《文與畫·古文二百篇》序相關(guān)閱讀賞析

　　《文與畫·古文二百篇》序

　　文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)；繪畫是造型藝術(shù)、空間藝術(shù)。這兩種藝術(shù)的通感，一般只能建立在意象相同即物我交感時(shí)對(duì)象提供的感受的一致上。例如讀到一幅草木零落的秋景圖，不禁要想起宋玉《九辯》中“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。有時(shí)也因人因事觸發(fā)而使文與畫溝通，如讀文同的《墨竹圖》而想起蘇軾紀(jì)念他的文句“故畫竹，必得成竹于胸中”，如此等等。

　　然而，在中國(guó)文與畫的傳統(tǒng)中，兩者卻有別樣溝通的因緣。中國(guó)畫的大宗和主流是文人畫，晉唐以降，顧愷之、王維等大批文學(xué)家也是畫壇巨匠，或?yàn)殚_派人，或?yàn)橐粫r(shí)巨擘，宋明至今，此風(fēng)不絕，畫家兼通文事者比比，無庸詳舉。讀畫人的欣賞習(xí)慣，也輕視“匠氣”，遂使不是文學(xué)家的畫師，也向文人畫看齊。既然畫家與文學(xué)家一身二任，宣泄于文學(xué)作品中的主體思想和情感，自然和宣泄于畫幅中的思想和感情相通，文心與畫意仿佛其人，這也是自然之理。這就使中國(guó)文學(xué)與中國(guó)繪畫格外有溝通的因緣。中國(guó)的畫家還特別喜歡從優(yōu)秀的古文作品中覓取題材，或取其整體，或取其形象的局部，乃至一詞一句，加以發(fā)揮，這種情況也是人所共知的。傳世名畫中，以《洛神賦》《蘭亭序》《桃花源記》《赤壁賦》等名文為畫題者絡(luò)繹不絕，更使文與畫交相輝映，各竭其妙。至于小說人物之摹為繡像，文學(xué)故事之演為畫材，則更為普遍。小說人物繡像幾乎可見于各種流傳廣泛的小說文本，文學(xué)故事畫則可于近世的連環(huán)畫中屢見，成為大眾化的文畫結(jié)合體。

　　文與畫畢竟是兩種不同的藝術(shù)，藝術(shù)表現(xiàn)方法上兩者的用武之地各有長(zhǎng)短。有畫面上所不能盡而文筆得以委曲表達(dá)的情況，也有文筆所不能顯豁而畫面可以生動(dòng)描摹的情況，更有兩者互濟(jì)互補(bǔ)、相得益彰的情況。本書選收古文二百余篇，并系統(tǒng)地配以上海、北京、南京、杭州、西安及香港等地著名畫家的繪畫，便于讀者賞文采而明畫藝，觀畫藝而益明文情。這在兩門藝術(shù)上都是創(chuàng)舉，相信比單獨(dú)賞讀名作和單獨(dú)觀賞繪畫更能強(qiáng)化讀者的美感體驗(yàn)，使歷代諷詠不絕的名文更增其光輝。

　　1.對(duì)第二段中“文心與畫意仿佛其人”一語(yǔ)，理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）

　　A.讀了他的文章，就能看懂他的畫。

　　B.看懂了他的畫，就能更好地讀懂他的文章。

　　C.無論是文章還是繪畫，都跟作者本人一樣。

　　D.無論文章還是繪畫，意旨都跟作者的思維和感情緊密關(guān)聯(lián)。

　　2.第三段中說文與畫在“藝術(shù)表現(xiàn)方法上兩者的用武之地各有長(zhǎng)短”。對(duì)這句話理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

　　A.“文”屬于語(yǔ)言和時(shí)間藝術(shù)，“畫”屬于造型和空間藝術(shù)，二者只能進(jìn)行有限的溝通。

　　B.“文”能作具體細(xì)膩的表達(dá)，曲盡其妙，“畫”在這一方面則并非無所不能。

　　C.“畫”是直觀、顯豁的，能進(jìn)行生動(dòng)的描摹，而這恰好可能正是“文”的短處。

　　D.“文”與“畫”在藝術(shù)表現(xiàn)方法上有相互補(bǔ)濟(jì)的可能，做得好，能使二者各避其短而揚(yáng)其長(zhǎng) 。

　　3.對(duì)文中所說的“文畫兼讀”的好處，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

　　A.文畫兼讀，“賞文采而明畫藝”，不僅能更好地把握文意，玩味語(yǔ)言，也有利于讀懂畫作。

　　B.文畫兼讀，可以提高讀者素質(zhì)，提升文化品位，避免陋俗與匠氣。

　　C.文畫兼讀，是對(duì)我國(guó)悠久的文化藝術(shù)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與繼承。

　　D.文畫兼讀，能強(qiáng)化讀者的美感體驗(yàn)，使文與畫的鑒賞相得益彰。

　　4.依據(jù)文意，下列表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

　　A.觀賞一位畫家的`畫作，繼而想起另一位文士對(duì)這位畫家的評(píng)價(jià)，這只是一種相關(guān)的聯(lián)想，并不意味著讀文賞畫時(shí)美感體驗(yàn)完全相同。

　　B.讀文賞畫，如果僅僅因?yàn)槲呐c畫描述的對(duì)象相同而產(chǎn)生某種一致的感受，則這種情感的溝通還只是初始的局部的。

　　C.從歷史上看，文人畫是中國(guó)畫的主流。文士都能作畫，畫家亦多能通文，為文與畫的溝通奠定了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　D.中國(guó)畫家特別喜歡從優(yōu)秀的古文作品和文學(xué)故事中覓取題材，是文畫結(jié)合傳統(tǒng)的又一生動(dòng)例證。

　　參考答案：

　　【答案】1.D 2.A 3.A 4.C

　　【解析】1.對(duì)詞語(yǔ)的理解，可參看它上面的文字。上文說的意思是，宣泄于文學(xué)作品中的思想感情和宣泄于畫幅中的思想感情是相通的，而這個(gè)思想感情都是一身二任的作者的，通過理解作品中的思想感情也就自然地理解了作者。

　　2.文和畫“只能進(jìn)行有限的溝通”的意思在原文中沒有，而且也不屬于題干中的“在藝術(shù)表現(xiàn)方法上各有長(zhǎng)短”。

　　3.A項(xiàng)錯(cuò)在“讀懂畫作”，“讀懂畫作”是指讀懂畫的意思，而原文是“賞文采而明畫藝”，“明畫藝”即鑒賞繪畫藝術(shù)。

　　4.C項(xiàng)錯(cuò)誤，“文士都能作畫”不對(duì)，原文說“畫家兼通文事者比比”，即很多的意思，并不是人人都能作畫；A、B兩項(xiàng)的意思可參看第一段。

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