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官人解原文及翻譯
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原文：
官人解
王曰：“嗚呼，大師，朕維民務(wù)官，論用有征，觀誠(chéng)考言，視聲觀色，觀隱揆德，可得聞乎？”
周公曰：“亦有六征。嗚呼，乃齊以揆之。一曰富貴者觀其有禮施，貧賤者觀其有德守，嬖寵者觀其不驕奢，隱約觀其不懾懼，其少者觀其恭敬好學(xué)而能悌，其壯者觀其連接務(wù)行而勝私，其老者觀其思慎，強(qiáng)其所不足而不逾。父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其和友，君臣之間觀其忠惠，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠(chéng)。省其居處觀其義方，省其喪哀觀其貞良，省其出入觀其交并以，省其交友觀其任廉。設(shè)之以謀以觀其智，示之以難以觀其勇，煩之以事以觀其治，臨之以利以觀其不貪。濫之以樂(lè)以觀其不荒，喜之以觀其輕，怒之以觀其重，醉之以觀其恭，從之色以觀其常，遠(yuǎn)之以觀其不二，昵之以觀其不狎。復(fù)征其言以觀其精，曲省其行以觀其備。此之謂觀誠(chéng)�！岸环脚c之言以觀其志，志殷以淵其氣，寬以柔，其色儉而不諂，其處仙，其言后人，見(jiàn)其所不足。曰日益者也。好臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其所不足，發(fā)其所能，曰日損者也。其貌直而不止其言，正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過(guò)，曰有質(zhì)者也。其貌曲媒，其言工巧，飾其見(jiàn)物，務(wù)其小證，以故自說(shuō)，曰無(wú)質(zhì)者也。喜怒以物而色不變，煩亂一事而志不營(yíng)，深道以利而心不移，臨懾以威而氣惵懼，曰鄙心而假氣者也。設(shè)之以物而數(shù)決，敬之以卒而度應(yīng)，不文而辯，曰有慮者也。難決以物，難說(shuō)以守，一而不可變，困而不知止，曰愚依人也。營(yíng)之以物而不誤，犯之以卒而不懼，置義而不可遷，臨之貨色而不過(guò)，曰果敢者也。移易以言，志不能固，已諾無(wú)決，曰弱志者也。順予之弗為喜，非奪之弗為怒，沈靜而寡言，多稽而險(xiǎn)貌，曰質(zhì)靜者也。屏言而弗顧，自順而弗讓，非是而強(qiáng)之，曰妒誣者也。微而能發(fā)，察而能深，寬順而恭儉，溫柔而能斷，果敢而能屈，曰志治者也。華廢而誣，巧言令色，皆以無(wú)為有者也。此之謂考言。
“三曰，誠(chéng)在其中，必見(jiàn)諸外，以其聲，處其實(shí)，氣初生物，物生有聲，聲有剛?cè)�，清濁好惡，咸發(fā)于聲。新氣華誕者，其聲流散，心氣順信者，其聲順節(jié)。心氣鄙戾者，其聲醒丑，心氣寬柔者，其聲溫和。信氣中易，義氣時(shí)舒，和氣簡(jiǎn)備，勇氣壯力。聽(tīng)其聲，處其氣，考其所為，觀其所由，以其前觀其后，以其隱觀其顯，以其小占其大，此之謂視聲。
“四曰：民有五氣，喜怒欲懼憂。喜氣內(nèi)蓄，雖欲隱之，陽(yáng)喜必見(jiàn)。怒氣內(nèi)蓄，雖欲隱之，陽(yáng)怒必見(jiàn)。欲氣、懼氣，憂悲之氣，皆隱之，陽(yáng)氣必見(jiàn)。五氣誠(chéng)于中，發(fā)形于外，民情不可隱也。喜色猶然，以出怒色，薦然以侮，欲色嫗然。以愉懼色，薄然以下，憂悲之色，瞿然以靜。誠(chéng)智必有難局之色，誠(chéng)仁必有可尊之色，誠(chéng)勇必有難慎之色，誠(chéng)忠必有可新之色，誠(chéng)潔必有難污之色，誠(chéng)靜必有可信之色。質(zhì)浩然固以安，偽蔓然亂以煩，雖欲改之中色，弗聽(tīng)。此之謂觀色。
“五曰：民生則有陰有陽(yáng)，人多隱其情、飾其偽，以攻其名。有隱于仁賢者，有隱于智理者，有隱于文藝者，有隱于廉勇者，有隱于忠孝者，有隱于交友者。如此不可不察也。小施而好德，小讓而爭(zhēng)大，言愿以為質(zhì)，偽愛(ài)以為忠，尊其得以改其名，如此，隱于仁賢者也。前總唱功，慮誠(chéng)弗及，佯為不言，誠(chéng)不足，色示有余。自順而不讓，措辭而不遂，此隱于智理者也。動(dòng)人以言，竭而弗終，問(wèn)則不對(duì)，佯為不窮，□貌而有余，假道而自順，因之□初窮則托深，如此者，隱于文藝者也�！跹砸粤�，矯厲以為勇，內(nèi)恐外夸，亟稱其說(shuō)，以詐臨人，如此，隱于廉勇者也。自事其親而好以告人，飾其見(jiàn)物，不誠(chéng)于內(nèi)，發(fā)名以事親，自以名私其身，如此，隱于忠孝者也。比周以相譽(yù)，智賢可征而左右，不同而交，交必重己，心說(shuō)而身弗近身，進(jìn)而實(shí)不至，懼不盡見(jiàn)于眾，而貌克，如此，隱于交友者也。
“六曰：言行不類，終始相悖，外怎能不合，雖有假節(jié)，見(jiàn)行，曰非成質(zhì)者也。言忠行夷，靡及私□，弗求及，情忠而寬，貌莊而安，曰有仁者也。事變而能治，效窮而能達(dá)，措身立方而能遂，曰有知者也。少言以行恭儉，以讓有知而言弗發(fā)，有施而□弗德，曰謙良者也。微忽之言，久而可復(fù)，幽間之行，獨(dú)而弗克，其行亡如存，曰順信者也。貴富恭儉而能施，嚴(yán)威有禮而不驕，曰有德者也。隱約而不慎，安樂(lè)而不奢，勤勞而不變，喜怒而有度，曰有守者也。直方而不毀，廉潔而不戾，強(qiáng)立而無(wú)私，曰有經(jīng)者也。虛以待命，不報(bào)刊不至，不問(wèn)不言，言不過(guò)行，行不過(guò)道，曰沈靜者也。中忠愛(ài)以事親，歡以盡力而不回，敬以盡力而不□，曰忠孝者也。合志而同方，共其憂而任其難，行忠信而不疑□，隱遠(yuǎn)而不舍，曰交友者也。志色辭氣，其人甚偷，進(jìn)退多巧，就人甚數(shù)，辭不至，少其所不足，謀而不已，曰偽詐者也。言行亟變，從容克易，好惡無(wú)常，行身不篤，曰無(wú)誠(chéng)者也。少知而不大決，少能而不大成，規(guī)小物而不知大倫，曰華誕者也。規(guī)諫而不類道，行而不平，曰竊名者也。
“故曰事阻者不夷，時(shí)□者不回，面譽(yù)者不忠，飾貌者不靜，假節(jié)者不平，多私者不義，揚(yáng)言者卦按信，此之謂揆德�！�
文言文翻譯：
成王說(shuō)：“啊呀，太師j我要為民求官，考評(píng)與任用都有依據(jù)，即所謂視誠(chéng)、考志、視聲、觀色、觀隱、揆德，能講給我聽(tīng)嗎？”
周公說(shuō)：“那也有六種驗(yàn)證的方法，啊呀，你要分辨揣摩它們！
“一是說(shuō)：富貴的人看他有無(wú)禮數(shù)和施舍，貧賤的人看他有無(wú)道德和操守，受寵的人看他是否驕橫放縱，地位低下的人看他是否膽怯畏懼。那年少的，看他是否恭敬好學(xué)而且能順從兄長(zhǎng)；那壯年的，看他是否廉潔辦事而克服私利；那年老的，看他是否思慮謹(jǐn)慎，努力彌補(bǔ)不足而又不過(guò)頭。父子之間，看是否子孝父慈；兄弟之間，看是否和睦友愛(ài)；君臣之間，看是否臣忠君惠；鄉(xiāng)黨之間，看是否誠(chéng)實(shí)守信。檢查他的居處，看出他的處世方法；檢查他對(duì)喪事的哀傷程度，看出他的忠貞善良；檢查他進(jìn)出的人家，看出他的交際與朋友；檢查他的交際與朋友，看出他的誠(chéng)信與廉直。給他設(shè)一個(gè)計(jì)謀，以觀察他的智慧；讓他看到危難，以觀察他的勇敢；用雜事煩擾他，以觀察他的辦事能力；把利益擺在面前，以觀察他是否貪婪；用享樂(lè)不斷地施與他，看他是否逸樂(lè)過(guò)度。讓他高興，以觀察他是否輕��；讓他生氣，以觀察他是否穩(wěn)重。用酒灌醉他，以觀察他是否恭謹(jǐn)；用女色放縱他，以觀察他是否保持常態(tài)。疏遠(yuǎn)他，以觀察他是否有二心；親昵他，以觀察他是否莊重。反復(fù)驗(yàn)征他說(shuō)的話，以觀察他的細(xì)微末節(jié)；多方面察看他的行為，以觀察他的方方面面。這就叫做觀誠(chéng)。
“二是說(shuō)：常與他交談，以觀察他的志向。心志純正而深遠(yuǎn)的，他的氣度寬廣而柔和，他的情態(tài)謙恭而不諂媚，他的禮貌在人之先，他的言語(yǔ)在人之后，總是表現(xiàn)出自己的不足，叫做日益進(jìn)步者，喜歡給別人以臉色，以氣勢(shì)高出他人，以言語(yǔ)勝過(guò)他人，遮掩自己的不足，夸耀自己的能干，叫做日益退步者。他的性格正直而不輕慢，他的言辭公正而不偏私，不裝飾自己的優(yōu)點(diǎn)，不隱瞞自己的缺點(diǎn)，不遮掩自己的錯(cuò)誤，叫做有質(zhì)者。他的外表邪曲而謅媚，他的言辭精美而巧妙，修飾那些顯眼的事，求取小節(jié)之證以維護(hù)自己的看法，叫做無(wú)質(zhì)者。用實(shí)物讓他高興或生氣而他的表情不變，用雜事煩擾他而心意不亂，用利益深深引誘他而他的意志不轉(zhuǎn)移，面對(duì)恐嚇威脅而他的氣節(jié)不卑下，叫做平心而固守者。用實(shí)物使他高興或生氣而他的心意改變，用雜事煩擾他就心志不靜，以利益引誘他就意志轉(zhuǎn)移，面對(duì)恐嚇威脅他的神氣恐懼，叫做心志淺陋而志氣虛偽者。設(shè)一件事能夠迅速處理，驚嚇?biāo)茉趥}(cāng)猝之間揆度應(yīng)變，言辭不華美而聰慧，叫做有志慮者，處理事情困難，語(yǔ)言表達(dá)困難，守著一事一物而不能變通，因循舊例而不知停止。叫做愚昧之人。用雜事擾亂他而不會(huì)有錯(cuò)，突然驚恐他而心不畏懼，立身于義而不會(huì)使他轉(zhuǎn)變，面對(duì)錢財(cái)美色而不顧盼，叫做果敢者。叫他改變主意而他的心志不能固守，已經(jīng)許諾又不能決斷，叫做弱志者也。和順地給他而不為之高興，無(wú)理地奪走他也不會(huì)生氣，性格沉靜少說(shuō)話，博學(xué)而行為廉潔，叫做本質(zhì)平靜者。善辯而不顧他人之言，依自己所想行事，以是為非而強(qiáng)行，叫做妒賢誣善者。隱微之事而能顯發(fā)之，審視而能顯其深遠(yuǎn)，寬順而恭儉，溫柔而能決斷，果敢而能委曲，叫做心志平穩(wěn)者。言語(yǔ)浮夸而不實(shí)，花言巧語(yǔ)而表情虛偽，都是以無(wú)為有者。這就叫做考言。
“三是說(shuō)：實(shí)物在內(nèi)里，一定會(huì)表現(xiàn)在外面。用他的聲音，判斷他的氣息。氣最早生于實(shí)體，實(shí)體產(chǎn)生才有聲音。聲音有剛?cè)�、清濁、美丑，都產(chǎn)生于氣。心氣虛妄不實(shí)的，他的聲音漂移不定；心氣平穩(wěn)實(shí)在的人，他的聲音順暢有節(jié)奏；心氣鄙陋乖戾的，他的聲音嘶啞難聽(tīng)；心氣寬廣柔順的人，他的聲音溫柔平和。誠(chéng)信之氣適中而平易，仁義之氣純正而舒緩，智慧之氣精要而完備，勇武之氣雄壯有力。聽(tīng)聽(tīng)他的聲音，就能斷定他的氣息�？疾焖鞯氖�，就能看出他的出發(fā)點(diǎn)。憑他的前事，看他的將來(lái)。以他的顯現(xiàn)，看他的隱微。以他的小處，預(yù)測(cè)他的大處。這叫做視聲。
四是說(shuō)，人有五氣，即喜氣、怒氣、貪欲之氣、畏懼之氣、悲憂之氣。喜氣積蓄內(nèi)心，即使想隱藏它，真正的喜悅一定會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。怒氣積蓄內(nèi)心，即使想隱藏起來(lái)，真正的憤怒一定會(huì)表露出來(lái)。貪欲之氣、畏懼之氣、憂悲之氣都想隱藏起來(lái)，真正的貪欲、畏懼、憂悲也一定會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。五氣真實(shí)的存于內(nèi)心，表現(xiàn)在外面，人的情感是不可隱藏的。喜悅之情自然地表達(dá)，憤怒之情火爆爆地欺人，貪欲之情貪婪地茍安，畏懼之情被嚇得卑下，憂悲之情令人若有所失的沉靜。真正的智慧，一定有難于盡知的表情；真正的仁愛(ài)，一定有值得尊敬的表情；真正的勇敢，一定有難以威懾的表情；真正的忠誠(chéng)，一定有值得親近的表情；真正的干凈，一定有難以污染的表情；真正的安靜，一定有值得信任的表情。真實(shí)的，浩然純正，堅(jiān)固而安穩(wěn)；虛假的，枝枝蔓蔓，雜亂而煩瑣。即使想改變，內(nèi)心的感情也不聽(tīng)從。這就叫觀色。
“五是說(shuō)：人生來(lái)就有陰的一面，有陽(yáng)的一面。多數(shù)人隱瞞其實(shí)情而修飾而其虛偽，以求取好名聲。有隱飾在仁賢的人，有隱飾在智理的人，有隱飾在文藝的人，有隱飾在廉勇的人，有隱飾在忠孝的人，有隱飾在交友的人。像這樣，不能不加審察。
作點(diǎn)小施舍而喜好別人感恩戴德，作點(diǎn)小謙讓而爭(zhēng)取大回報(bào)。言語(yǔ)謹(jǐn)慎以表示質(zhì)樸，假裝友愛(ài)以表示忠誠(chéng)，注重某方面美德以求取好名聲。像這樣，就是隱飾于仁賢的人。
一開(kāi)始總是倡導(dǎo)辦事，智慮實(shí)際上沒(méi)有達(dá)到，卻假裝不完全表達(dá)。內(nèi)心實(shí)際是不足，而表面上顯出有余。順隨己意而不讓人，措辭又不能達(dá)意。這是隱飾于智理的人。
用言語(yǔ)打動(dòng)別人，意盡而言不盡。所問(wèn)非所答，假裝有說(shuō)不完的話。外表上也看似有余，借故其他而順隨己意。老是開(kāi)初的那些話，辭窮就假托深?yuàn)W。像這樣，就是隱飾于文藝的人。
說(shuō)大話以顯示自己廉正，故作粗暴以顯示自己勇敢。內(nèi)心恐懼而口出狂言，反復(fù)稱道自己的觀點(diǎn)，以狡詐待人。像這樣，就是隱飾于廉勇的人。
自己侍奉父母，又喜歡把它告別人。有意巧飾那些顯眼的事情，內(nèi)心并不誠(chéng)實(shí)。自夸孝名而侍奉父母，以孝名謀求私利。像這樣，就是隱飾于忠孝的人。
結(jié)黨以彼此吹捧，知道賢士而求為左右。志向不同而結(jié)交他，結(jié)交在于抬高自己。結(jié)交賢士而心喜卻并不靠近他，身雖靠近賢士而內(nèi)心又保持距離。始終擔(dān)心別人不知他能交結(jié)賢士，在眾人面前能做到與賢士表面上親密。像這樣，就是隱飾于交友的人。
這就叫觀隱。
“六是說(shuō)：言行不一致，終始相背違，表里不相合，即使有假借的節(jié)操和顯眼的行為，還是叫非誠(chéng)實(shí)者。言語(yǔ)公平，行為平和有得而不私用，施舍不求多，心態(tài)忠正寬厚，外貌端莊而穩(wěn)重，和做有仁者。事情變化而能治理，事功受困而能達(dá)目的，立身處事而能成功，叫做有智者。少言語(yǔ)多行動(dòng)，恭敬禮讓，有智慧而不說(shuō)大話，有施舍而不求感恩戴德，叫做謙良者。細(xì)微的的言語(yǔ)，過(guò)很久還能再現(xiàn)；暗地里辦的事，獨(dú)自辦好而不變動(dòng)，雖死猶存，叫做順信者。富貴而恭謙，能施舍，威嚴(yán)有禮貌而不驕傲，叫做有德者。不得志而不泄氣，生活安樂(lè)而不奢侈，勤勞而不變本色，喜與怒都有節(jié)制，叫做有守者。身有方術(shù)而不丟棄，廉潔自愛(ài)而不休止，剛強(qiáng)自立而無(wú)私心，叫做有經(jīng)者。虛心以等待受命，不征召就不到，不問(wèn)就不講，言語(yǔ)不超過(guò)行為，行為不超越軌矩，叫做沉靜者。忠心以侍奉父母，愉快地敬奉，盡其力而不表露，敬奉父母使之安泰，叫做忠孝者。心意合又志向同，共憂患又同災(zāi)難，行為忠誠(chéng)而不猜疑，友人遙遠(yuǎn)或隱匿都不舍棄，叫做交友者。心態(tài)、表情、言辭、氣勢(shì)，很容易隨人變化，進(jìn)與退都工于計(jì)謀，為人很靈巧，靠攏人很迅速，背叛人也很輕易，叫做位志者�？砍院扔H近人，用財(cái)物結(jié)交人，以利交往，有心貪取聲譽(yù)，求得利益，依靠他人，叫做貪鄙者。內(nèi)心無(wú)決斷，表達(dá)不清楚，遮掩其不足，而謀事不止，叫做偽詐者。言辭多變，行為錯(cuò)亂，好惡無(wú)常，行事不實(shí)，叫做無(wú)誠(chéng)者。缺乏智慧不能決大事，缺乏才能不能成大事，規(guī)劃小事而不識(shí)大體，叫做華誕者。規(guī)勸上級(jí)而不合宜，導(dǎo)引下屬而不正派，叫做竊名者。所以說(shuō)：事情阻隔的不平順，特別詭詐的不仁慈，當(dāng)面吹捧的不忠誠(chéng)，修飾容貌的不實(shí)在，假借節(jié)操的不正當(dāng)，私心重的不正義，說(shuō)大話的少信用。這就叫揆德�！�
作者簡(jiǎn)介：
劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。漢元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，為中國(guó)最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。生平事跡見(jiàn)《漢書》卷三十六。
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