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春官宗伯·郁人典瑞原文與翻譯
作者：周公旦
郁人掌祼器。凡祭祀、賓客之祼事，和郁鬯以實(shí)彝而陳之。凡祼玉，濯之陳之，以贊祼事，詔祼將之儀與其節(jié)。凡祼事，活盥。大喪之渳，共其肆器。及葬，共其祼器，遂貍之。大祭祀，與量人受舉斝之卒爵而飲之。
鬯人掌共秬鬯而飾之。凡祭祀，社壝用大罍，禜門用瓢赍，廟用修，凡山川四方用蜃，凡祼事用概，凡[QRXQ]事用散。大喪之大渳，設(shè)斗，共其釁鬯。凡王之齊事，共其釁鬯。凡王吊臨，共介鬯。
雞人掌共雞牲，辨其物。大祭祀，夜虖旦，以
百官。凡國之大賓客、會同、軍旅、喪紀(jì)，亦如之。凡國事為期，則告之時。凡祭祀面禳釁，共其雞牲。司尊彝掌六尊、六彝之位、詔其酌，辨其用與其實(shí)。春祠、夏禴，祼用雞彝、鳥彝，皆有舟。其朝踐用兩獻(xiàn)尊，其再獻(xiàn)用兩象尊，皆有罍。諸臣之所昨也，秋嘗、冬烝，祼用斝彝、黃彝，皆有舟。其朝獻(xiàn)用兩著尊，其饋獻(xiàn)用兩壺尊，皆有罍，諸臣之所昨也。凡四時之閑祀、追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟。其朝踐用兩大尊，其再獻(xiàn)用兩山尊，皆有罍，諸臣之所昨也。凡六彝六尊之酌，郁齊獻(xiàn)酌，醴齊縮酌，盎齊涚，凡酒修酌。大喪，存奠彝。大旅，亦如之。
司幾筵掌五幾、五席之名物，辨其須知與其位。凡大朝覲、大饗射，凡封國、命諸侯，王位設(shè)黼依，依前南鄉(xiāng)，設(shè)莞筵、紛純，加繅席、畫純，加次席、黼純。左右玉幾，祀先王昨席，亦如之。諸侯祭祀席，黼筵、繢純，加莞席、紛純，右雕幾。昨席，莞筵紛純，加繅席、畫純。筵國賓于牖前，亦如之，右彤幾。甸役，則設(shè)熊席，右漆幾。凡喪事，設(shè)葦席，右素幾。其柏席用萑，黼純，諸侯則紛純，每敦一幾。凡吉事變幾，兇事仍幾。
天府掌祖廟之守藏，與其禁令，凡國之玉鎮(zhèn)、大寶器藏焉。若有大祭、大喪，則出而陳之。既事，藏之。凡官府、鄉(xiāng)州及都鄙之治中，受而藏之，以詔王察群吏知治。上春，釁寶鎮(zhèn)及寶器。凡吉兇之事，祖廟之中，沃盥，執(zhí)燭。季冬，陳玉以貞來歲之媺惡。若遷寶，則奉之。若祭天之司民、司祿而獻(xiàn)民數(shù)、谷數(shù)，則受而藏之。 典瑞掌玉瑞、玉器之藏，辨其名物與其用事。設(shè)其服飾：王晉大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭，繅藉五采五就，以朝日。公執(zhí)三圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，繅皆三采三就。子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧，繅皆二采再就，以朝覲、宗遇、會同于王。諸侯相見，亦如之�，儭⒐�、璋、璧、琮，繅皆二采一就，以覜聘。四圭有邸，以祀天、旅上帝。兩圭有邸，以祀地、旅四望。祼圭有瓚，以肆先王，以祼賓客。圭璧，以祀日月星辰。璋邸射，以祀山川，以造贈賓客。土圭，以致四時日月，封國，則以土地。珍圭，以征守，以恤兇荒。牙璋，以起軍旅，以治兵
守。璧羨，以起度，駔圭璋、璧琮、琥璜之渠眉。疏璧琮，以斂尸。谷圭，以和難，以聘女。琬圭，以治德，以結(jié)好。琰圭，以易行，以除慝。大祭祀、大族，凡賓客之事，共其玉器而奉之。大喪，共飯玉、含玉、贈玉。凡玉器出，則共奉之。
文言文翻譯:
郁人掌管行裸禮的器具。凡祭祀或招待賓客有行裸禮的事，就調(diào)和郁鬯盛在彝中而加以陳設(shè)。凡行裸禮用的圭瓚、璋瓚，要洗滌干凈，加以陳設(shè)，而佐助行裸禮，告教[王]獻(xiàn)裸的禮儀和時間。凡行裸禮都要洗手。有大喪將洗沐尸體，供給洗沐所用的器具。到將出葬時，供給[設(shè)遣奠]所需的裸器，用畢隨即埋掉。大祭祀[的禮儀完畢后]，同量人一起接受[王]所賜最后一斝酒而飲之。
鬯人掌管供應(yīng)柜鬯并用布巾覆蓋。[祭祀盛酒的器具]，凡祭祀社稷用大墾，在國都城門舉行縈祭用瓢盛酒，宗廟祭祀用卣尊，凡祭祀山川和四方用蜃尊，凡行埋祭用概尊，凡毀折牲體(祭祀四方小神]用散尊。大喪將為尸體沐洗，就設(shè)置斗，供給涂抹尸體用的柜鬯。凡王齋戒，供給[沐洗用的]柜鬯。凡王臨吊臣下，供給灑被王身用的柜鬯。
雞人掌管供給[祭祀用的]雞牲，辨別雞牲的毛色。舉行大祭祀，夜將盡時就呼喊天亮了以叫起百官。凡王國有招待來朝諸侯、會同、征伐、喪事等，也這樣做。凡王國有事確定了行事的時間，就把時問報告主事官吏。凡祭祀，或四面禳祭[以消災(zāi)]，或舉行釁禮，供給所需的雞牲。
司尊彝掌管六尊、六彝的陳列位置，告教執(zhí)事者酌酒，辨別各種尊彝的用途以及所當(dāng)盛的酒。[宗廟]春季舉行祠祭，夏季舉行榆祭，行裸禮用雞彝、鳥彝，都有托盤;行朝踐禮用兩犧尊，行醑禮用兩象尊，[春祠和夏禴]都設(shè)有基，供諸臣酌酒行自酢禮。秋季舉行嘗祭，冬季舉行熏祭，行裸禮用稼彝、黃彝，都有托盤;行酯禮用兩著尊，行饋食禮用兩壺尊，(秋嘗和冬蒸]都設(shè)有孽，供諸臣酌酒行自酢禮。凡四季之間的祭祀，如追享、朝享，行裸禮用虎彝、蛙彝，都有托盤;行朝踐禮用兩大尊，行醑禮用兩山尊，(追享和朝享]都設(shè)有基，供諸臣酌酒行自酢禮。
凡六彝、六尊中之酒的酌用，郁鬯要經(jīng)過搓拌[再過濾而后]酌用，醴齊(用茅草]過濾而后酌用，盎齊[用清酒摻和]經(jīng)過濾而后酌用，三酒要摻和明水[再過濾而后]酌用。王、王后或太子的喪事，省視舉行大遺奠時所設(shè)的彝尊。舉行大旅祭也負(fù)責(zé)省視彝尊。
司幾筵掌管五幾、五席的名稱種類，辨別它們的用途和所當(dāng)布設(shè)的位置。凡大朝覲、大饗禮、大射禮，凡封建國家、策命諸侯，在王位設(shè)置黼依，黼依的前邊面向南布設(shè)有黑絲帶鑲邊的莞席，莞席上加放邊緣畫有云氣圖案的五彩蒲席，蒲席上再加繡有黑白花紋鑲邊的竹席，席左右兩端設(shè)玉幾。[為王]祭祀先王和接受酢酒所布的席也是這樣。
諸侯祭祀宗廟，(為神]布設(shè)邊緣繪有花紋的蒲席，蒲席上加用黑色絲帶鑲邊的莞席，席右端設(shè)雕幾。為諸侯接受酢酒設(shè)帶有黑色鑲邊的莞席，莞席上加放邊緣繪有花紋的五彩蒲席。(在王的宗廟里]為國賓在室窗前布席也是這樣，[為國賓中的孤卿大夫]在席的左端設(shè)紅漆幾。[王]發(fā)徒役田獵，[在立表處舉行貉祭時]就設(shè)熊席，席右端設(shè)黑漆幾。凡喪奠，設(shè)葦席，席的右端設(shè)素幾;[奠祭時]放置黍稷的席是邊緣繪有黑白兩色花紋的萑席，諸侯[設(shè)奠放黍稷的席]就用黑色絲帶鑲邊，每只敦放在一張幾上。凡吉禮[隨著儀節(jié)的進(jìn)行]要變換幾，兇禮則仍沿用一幾。
天府掌管始祖廟中[寶物]的收藏，以及有關(guān)的禁令。凡王國的玉鎮(zhèn)和大寶器都收藏在祖廟中，如果有大祭祀或大喪事，就拿出來陳設(shè)，事畢再收藏起來。凡[王國]各官府、各鄉(xiāng)、州以及各采邑治理政事的文書，都接受而加以保存，以詔告王考察官吏們的政績。春正月，用牲血涂抹寶鎮(zhèn)和寶器而祭之。凡祭祀或喪事，在祖廟中舉行，[有關(guān)官吏]洗手時就為他們持火把照明。冬十二月，陳設(shè)玉器而占卜明年年成的好壞。如果遷移[祖廟的]寶器就負(fù)責(zé)奉送。如果是在[冬十月]祭祀司民、司祿的時候，[有關(guān)官吏向王]呈報人民數(shù)和谷物數(shù)，就[從王那里]接受薄書加以保存。
掌管玉瑞、玉器的收藏，辨別它們的名稱和種類以及運(yùn)用它們的事項，為它們設(shè)置裝飾物。王腰插大圭，手執(zhí)鎮(zhèn)圭，圭墊上用五種色彩繪飾五匝，這樣行拜日禮。公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，圭墊都用三種色彩繪飾三匝;子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧，璧墊都用兩種色彩繪飾兩匝：這樣來向王行春朝、秋覲、夏宗、冬遇和會同之禮。諸侯相見也執(zhí)同樣的瑞玉。有刻紋隆起的圭、璋、璧、琮，它們的襯墊都用麗種顏色繪飾一匝，用以看望或慰問王。
用以璧為本的四圭祭祀天，并用以旅祭上帝。用以琮為本的兩圭祭祀地，并用以旅祭四方名山大川。用有勺的裸圭肆祭先王，并用以向賓客行裸禮。用圭璧祭祀日月星辰。用以琮為本而銳出一璋的玉器祭祀山川，并用在造贈賓客時[拿著它致辭]。
土圭用以測度四季的日影、月影，封建諸侯國就用以測度地域。珍圭用以征召諸侯，撫恤災(zāi)荒。牙璋用以發(fā)兵，用以調(diào)動駐守的部隊。璧的徑長可用作度量的標(biāo)準(zhǔn)。用絲帶貫穿圭、璋、璧、琮、琥、璜溝紋(中的孔眼]，使璧、琮上面的溝紋上下貫通，這樣用來斂尸。谷圭用以調(diào)和仇怨，用以行聘女禮。琬圭用以表彰有德的諸侯，用以締結(jié)[諸侯間的]友好。琰圭用以[告喻諸侯]改變行為，消除惡行。舉行大祭祀、大旅祭，以及凡招待賓客的事，供給所需的玉器并奉送[到行禮之處]。有大喪，供給所需的飯玉、含玉和贈玉。凡有玉器賜出，就供給并奉送[到被賜者之處]
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