絕嗜禁欲所以除累原文及翻譯

時間：2022-04-01 18:35:47 古籍我要投稿

絕嗜禁欲所以除累原文及翻譯

　　“絕嗜禁欲所以除累”原自《素書》，素書相傳為秦末黃石公作，民間視為奇書、天書。它雖提出"道、德、仁、義、禮，五者一體"，《素書》以道理為宗旨，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數(shù)，以此認識事物本原。下面是小編整理的絕嗜禁欲所以除累原文及翻譯，一起來看看吧。

　　【原文】

　　求人之志章第三

　　絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以禳過。貶酒闕色，所以無污。

　　避嫌遠疑，所以不誤。博學(xué)切問，所以廣知。高行微言，所以修身。

　　恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。

　　近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟務(wù)。殫惡斥讒，所以止亂。

　　推古驗今，所以不惑。先揆后度，所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。

　　括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

　　【譯文】

　　絕嗜禁欲，所以除累；

　　嗜：過分的貪求與愛好。

　　累：煩贅，苦惱。

　　重于外者拙于內(nèi)，本來的天性，自然圓明，無私無掛，何累之有？只因后天的情欲逞狂，占據(jù)了先天性體的陣地，喧賓奪主，以致“煩勞妄想，憂苦神心”，勞勞碌碌，疲憊苦累。要得解脫此累，必須斷絕七情（喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚），遣除六欲，讓本來圓明的性體，復(fù)返其真。

　　抑非損惡，所以讓過；

　　抑：壓仰。

　　過：錯妄，罪過。

　　“積善之家，必有余慶，積惡之家，必有余殃”。既知“禍福無門，唯人自招”，欲免自身罪咎，必壓抑往昔放僻邪侈的非理之為，減損當日妨國害民的不義之惡。如此，天將佑之，民將助之，罪過不禳而自消，禍患不禱而自免。

　　貶酒闕色，所以無污；

　　貶：抑制。

　　闕：缺，空。

　　污：垢。

　　酒能亂人之心性，色能污人之身行。性亂神昏，則放蕩無羈；身染污垢，則眾人厭棄。故少喝酒，少刺激，心神才能清明無垢；減缺色欲，人的身行才能純潔無污。

　　避嫌遠疑，所以不誤；

　　誤：誤訛，謬誤。

　　早離不正不當?shù)南邮拢h避不明不白的疑忌，在處事做人上，可免除差錯和謬誤。是非之地，避而不往，免人猜疑。如瓜田李下等處即是。當然，如果已經(jīng)被人猜疑也應(yīng)泰然處之，“見嫌而不茍免”。

　　博學(xué)切問，所以廣知；

　　博：多聞，豐富。

　　切：貼近，切合。

　　天地之間，有無窮無盡的事物，隨之各有無窮無盡的'妙用。欲曉其精微，不離多聞、多見、多學(xué)、多問。以此才能擴大自己的知識面。

　　高行微言，所以修身；

　　高行：即高尚的操行。

　　何為“微言”？即低調(diào)、少語，不狂不妄，端方正直，清謙高潔，循密慎獨，不吹不擂。故老子曰：“尊行可以加人。”既此，言無狂妄，行貴真誠，以此嚴其操行，是為修身之要領(lǐng)。

　　恭儉謙約，所以自守；

　　在人事應(yīng)對上能莊嚴恭敬，在事業(yè)上能勤奮儉樸，在處事上能虛心廉讓，在用財上能省略節(jié)約。以此修身，則身能長載久安；以此守家，則家道和睦永寧；以此守業(yè)，則事業(yè)穩(wěn)妥順利。

　　深計遠慮，所以不窮；

　　計：策略。

　　窮：竭盡。

　　謀事要有方法和策略，但還要看用的方法和策略是全面，還是只顧一隅，是否能長期有效，還是僥幸一時。既此，謀事不但要有策略，而且還須深謀遠慮，如此才能使之周遍永恒，極無窮盡。

　　親仁友直，所以扶顛；

　　顛：倒垮，敗，頹。

　　常和仁義君子親近，再與正直賢良者交友。如此，不但能引導(dǎo)做人，亦可挽救以往的失敗。孟子能成圣者，與孟母擇鄰不無關(guān)系。

　　近恕篤行，所以接人；

　　恕：寬恕，以己推人。

　　篤：厚實，真誠，純一。

　　常以寬容饒人，再以己之心推人之心戴人，在行為上真誠不妄，寬實純樸。如此，則人人可以接近。

　　任材使能，所以濟務(wù)：

　　德才兼?zhèn)涞娜�，本來就有通�?quán)達變的本領(lǐng)，遇事能應(yīng)變處理，所以只給他委任職責(zé)，不可隨意支使。如隨意支使，就失去了他本人的主體作用。

　　有能力的人，有所長，也有所短，所以要根據(jù)他的所長，隨其支使。

　　癉惡斥讒，所以止亂；

　　癉：憎恨。

　　讒：說人壞話。

　　不道不德、不仁不義、妨國害民的行為，稱為惡。說人壞話、奸人之私、離人骨肉、撥弄是非、破人和氣的言論，屬“讒言”。天下的不寧，民間的混亂不安，多因是非顛倒，黑白混淆之所然。欲得天下太平，國家大治，人民安樂，就必須把惡人惡事當作病態(tài)一樣地憎恨和痛擊，還要驅(qū)除不務(wù)真誠、專尚讒言的人。

　　推古驗今，所以不惑；

　　古往今來，時光有變，事理有異。古有成功者，亦有失敗者。堯舜以仁政理天下，以德感萬民，四海賓服，天下寧靜。桀紂貪淫無道，涂炭生靈，諸侯反叛，身喪國亡。既此，欲知成敗之果，推古人之變跡，可驗當今之存亡，知古以鑒今，這樣做人理事方可不惑而有方。

　　先揆后度，所以應(yīng)卒；

　　揆：揣測。

　　度：尺碼，度量。

　　首先揣測事物的深淺、輕重，然后度量事物的長短、遠近，揆其得失，度其可否，以此作為準則，以一事之長短，可以揆度萬事之得失。度時審勢，勝券在握。

　　設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)；

　　變：反映事物的轉(zhuǎn)化、變化、變態(tài)等。

　　權(quán)：是衡量、謀劃。

　　事物有正常不可變的義理、法則和原則，但仍要設(shè)想到事物因時勢之變而偶然需要的變化，再加上權(quán)衡而謀劃。如此，則能釋解其事物的死板與糾結(jié)。如一年有寒熟冬夏的氣候變化，再以四時八節(jié)、二十四氣的節(jié)度權(quán)衡輕重，就不止于死結(jié)寒熱之中。

　　括囊順會，所以無咎；

　　括：收、扎。