣。“（《為政》）

　　孔子說(shuō)：”復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可從中獲得新的見(jiàn)解與體會(huì)，憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了�！�

　　重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?注：本章的”溫故而知新“有兩解。一為”溫故才知新“:溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為”溫故及知新“:一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。

　　我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類(lèi)知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是”溫故而知新“.

　　也有學(xué)者以為作”溫故及知新“解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉專(zhuān)瑑H做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買(mǎi)賣(mài)者，不足以為師。所以我們就來(lái)看看”師“的意義。在論語(yǔ)中師字一共見(jiàn)于14章，其中意義與今日的老師相近者。

　　故：舊的知識(shí)（形容詞用作名詞）。

　　而：連詞，表順承，就

　　知：領(lǐng)悟。

　　可：可以。

　　以：憑借。

　　為：作為。

　　另外詞解釋?zhuān)?/p>

　　溫故知新（成語(yǔ)）：

　　請(qǐng)注意不是溫故而知新

　　【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

　　【出自】：《論語(yǔ)·為政》：”溫故而知新，可以為師矣�！皾h·班固《東都賦》：”溫故知新已難，而知德者鮮矣�！�

　　【示例】：~是學(xué)習(xí)上的重要方法。

　　【語(yǔ)法】：連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于學(xué)習(xí)、工作或其他

　　第四則：學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系

　　子曰：”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。“（《為政》）

　　孔子說(shuō)：”只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得�！�

　　重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/strong>

　　而：連詞，表轉(zhuǎn)折。

　　則：連詞，相當(dāng)于”就“、”便“.

　　罔（wǎng）：通”惘“,意思是感到迷茫而無(wú)所適從。

　　殆（dài）：這里指有害。本意：危險(xiǎn)。

　　本段講了學(xué)習(xí)與思考的的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。

　　第五則：學(xué)習(xí)態(tài)度

　　子曰：”由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也�！埃ā稙檎�》）

　　孔子說(shuō)：”仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的�！�

　　1、誨女知之乎！

　　教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧�。�楊伯峻《論語(yǔ)譯注》）

　　2、誨女知之乎！

　　我告訴你什么叫求知吧�。ɡ顫珊瘛墩撜Z(yǔ)今讀》）

　　3、誨女知之乎！

　　我教你怎么算知道吧�。ㄥX(qián)穆《論語(yǔ)新解》）

　　4、誨，女知之乎？

　　教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹(jǐn)《論語(yǔ)別裁》）

　　5、誨女，知之乎？

　　我教導(dǎo)你的知識(shí)，你都知道了嗎？（徐志剛《論語(yǔ)通譯》）

　　6、誨女知之乎！

　�。ㄎ遥┙探o你的，（你）懂得了嗎！（薛金星《中學(xué)生教材全解》）

　　7、讓我來(lái)教教你吧，你可懂得這個(gè)道理？（楊潤(rùn)根《發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)》）

　　孔子說(shuō)：”仲由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道--這才是聰明智慧。

　　重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/strong>

　　女：通假字“女”通“汝”,你。

　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通”智“zhì）也”:通“智”聰明，智慧。

　　之：代孔子教的東西

　　誨：教，傳授。

　　乎：語(yǔ)音助詞。

　　由：仲由字（子路）（前542~前480）春秋時(shí)期魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門(mén)生，以政事見(jiàn)稱。

　　本段理解：孔子說(shuō)這段話意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的'知識(shí)和本領(lǐng)。要有誠(chéng)實(shí)、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。

　　第六則：學(xué)習(xí)態(tài)度

　　子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！� （《里仁》）

　　孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正�！�

　　重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/strong>

　　思：希望，想著。

　　�。褐阜词∮袥](méi)有相同的毛病。

　　齊：看齊

　　賢：德才兼?zhèn)涞娜?/p>

　　焉：句末語(yǔ)氣詞

　　本段理解：要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　第七則：學(xué)習(xí)態(tài)度

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

　　孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長(zhǎng)處 來(lái)學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒(méi)有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正�！�

　　重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/strong>

　　必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜�。焉，相�?dāng)于“于之”,即“在其中”的意思。

　　三：泛指多次；

　　焉：兼詞“于之”,在那里；

　　之：字指擇其善者而從之：代善者；

　　之：字指其不善者而改之：代不善者。

　　第八則：修身做人

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》）

　　曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗�肩�?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”

　　詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/strong>

　　弘毅：胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng) :剛強(qiáng)，勇毅

　　仁：這里指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人

　　已：結(jié)束

　　第九則：修身做人

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！� （《子罕》）

　　孔子說(shuō)：“直到每年中最寒冷的季節(jié)，才知道松柏（bǎi）是最后落葉的�！� 深刻含義：人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格！

　　之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強(qiáng)譯作“的”.

　　歲寒：一年中的寒冷季節(jié)，深冬

　　然后（古今詞）：然 ,后。意思是分開(kāi)來(lái)解釋的。然，這樣。后，以后。

　　士：有抱負(fù)的人。

　　本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅(jiān)貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅(jiān)韌不拔的社會(huì)現(xiàn)象。

　　第十則：修身做人

　　子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）

　　子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢？ ”孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上。”

　　重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/p>

　　一言：一個(gè)字。

　　行：奉行。

　　其恕乎：其：大概，也許。�。河米约旱男膩�(lái)推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。

　　欲：喜歡，想。想要（做的事）。

　　施：施加。

　　其：大概

　　評(píng)析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。

　　逐則注解

　　第一則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛(ài)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律。

　　第二則是學(xué)習(xí)方法，講知識(shí)的繼承和創(chuàng)新。

　　第三則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對(duì)知識(shí)的必要性。

　　第四則是學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。

　　第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度，通過(guò)對(duì)話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴。

　　第六則是學(xué)習(xí)方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己。

　　第七則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　第八則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志。

　　第九則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)。

　　第十則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)換位思考。

　　總共三類(lèi)：學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度，個(gè)人修養(yǎng)。

　　《論語(yǔ)十則》，是從《論語(yǔ)》中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度及修身做人的十條語(yǔ)錄。這十則語(yǔ)錄都是格言警句，每一則都表達(dá)了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來(lái)相當(dāng)流暢，富有感染力。

　　古文翻譯的六種手段

　　錄、釋、理、添、刪、縮

　　錄：凡是人名、地名、朝代、年號(hào)、官名、書(shū)名等專(zhuān)有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車(chē)”、“問(wèn)”、“逃”等，也無(wú)需翻譯。

　　釋?zhuān)哼@是用得最多的一種手段；運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞語(yǔ)來(lái)解釋古文中的單音節(jié)詞語(yǔ)。對(duì)通假字、一詞多義、詞類(lèi)的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯(lián)系上下文，選準(zhǔn)它的確切解釋。

　　理：調(diào)整、理順譯文的詞序。大多數(shù)文言詞句的詞語(yǔ)排列次序和現(xiàn)代漢語(yǔ)是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者說(shuō)》），原次序譯作“苛酷的統(tǒng)治兇狠比老虎”,這不符合現(xiàn)代語(yǔ)習(xí)慣，應(yīng)把“比老虎”調(diào)整到“兇狠”之前。

　　添：在原文有省略的地方，增添必要的內(nèi)容，使譯文通順、明確。如“忽然撫尺一下，群響畢絕”（《口技》），其中“撫尺”和“一下”之間缺一個(gè)動(dòng)詞“響”,翻譯應(yīng)加上。又如“嘗貽余核舟一，……”（《核舟記》），譯文時(shí)，句前應(yīng)加主語(yǔ)“王叔遠(yuǎn)”,“一”字之后應(yīng)加量詞“枚”.

　　刪：有些詞語(yǔ)僅有語(yǔ)法作用而無(wú)法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國(guó)，難測(cè)也”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“夫”,“何陋之有”（《陋室銘》）中的“之”,“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《論語(yǔ)》六則）中的“而”都屬于這一類(lèi)。

　　縮：文言文有些句子，為了增強(qiáng)氣勢(shì)，故意用了繁筆，翻譯時(shí)可將其意思凝縮。如：（秦）有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。（現(xiàn)代漢語(yǔ)中很難找到四種不同說(shuō)法來(lái)譯“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四海”四個(gè)短句，在翻譯時(shí)可凝縮為“秦有并吞天下、統(tǒng)一四海的雄心”）

　　“樂(lè)”之解釋

　　不亦樂(lè)乎的“樂(lè)”應(yīng)該讀lè，不應(yīng)該讀yuè。

　　因?yàn)檫@個(gè)成語(yǔ)最早出自《論語(yǔ)》第一篇第一章：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”朱熹的注釋是：說(shuō)，同悅；樂(lè)，音洛。《論語(yǔ) 雍也》中還有一句孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！敝祆渥⑨屢彩牵汉�，去聲；樂(lè)，音洛。按今天的讀音，“洛”字音luò。但在古代，作為快樂(lè)的“樂(lè)”和“洛”都屬于入聲“十一藥”韻部（見(jiàn)《平水韻》），可見(jiàn)“洛”、“樂(lè)”的韻母一樣，加上聲母都是l,當(dāng)然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因?yàn)槟戏椒窖员Ａ舾�多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“�?lè)”發(fā)音完全一樣，都讀成lok.所以今天用普通話讀，“不亦樂(lè)乎”中的“樂(lè)”也應(yīng)該和“快樂(lè)”中的“樂(lè)”字一樣，都讀成lè。

　　“樂(lè)”是多音字，除了讀yuè（音樂(lè)）、lè（快樂(lè)）外，在《論語(yǔ) 雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯(cuò)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”朱熹的注釋是：知，去聲。樂(lè)，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛�！拔褰谭础笔侵肝覈�(guó)傳統(tǒng)的拼音方法--“反切法”:取上一字的聲母（也叫“聲紐”,“五”字的聲母是“疑”,相當(dāng)于今天的y） ,與下一字的韻母（即“教”的韻母iao）拼讀成yao.可見(jiàn)，在“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”二句中，“樂(lè)”字作為“喜愛(ài)、喜歡”的意思時(shí)應(yīng)該讀yao.

　　歸納起來(lái)，“樂(lè)”在古書(shū)中的讀音主要有三種：（1）作名詞用的意思是“音樂(lè)、樂(lè)器、樂(lè)工”等，音yuè。（2）作形容詞用的意思是“喜悅、快樂(lè)”,音lè。（3）作動(dòng)詞用的意思是“喜愛(ài)、喜歡”,音yào.

　　成語(yǔ)

　　不亦樂(lè)乎：指快樂(lè)得無(wú)法形容。

　　死而后已：死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。

　　溫故知新 :溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

　　任重道遠(yuǎn)：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。

　　擇善而從：選擇有才能的人委以重任。

　　見(jiàn)賢思齊 :見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司拖胂蛩麑W(xué)習(xí)，和他一樣。

　　三人行，必有我?guī)煟阂恍┤酥斜囟ㄓ锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｖ笐?yīng)該虛心地向一切有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)。

　　己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要強(qiáng)加給別人。

　　歲寒松柏：比喻在艱苦困難的條件下節(jié)操高尚的人。

　　通假字

　　是知也：“知”通“智”,聰明，智慧。

　　女 通“汝”,表示你

　　說(shuō) 通 “悅”表示愉快

　　活用現(xiàn)象

　　吾日三省吾身：日，每天，名詞作狀語(yǔ)；

　　溫故而知新：故，舊知識(shí)，形容詞做名詞。新，新的知識(shí)，形容詞做名詞。

　　傳不習(xí)乎：傳，傳授的知識(shí)，動(dòng)詞作名詞。

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之：時(shí)，名詞作狀語(yǔ)，可譯為按時(shí)。

　　擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指“優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處”.

　　見(jiàn)賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞，可譯為賢人。齊，形容詞活用作動(dòng)詞，表示看齊。

　　歲寒然后知松柏之后凋也：后，方位名詞代理活用作狀語(yǔ)。

　　一詞多義

　　1. 知：

　�。�1）了解（人不知而不慍）

　　（2）明白（誨女知之乎）

　�。�3）通“智”,智慧（是知也）

　　2.而：

　　（1）轉(zhuǎn)折連詞（人不知而不慍）

　�。�2）順承連詞（溫故而知新）

　�。�3）并列連詞（任重而道遠(yuǎn)）

　　3、之：

　�。�1）代詞

　　（2）助詞

　�。�3）語(yǔ)氣詞

　　4、信：①與朋友交而不信乎：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)

　　②欲信大義于天下：通“伸”伸張

　�、壑^為信然：確實(shí)

　�、苄帕x著于四海：信用

　　5、道：①任重而道遠(yuǎn)：路途

　�、诓咧�不以其道：方法

　　6、士：①士不可以不弘毅：是有抱負(fù)、有作為的人

　�、诠芤奈崤e于士：獄官

　　7、故：①溫故而知新 故：舊的知識(shí)（形容詞用作名詞）

　�、诨负罟适谷藛�(wèn)之 故：特意

　　③ 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 故：所以，因此

　�、� 既克，公問(wèn)其故。 故：原因，緣故

　　特殊句式

　�。�1）判斷句

　　是知也 （“也”表判斷）

　�。�2）省略句

　　1.可以（之）為師矣（省略賓語(yǔ)“之”）

　　2.人不知（之）而不慍（省略賓語(yǔ)“之”）

　　古今異義

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之：“時(shí)”:古義：按一定的時(shí)間，今義：時(shí)間

　　“習(xí)”:古義：復(fù)習(xí)，今義：學(xué)習(xí)

　　吾日三省吾身：“日”古義：每日，今義：一日

　　“三”古義：泛指多數(shù)，虛數(shù) 今義：數(shù)詞，三

　　與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)，今義：相信

　　溫故而知新：“故”古義：舊的知識(shí)，今義：過(guò)去的，老的（此古義變今義是意擴(kuò)大了范圍）

　　擇其善者而從之：“善者”古義：優(yōu)點(diǎn)，今義：善良的人

　　“從”古義：跟從（學(xué)習(xí)），今義：跟從（此古義變今義也是意擴(kuò)大了范圍）

　　可以為師矣：“可以”:古義：可以（憑借）把，今義：可能、許可

　　是知也：“是”:古義：這，今義：表判斷