讀孟嘗君傳原文參考
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讀孟嘗君傳原文參考 篇1
讀孟嘗君傳（王安石） ◇原文 世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之①。而卒賴其力，以脫于虎豹之秦②。
嗟呼！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士③？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉④？雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
◇注釋 ①得士：謂取得士的擁護(hù)。歸之：歸附他。
�、凇岸滟嚻淞Α倍洌骸妒酚洝っ蠂L君傳》：“秦昭王聞其賢……使孟嘗君入秦，昭王即以為秦相。因左右毀之，秦昭王乃止，囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘�！蠂L君一狐白裘已獻(xiàn)昭王。時(shí)客中有能夜為狗盜者，遂夜入秦宮取所獻(xiàn)狐白裘轉(zhuǎn)奉幸姬，幸姬求于昭王，孟嘗君得出，即馳去。夜半至函谷關(guān)，關(guān)隘規(guī)定：雞鳴始出客。孟嘗君恐追者至，時(shí)遇客中有能為雞鳴者，致使民間之雞皆鳴，遂得出關(guān)脫險(xiǎn)�！本渲兄复�。
�、厶兀褐皇恰ｋu鳴狗盜之雄：雞鳴狗盜之徒中的豪雄。
④擅：占有。南面而制秦：面向南方坐著而制伏秦國(guó)。按古代君臣相見(jiàn)，君坐北向南接見(jiàn)臣子，故云。
◇鑒賞 本文是王安石讀《史記》卷七十五《孟嘗君列傳》后所寫的一篇短小精悍的讀后感，旨在破“孟嘗君能得士”的世俗之見(jiàn)，指出雞鳴狗盜之徒并不能作為國(guó)家的棟梁之“士”，進(jìn)而提出真正的人才應(yīng)該具有經(jīng)邦濟(jì)世的雄才大略。
文章先擺出傳統(tǒng)看法，接著立即對(duì)這一論調(diào)提出異議，對(duì)上述事例予以正名，予以批駁。繼而筆鋒一轉(zhuǎn)，再?gòu)姆疵嫫饰�。結(jié)尾再申本意，說(shuō)明關(guān)鍵所在，并與開篇相襯照，徹底批倒“士以故歸之”的傳統(tǒng)見(jiàn)解。真是言簡(jiǎn)意賅，醒人耳目。
王安石以政治家、改革家的敏銳目光，抒發(fā)讀史后的一時(shí)之興，故能透過(guò)表象，察其實(shí)質(zhì)，明辨其是非。其目的是重新立論，為歷代之“士”正名，從而突出“士”對(duì)于安邦治國(guó)的重要作用，以及得“士”之難，足可為人君借鑒。這一鮮明的論題，不僅一反常調(diào)，也大大突破了司馬遷的見(jiàn)解，在理論上和實(shí)踐上都具有積極的意義，功不可沒(méi)。這其中，亦當(dāng)含有作者以“士”自喻之意。
全文不足90字，卻起承轉(zhuǎn)合，抑揚(yáng)頓挫，字字警策；又充滿激情，峭硬勁折，蘊(yùn)意豐厚，耐人尋味。
讀孟嘗君傳原文參考 篇2
讀孟嘗君傳
【作者】王安石【朝代】宋
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
譯文
世人都稱孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而他終于借助他們的力量，從虎豹一樣兇惡的秦國(guó)逃走。哎呀！孟嘗君只不過(guò)是些雞鳴狗盜之徒的頭目罷了，哪里能說(shuō)是得到了賢士！是這樣的話，他完全可以憑借齊國(guó)的強(qiáng)大力量，只要得到一個(gè)賢士，（齊國(guó)）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力在南面稱王而制服秦國(guó)，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。
注釋
孟嘗君傳：指司馬遷創(chuàng)作的作品《史記·孟嘗君列傳》。
稱：稱頌，贊揚(yáng)。
孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。
士：士人，指品德好、有學(xué)識(shí)或有技藝的人。
歸：投奔，投靠。
卒（zú），終于，最終。
賴：依仗，依靠。
其：指門下士。
虎豹之秦：像虎豹一樣殘暴的秦國(guó)。
特：只，僅，不過(guò)。
雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國(guó)為秦昭王所囚，有被殺的危險(xiǎn)。他的食客中有個(gè)能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來(lái)賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走。可是他逃至函谷關(guān)時(shí)，正值半夜，關(guān)門緊閉，按規(guī)定要雞鳴以后才能開關(guān)放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會(huì)學(xué)雞叫的人就裝雞叫，結(jié)果群雞相應(yīng)，終于及時(shí)賺開城門，逃回齊國(guó)。后成為孟嘗君能得士的美談。
雄：長(zhǎng)、首領(lǐng)。
耳：罷了。
擅（shàn）：擁有。
宜：應(yīng)該。
南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。
制：制服。
夫：發(fā)語(yǔ)詞。
賞析
全文只有四句話，九十個(gè)字，可是轉(zhuǎn)折跌宕，氣勢(shì)充沛。文章第一句話先擺出對(duì)孟嘗君的.傳統(tǒng)看法：孟嘗君能夠禮賢下士，搜羅人才，士所以歸附之，最后依靠他們的力量逃離了秦國(guó)。這就干脆利索，開門見(jiàn)山地豎起了下文要批駁的靶子，此可謂“立”。第二句先用感嘆詞“嗟乎”加強(qiáng)語(yǔ)氣，然后直截了當(dāng)?shù)伛g斥“能得士”的說(shuō)法：孟嘗君不過(guò)是雞鳴狗盜之徒的頭頭罷了，怎么能說(shuō)他“能得士”呢？斬釘截鐵，一下子就把士和雞鳴狗盜之輩區(qū)別開，出語(yǔ)警策，反駁有力，此可謂“駁”。第三句轉(zhuǎn)折騰挪，加深反駁之意：憑仗齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，得到一個(gè)士，就可以使齊國(guó)成為霸主，制服秦國(guó)，何至于還要靠雞鳴狗盜的力量來(lái)脫險(xiǎn)呢。著重辯證“賴其力以脫于虎豹之秦”的人不足以稱“士”，新意獨(dú)出，直追根本，發(fā)人深省。在表明對(duì)士的看法中，融入了他自己達(dá)則兼濟(jì)天下的豪情壯志，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉(zhuǎn)”。第四句承接上文，又駁“士以故歸之”，下斷語(yǔ)作結(jié)：雞鳴狗盜之徒出入其門下，這就是士所以不到孟嘗君那里去的原因。補(bǔ)足對(duì)孟嘗君“能得士”的批駁，結(jié)語(yǔ)真可說(shuō)是警健精辟，勁峭痛快，此可謂“斷”。
作者以異于傳統(tǒng)的“士”的標(biāo)準(zhǔn)，反駁了史書中所羨稱的“孟嘗君能得士”之說(shuō)。對(duì)于“士”的這一獨(dú)特理解和對(duì)傳統(tǒng)之說(shuō)的斷然否定，從側(cè)面反映出作者自許自負(fù)的態(tài)度和睨視世俗的胸襟。作者的議論新穎精警，而妙在不覺(jué)牽強(qiáng)附會(huì)。全文通過(guò)立、駁、轉(zhuǎn)、斷四層，把“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法一筆掃倒，顯得理足神完，語(yǔ)簡(jiǎn)意深，文短氣長(zhǎng)，尺幅中具有千里之勢(shì)，讀起來(lái)又抑揚(yáng)頓挫，聲韻諧美。這篇短文兼哲理、情趣、氣勢(shì)、音韻之勝，表現(xiàn)了作者思想的敏銳卓絕和寫作技巧的高超純熟。全文九十字，四句話四層意思，簡(jiǎn)潔緊湊，極盡轉(zhuǎn)折騰挪之能事。首層提出論點(diǎn)，語(yǔ)勢(shì)緩和；二、三兩層為駁論，辭氣凌厲，頓作巨瀾；末層似老吏斷獄牢，起得緩，接得陡，結(jié)得疾，為短論的杰構(gòu)。
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