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燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽的原文及翻譯
《燕王喜使栗腹以百金為趙孝》是一篇?jiǎng)?chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的散文，出自西漢劉向編著的《戰(zhàn)國(guó)策》。以下是小編整理的燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽的原文及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
【原文】
燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽，酒三日，反報(bào)曰：“趙民其壯者皆死于長(zhǎng)平，其孤未壯，可伐也�！蓖跄苏俨龂�(guó)君樂(lè)間而問(wèn)曰：“何如?”對(duì)曰：“趙，四達(dá)之國(guó)也，其民皆習(xí)于兵，不可與戰(zhàn)�！蓖踉唬骸拔嵋员豆ブ珊�?”曰：“不可�！痹唬骸耙匀�，可乎?”曰：“不可�！蓖醮笈�。左右皆以為趙可伐，遽起六十萬(wàn)以攻趙。令栗腹以四十萬(wàn)攻鄗，使慶秦以二十萬(wàn)攻代。趙使廉頗以八萬(wàn)遇栗腹于鄗，使樂(lè)乘以五萬(wàn)遇慶秦于代。燕人大敗。樂(lè)間入趙。
燕王以書(shū)且謝焉，曰：“寡人不佞，不能奉順君意，故君捐國(guó)而去，則寡人之不肖明矣。敢端其愿，而君不肯聽(tīng)，故使使者陳愚意，君試論之。語(yǔ)曰： ‘仁不輕絕，智不輕怨�！谙韧跻�，世之所明知也。寡人望有非則君掩蓋之，不虞君之明罪之也;望有過(guò)則君教誨之，不虞君之明罪之也。且寡人之罪，國(guó)人莫不知，天下莫不聞，君微出明怨以棄寡人，寡人必有罪矣。雖然，恐君之未盡厚也。諺曰：‘厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名�！怨恃谌酥罢�，厚人之行也;救人之過(guò)者，仁者之道也。世有掩寡人之邪，救寡人之過(guò)，非君心所望之?今君厚受位于先王以成尊，輕棄寡人以快心，則掩邪以救過(guò)，難得于君矣。且世有薄于故厚施，行有失而故惠用。今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，于為君擇之也，無(wú)所取之。國(guó)之有封疆，猶家之有垣墻，所以合好掩惡也。室不能相和，出語(yǔ)鄰家，未為通計(jì)也。怨惡未見(jiàn)而明棄之，未盡厚也。寡人雖不省乎，未如殷紂之亂也;君雖不得意乎，未如商容、箕子之累也。然則不內(nèi)蓋寡人，而明怨于外，恐其適足以傷于高而薄于行也，非然也。茍可以明君之義，成君之高，雖任惡名，不難受也。本欲以為明寡人之薄，而君不得厚;揚(yáng)寡人之辱，而君不得榮。此一舉而兩失也。義者不虧人以自益也，況傷人以自損乎!愿君無(wú)以寡人不肖，累往事之美。昔者柳下惠吏于魯，三黜而不去。或謂之曰：‘可以去�！禄菰唬骸埮c人之異，惡往而不黜乎?猶且黜乎，寧于故國(guó)爾�！禄莶灰匀碜岳郏是皹I(yè)不忘;不以去為心，故遠(yuǎn)近無(wú)議。今寡人之罪，國(guó)人未知，而議寡人者遍天下。語(yǔ)曰：‘論不修心，議不累物，仁不輕絕，智不簡(jiǎn)功。’棄大功者，輟也;輕絕厚利者，怨也。輟而棄之，怨而累之，宜在遠(yuǎn)者，不望之乎君也。今以寡人無(wú)罪，君豈怨之乎?愿君捐怨，追惟先王，復(fù)以教寡人。意君曰，余且匿心以成而過(guò)，不顧先王以明而惡，使寡人進(jìn)不得修功，退不得改過(guò)，君之所揣也。唯君圖之。此寡人之愚意也。敬以書(shū)謁之�！�
樂(lè)間、樂(lè)乘怨不用其計(jì)，二人卒留趙，不報(bào)。
【譯文】
燕王喜派栗腹用百金為趙孝成王祝壽，飲酒三天之后，栗腹回報(bào)燕王說(shuō)：“趙國(guó)百姓中壯年的都死在長(zhǎng)平，他們的遺孤還沒(méi)有長(zhǎng)成壯年，可以進(jìn)攻趙國(guó)。”
燕王于是召見(jiàn)昌國(guó)君樂(lè)間，向他詢(xún)問(wèn)說(shuō)：“進(jìn)攻趙國(guó)的事怎么樣?”
樂(lè)間回答說(shuō)：“趙國(guó)，是一個(gè)四通八達(dá)的國(guó)家，它的百姓都善于作戰(zhàn)，不可以與趙國(guó)開(kāi)戰(zhàn)。”
燕王間：“我用一倍于趙國(guó)軍隊(duì)的兵力進(jìn)攻它，可以嗎?”
樂(lè)間說(shuō)：“不可以�！�
燕王間：“我用三倍于趙國(guó)軍隊(duì)的兵力進(jìn)攻它，可以嗎?”
樂(lè)間說(shuō)：“不可以�！�
燕王大怒。左右的大臣都認(rèn)為可以進(jìn)攻趙國(guó)，燕國(guó)很快發(fā)兵六十萬(wàn)攻打趙國(guó)，派栗腹用四十萬(wàn)軍隊(duì)攻打部邑，派慶秦用三十萬(wàn)軍隊(duì)攻打代地。趙國(guó)派廉頗用八萬(wàn)軍隊(duì)在郝邑迎擊栗腹，派樂(lè)乘用五萬(wàn)軍隊(duì)在代地迎擊慶秦，燕國(guó)人诐打得大敗，樂(lè)間也投奔了趙國(guó)。燕王用書(shū)信一再向樂(lè)聞謝罪，說(shuō)：“寡人無(wú)才，沒(méi)能順從您的意愿，所以您棄國(guó)而去，寡人不賢明已經(jīng)再清楚不過(guò)了。請(qǐng)?jiān)试S我改正原來(lái)的那種想法，但您卻不肯聽(tīng)從，因此派使者向您陳述一下我的意思，您再做出評(píng)價(jià)。常言道：‘仁義的人不輕易斷絕交情，聰明的人不輕易產(chǎn)生怨恨�！热傻年P(guān)系是世人所明知的。寡人希望在我有錯(cuò)誤時(shí)，您能幫助掩蓋，不想讓您張揚(yáng)我灼罪過(guò);希望在我有過(guò)失時(shí)，您能給予教導(dǎo)，不想讓您張揚(yáng)我的罪過(guò)。況且寡人的罪過(guò)，國(guó)人沒(méi)有不知道的，天下人沒(méi)有不聽(tīng)說(shuō)的，您又暗地里跑出燕國(guó)表明您的怨恨，拋棄寡人，寡人有罪過(guò)是一定的了。盡管如此，恐怕您也沒(méi)有盡到忠厚的本分。諺語(yǔ)說(shuō)：‘忠厚的人不靠損害別人使自己得科好處，仁義的人不靠危害別人求得好名聲�！虼搜陲梽e人邪惡的，是忠厚者的行為;挽救別人過(guò)失的，是仁者的本分。世人有掩飾寡人的邪惡、挽救寡人的過(guò)失的，難道不是您內(nèi)心所希望的嗎?您受到先王的看重得到官位，已經(jīng)成就高貴的聲名，卻輕視寡人以求心頭之快，那么掩飾邪惡、挽救過(guò)失的愿望，在您這里恐怕難以滿(mǎn)足了。再說(shuō)世上有人待我不好，我反而多向他施恩;別人行為有了過(guò)失，我反而給以恩惠，加以任用。觀在寡人承擔(dān)不賢的罪名，而您也有失忠厚的牽累，因此寡人認(rèn)為您選擇的做法，沒(méi)有可取之處;國(guó)家有疆界，就如同家庭有院墻一樣，是為了聚攏好事掩飾丑事。家里不能彼此和睦，出去告訴鄰居，這不是解決問(wèn)題的辦法。寡人的怨恨、憎惡還沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，您就公開(kāi)棄國(guó)而去。不能算盡了忠厚者的`本分。
“寡人雖然無(wú)才，但還不像殷紂王那樣昏憤;您雖然很不得意，也沒(méi)有像商容、箕子那樣的憂(yōu)患。然而您竟不在國(guó)內(nèi)掩飾寡人的過(guò)失，卻跑到圍外表明您的怨恨，恐怕您那樣做足以有損予您的高尚，別人會(huì)瞧不起您的行為，不是這樣嗎?假如可以表明您的仁義，成就您高尚的品符，寡人即使承擔(dān)惡名，也不難接受。本來(lái)想表明寡人不忠厚，而您自己也得不到忠厚之名;本來(lái)想張揚(yáng)寡人的恥辱，而您也得不到榮耀，這樣做一舉兩失。仁義的人不靠損害別人來(lái)滿(mǎn)足自己，更何況傷害別人也損害了自己呢!希望您不要因?yàn)楣讶藷o(wú)才，牽累到往事的美好。從前柳下惠在魯國(guó)做官，三次被罷黜也不離開(kāi)魯國(guó)。有人對(duì)他說(shuō)：‘您可以離開(kāi)魯國(guó)。’柳下惠說(shuō)：‘假如自己的做法與別人不一樣，那么到哪里能不被罷黜呢?到哪里都是被罷黜，我寧愿留在故國(guó)�！禄莶话讶伪涣T黜當(dāng)作牽累，所以以前的成就沒(méi)有被忘記;不把離開(kāi)國(guó)家作為信念，所以遠(yuǎn)近的人們沒(méi)有非議他的。如今寡人的罪過(guò)，國(guó)人并不知曉，而議論寡人的人卻走遍天下。常言道：‘由衷的話(huà)語(yǔ)不加修飾，正當(dāng)?shù)淖h論不牽累不相干的事，仁義的人不輕易斷絕交情，聰明的人不隨便拋棄以前的成就�！瘨仐壌蟮墓I(yè)的，是因?yàn)樗Ｖ沽伺?輕率地拒絕豐厚好處的，是因?yàn)樗a(chǎn)生了怨恨。停止努力拋棄功業(yè)，心懷怨恨而牽累其它事情，這種事應(yīng)該發(fā)生在被疏遠(yuǎn)的大臣身上，不希望出現(xiàn)在您的身上。觀在在寡人沒(méi)有罪過(guò)的時(shí)候，您難道還怨恨我嗎?希望您捐棄前怨，追念先王，重新來(lái)教導(dǎo)寡人。我考慮您的想法，認(rèn)為我包藏報(bào)復(fù)的心理，促成你的過(guò)失，不顧及先生的恩德，張揚(yáng)你的丑事，這樣就使寡人進(jìn)不能建立功業(yè)，退不能改正過(guò)失，這是您心里所揣度的，希望您再考慮一下!這些是寡人的怨法，恭敬地以書(shū)信的方式轉(zhuǎn)告給您。”樂(lè)間怨恨燕王沒(méi)有采用自己的計(jì)策，最終還是留在趙國(guó)，沒(méi)有回報(bào)燕王。
作者簡(jiǎn)介
劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。漢元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，為中國(guó)最早的圖書(shū)公類(lèi)目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書(shū)，《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。生平事跡見(jiàn)《漢書(shū)》卷三十六。
生平
劉向（公元前77年—公元前6年），祖籍沛豐邑（今屬江蘇徐州）人。
元延二年（前66年）任輦郎
建平四年（前58年）任諫大夫
甘露三年（前51年）任郎中給事黃門(mén)
甘露三年（前51年）任散騎諫大夫給事中，后因反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，免為庶人
初元元年（前48年）任宗正，受命典校古籍
初元二年（前47年）任中郎
建始元年（前32年）任中郎
建始元年（前32年）任光祿大夫
陽(yáng)朔二年（前23年）任中壘校尉，致終，典校工作由其子劉歆續(xù)成
主要著作
新序
劉向編撰的一部以諷諫為政治目的的歷史故事類(lèi)編，采集舜、禹以至漢代史實(shí)，分類(lèi)編撰而成的一部書(shū)，原書(shū)三十卷，今存十卷，由北宋曾鞏校訂，記載了相傳是宋玉對(duì)楚王問(wèn)的話(huà)，列舉了楚國(guó)流行歌曲《下里巴人》、《陽(yáng)阿》、《薤露》等，說(shuō)是“國(guó)中屬而和者數(shù)千人”。
說(shuō)苑
又名《新苑》，共二十卷，按各類(lèi)記述春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代的遺聞?shì)W事，每類(lèi)之前列總說(shuō)：事后加按語(yǔ)。其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關(guān)于治國(guó)安民、家國(guó)興亡的哲理格言。主要體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)思想、政治理想以及倫理觀念。按類(lèi)編輯了先秦至西漢的一些歷史故事和傳說(shuō)，并夾有作者的議論，借題發(fā)揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。
列女傳
《列女傳》是一部介紹中國(guó)古代婦女行為的書(shū)，也有觀點(diǎn)認(rèn)為該書(shū)是一部婦女史。作者是西漢的儒家學(xué)者劉向，不過(guò)也有人認(rèn)為該書(shū)不是劉向所做，因此，現(xiàn)代流行的有的版本作者一處會(huì)標(biāo)注佚名。也有人為認(rèn)為，現(xiàn)代流傳的版本是后人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來(lái)的。
別錄
書(shū)目名。中國(guó)第一部有書(shū)名,有解題的綜合性的分類(lèi)目錄書(shū)。二十卷。西漢劉向撰。漢成帝時(shí)，劉向受命參與校理宮廷藏書(shū)，校完書(shū)后寫(xiě)一篇簡(jiǎn)明的內(nèi)容提要，后匯編成《別錄》。著錄圖書(shū)六百零三家，計(jì)一萬(wàn)三千二百一十九卷，分為六大部類(lèi)、三十八種，每類(lèi)之前有類(lèi)序，每部之后有部序，敘錄內(nèi)容包括：書(shū)目篇名，校勘經(jīng)過(guò)，著者生平思想，書(shū)名含義，著書(shū)原委，書(shū)的性質(zhì)，評(píng)論思想，史實(shí)，是非，剖析學(xué)術(shù)源流和書(shū)的價(jià)值。部序之前、類(lèi)目之后皆有統(tǒng)計(jì)，全書(shū)最后還有總計(jì)。其子劉歆據(jù)此序錄刪繁就簡(jiǎn)，編成《七略》�！秳e錄》唐代已佚，今據(jù)《漢書(shū)·藝文志》可考見(jiàn)其梗概。
主要成就
劉向所撰《別錄》，為我國(guó)目錄學(xué)之祖。
漢成帝河平三年（前26）秋八月，鑒于秘府之書(shū)頗有散亡，詔使陳農(nóng)求遺書(shū)于天下，詔劉向領(lǐng)導(dǎo)校勘、整理采訪來(lái)的書(shū)籍。他負(fù)責(zé)校經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦；任宏校兵書(shū)；尹咸校術(shù)數(shù)；李柱國(guó)校方技。在三閣校書(shū)19年，把數(shù)十年間堆積如山的宮廷藏書(shū)重加整理。每校完一書(shū)，乃條貫篇目，撮其旨意，編成當(dāng)時(shí)國(guó)家藏書(shū)總目——《別錄》，開(kāi)創(chuàng)了世界上最早的圖書(shū)目錄工作的先例。方法為：廣羅遺本，較之異同，除去重復(fù)，條別篇章，定著目次，然后再寫(xiě)定正本，撰寫(xiě)敘錄。敘錄的內(nèi)容有：敘撰人之生平，辨書(shū)籍之真?zhèn)危蕦W(xué)術(shù)之源流�！秳e錄》記錄了上古至西漢的文化典籍，為古代文化史之精華，對(duì)后世目錄學(xué)、分類(lèi)學(xué)有極深遠(yuǎn)的影響。該書(shū)已佚，今從《七略》可窺一斑。
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