- 相關(guān)推薦
《祭十二郎文》原文及譯文分享
在日常過程學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編收集整理的《祭十二郎文》原文及譯文分享，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【原文】
年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：
嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶。吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)�，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾。止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久。圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
去年，孟東野往。吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳 母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。吾實(shí)為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！尚饗！
譯文
某年、某月、某日，叔父韓愈在聽說你去世后的第七天，才得以含著哀痛向你表達(dá)誠(chéng)意，并派建中在遠(yuǎn)方備辦了應(yīng)時(shí)的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的魂靈：
唉，我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只好靠哥嫂撫養(yǎng)。哥哥在中年時(shí)死在南方，我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽(yáng)安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦零丁，一天也沒有分開過。我上面本來有三個(gè)哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。子孫兩代各剩一人，孤孤單單。嫂子曾經(jīng)撫摸著你指著我說：“韓氏兩代，就只有你們兩個(gè)了！”那時(shí)你比我更小，當(dāng)然記不得了；我當(dāng)時(shí)雖然能夠記事，但也還不能體會(huì)她話中的悲涼�。�
我十九歲時(shí)，初次來到京城參加考試。四年以后，才回去看你。又過了四年，我去河陽(yáng)憑吊祖先的墳?zāi)�，碰上你護(hù)送嫂嫂的靈柩來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來看望我，留下住了一年，你請(qǐng)求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒能來成。這一年，我在徐州任職，派去接你的人剛動(dòng)身，我就被免職，你又沒來成。我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，還不如我回到西邊去，等在那里安下家再接你來。唉！誰能料到你竟突然離我而死呢？當(dāng)初，我和你都年輕，總以為雖然暫時(shí)分別，終究會(huì)長(zhǎng)久在一起的。因此我離開你而旅居長(zhǎng)安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會(huì)這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開你一天而去赴任啊！
去年，孟東野到你那里去時(shí)，我寫給你的信中說：“我年紀(jì)還不到四十歲，但視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動(dòng)。想起各位父兄，都在健康強(qiáng)壯的盛年早早去世，像我這樣衰弱的人，難道還能長(zhǎng)活在世上嗎？我不能離開（職守），你又不肯來，恐怕我早晚一死，你就會(huì)有無窮無盡的憂傷。”誰能料到年輕的卻先死了，而年老的反而還活著，強(qiáng)壯的早早死去，而衰弱的反而還活在人間呢？
唉！是真的這樣呢？還是在做夢(mèng)呢？還是這傳來的消息不可靠呢？如果是真的，那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地絕后了呢？你（那么）純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在世上嗎？實(shí)在不敢把它當(dāng)作真的�。∪绻菈�(mèng)，傳來的噩耗不是真的，可是東野的來信，耿蘭的報(bào)喪，卻又為什么在我身邊呢？啊！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你純正聰明，本來是應(yīng)該繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天確實(shí)難以揣測(cè)，而神意實(shí)在難以知道了！也就是所謂天理不可推求，而壽命的長(zhǎng)短無法預(yù)知啊！
即使這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)，全要變白了，松動(dòng)的牙齒，也像要脫落了，身體越來越衰弱，精神也越來越差了，過不了多久就要隨你死去了。如果死后有知，那么我們又能分離多久呢？如果我死后無知，那么我也不能悲痛多少時(shí)間了，而（死后）不悲痛的時(shí)間卻是無窮無盡的。
你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕強(qiáng)壯的尚不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢？啊，悲痛啊，真是悲痛！
你去年來信說：“近來得了軟腳病，時(shí)常（發(fā)作）疼得厲害�！蔽艺f：“這種病，江南人常常得。”沒有當(dāng)作值得憂慮的事。唉，（誰知道）竟然會(huì)因此而喪了命呢？還是由于別的病而導(dǎo)致這樣的不幸呢？
你的信是六月十七日寫的。東野說你是六月二日死的，耿蘭報(bào)喪時(shí)沒有說日期。大概是東野的使者不知道向你的家人問明日期，而耿蘭報(bào)喪竟不知道應(yīng)該告訴日期？還是東野給我寫信時(shí)，才去問使者，使者胡亂說個(gè)日期應(yīng)付呢？是這樣呢？還是不是這樣呢？
現(xiàn)在我派建中來祭奠你，安慰你的孩子和你的乳 母。他們有糧食能夠守喪到喪期終了，就等到喪期結(jié)束后再把他們接來；如果不能守到喪期終了，我就馬上接來。剩下的奴婢，叫他們一起守喪。如果我有能力遷葬，最后一定把你安葬在祖墳旁，這樣以后，才算了卻我的心愿。
唉，你患病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日子，活著的時(shí)候不能住在一起互相照顧，死的時(shí)候沒有撫尸痛哭，入殮時(shí)沒在棺前守靈，下棺入葬時(shí)又沒有親臨你的墓穴。我的行為辜負(fù)了神明，才使你這么早死去，我對(duì)上不孝，對(duì)下不慈，既不能與你相互照顧著生活，又不能和你一塊死去。一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角。你活著的時(shí)候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢(mèng)中顯現(xiàn)，這都是我造成的災(zāi)難，又能抱怨誰呢？天哪，（我的悲痛）哪里有盡頭呢？
從今以后，我已經(jīng)沒有心思奔忙在世上了！還是回到老家去置辦幾頃地，度過我的余年。教養(yǎng)我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，（我的心愿）如此而已。
唉！話有說完的時(shí)候，而哀痛之情卻不能終止，你知道呢？還是不知道呢？悲哀��！希望享用祭品吧！
文學(xué)賞析
整體賞析
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有濃厚的抒情色彩。
韓愈寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者與老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身宦海沉浮之苦和對(duì)人生無常之感，并以此深化親情。[7]
分段賞析
祭文全文共分四段，第一段重在敘述韓門兩代，只有“我”與侄兒兩人，所謂“兩世一身，形單影只”，身世之戚苦，及對(duì)嫂嫂的深切感念；第二、三段重在痛惜與侄兒的暫別竟成永別，及侄兒的夭折；第四段是對(duì)侄兒病情的推測(cè)，沉痛的自責(zé)，后事的安排，及無處訴說、沒有邊際的不可遏制的傷痛。文、情前后緊相呼應(yīng)，渾然一體。結(jié)構(gòu)精巧，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，而又步步深入，隨著敘述的展開，作者沉痛的情感波濤，也一浪高似一浪。使人讀完全篇，不能不掩卷嘆息，為作者因失相依為命的侄兒所遭受到的深切的精神悲痛，潸然淚下，并得到一種美的享受。
祭文開頭幾句，敘述了“我”聽到侄兒去世后，準(zhǔn)備祭墓的經(jīng)過。接著轉(zhuǎn)入身世的敘述和悲嘆：“我”從小失去了父親，依靠著哥哥、嫂嫂的撫養(yǎng)，而哥哥又在中年歿于南方。年紀(jì)幼小的“我”與你，在孤苦零丁中沒有一天不在一起。韓愈三歲喪父，十一歲前，韓愈隨兄韓會(huì)在京師。大歷十二年（777年），韓會(huì)被貶為韶州刺史，韓愈隨兄到韶州（今廣東韶關(guān)）。韓愈回到故鄉(xiāng)后，適逢中原戰(zhàn)亂，遂到江南宣城避難，這就是祭文中所說的“又與汝就食江南”。
自“承先人后者”至“亦未知其言之悲也”這一小段，是寫得很感人的一段。字里行間，流露出形單影只的凄苦之情，及對(duì)他的嫂子的無限感念。前面那一段鋪敘家世，為顛沛流離中的嫂嫂的話“韓氏兩世，惟此而已”，增加了濃重的感傷之情，及無限的分量，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)中，“不孝有三，無后為大”，可以說是天經(jīng)地義的事，通過嫂嫂的兩句話，把嫂嫂當(dāng)時(shí)的悲傷、期待、焦慮之情，活畫了出來，并使人感受到兩句話中凝集著多么深厚的感情力量。
從“吾年十九”至段末，敘述了韓愈在十九歲以后至侄兒歿去之前的經(jīng)過。
祭文第二段開頭幾句是倒敘，敘述自己為什么愿意離別形影相依的侄兒的原因。自“誠(chéng)知其如此”起，筆鋒一轉(zhuǎn)，直至段末，是韓愈為此而悲痛、失悔，還有得到侄兒死去的消息后，將信將疑的復(fù)雜情緒，以及為此而發(fā)出的深摯的慨嘆。寫得跌宕有致，情思深沉，感人至深。這一大段可分幾個(gè)層次。第一個(gè)層次著意在痛悔自己的去取。接著痛悔，又深入一層，回?cái)⒆约焊感值脑缢�，和侄兒本來有可能多在一起呆些日子，共享天倫之樂，卻失去了這樣的機(jī)會(huì)。
在這一小段中，為了說明自己身體的病弱，一連用了三個(gè)“而”字，“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”，不僅加重了語(yǔ)氣，讀起來鏗鏘有力，而且反襯并強(qiáng)調(diào)了本段末提出的問題，加強(qiáng)了作者的失痛感。
接著思緒又深入一步，以將信將疑的口氣描繪了自己內(nèi)心感到的無窮的惶惑：這不可能是真的，世間沒有這樣的道理！準(zhǔn)是傳的信不確切�？墒菛|野的來信、耿蘭（奴仆名）的報(bào)告又怎么放在“我”的身邊呢？在這一段對(duì)于內(nèi)心惶惑的敘述中，作者對(duì)侄兒之死所引起的情感的劇烈震蕩，不僅為結(jié)尾的天命無常的慨嘆加重了分量，而且為下段的痛悔準(zhǔn)備了心理?xiàng)l件，使下段的責(zé)備、失悔、哀惜、慨嘆，語(yǔ)語(yǔ)仿佛從肺腑中沛然流出，使悲傷的情感逐步達(dá)到高潮。
自“汝去年書云”起，至文末，包含幾個(gè)小段：一是用回?cái)⒌氖址ǎ茰y(cè)侄兒得病的原因，及去世的日期；二是對(duì)于侄兒后事、家務(wù)的安排；三是表示自己“無意于人世”的沉痛的心跡；最后則是深切的寄哀。
在這一小段中，作者通過對(duì)侄兒的生、病、死、葬料理不到的沉痛自責(zé)，表現(xiàn)了失去侄兒后的痛惜之情，哀思深摯，讀之使人回腸蕩氣，不能不為之悲戚不已。這是這篇祭文在情感力量上所達(dá)到的又一高潮。
祭文接著述說了在經(jīng)過這次精神上的打擊之后，“我”已無意于留戀人間富貴，只求在伊、潁河（皆在今河南境內(nèi)）旁買上幾頃地，把“我”的和你的兒子養(yǎng)大，希望他們成人，把“我”的和“你”的女兒養(yǎng)大，嫁出去，也就罷了。通過對(duì)自己心灰意冷的描述，又進(jìn)一步加深了已有的哀痛。既屬敘事，又是抒情。以“言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪”的問句為結(jié)束，更進(jìn)一步擴(kuò)展和加深了作者的哀思。明知死后無知，還要如此提問，就使作者更加傷痛不已。[8]
藝術(shù)手法
此文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定模式，主要記家�，嵤�，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉親情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。這種自由化的寫作形式，使作者如同與死者對(duì)話，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)之情，因而具有震撼人心的力量。
這篇祭文 強(qiáng)烈的感情力量，能如此深刻地感染讀者，也得力于作者高超的語(yǔ)言文字技巧。它全用散文句調(diào)和平易曉暢的家常生活語(yǔ)言，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，錯(cuò)錯(cuò)落落，奇偶駢散，參差駢散，行于所當(dāng)行，止于不得不止；疑問、感嘆、陳述等各種句式，反復(fù)、重疊、排比、呼告等多種修辭手法，任意調(diào)遣，全依感情的需要。再加之作者取與死者促膝談心的形式，呼“汝”喚“你”，似乎死者也能聽到“我”的聲音，顯得異常自然而真切。這樣全文就形成了一種行云流水般的語(yǔ)言氣勢(shì)和令人如聞咳謦的感情氛圍。
作者采用與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長(zhǎng)談。如寫聞?dòng)嚨那榫埃瑥摹捌湫湃恍啊钡健拔纯梢詾樾乓病�，再到“其信然矣”，語(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。[8]
歷代評(píng)價(jià)
宋代費(fèi)袞《梁溪漫志·卷六》：退之《祭十二郎文》一篇，大率皆用助語(yǔ)。其最妙處，自“其信然耶”以下，至“幾何不從汝而死也”一段，僅三十句................變化不測(cè)。[9]
明代茅坤《唐宋八大家文鈔》卷十六：通篇情意刺骨，無限凄切，祭文中千年絕調(diào)。
清代儲(chǔ)欣《唐宋十大家全集錄·昌黎先生全集錄》：以痛苦為文章，有泣、有呼、有誦、有絮語(yǔ)、有放聲長(zhǎng)號(hào)。此文而外，惟柳河?xùn)|《太夫人墓表》同其慘制。
清代張伯行《唐宋八大家文鈔》卷三：昌黎曾為其嫂服三年喪，君子以為知禮。況韓氏兩世之語(yǔ)，于心極不忘乎！固宜此篇之情辭深切，動(dòng)人凄側(cè)也。
清代何焯《義門讀書記》卷二十三：杜拾遺志其姑萬年縣君墓志曰：“銘而不韻，蓋情至無文�！惫朴闷淅�。“告汝十二郎子之靈”，舊注:“郎子”是當(dāng)時(shí)語(yǔ)，雖不必存，亦不可不知也�！拔嵘嫌腥帧保唤�、曰會(huì)，一人失其名�！拔崮晔攀紒砭┏恰�，以后漸相離。“請(qǐng)歸取其孥”，自是長(zhǎng)別矣。
清代金圣嘆《才子必讀》卷十一：情辭痛側(cè)，何必又說？須要看其通篇，凡作無數(shù)文法，忽然煙波窗渺，忽然山徑盤纖，論情事只是一直說話，卻偏有許多文法者，由其平日戛戛乎難，汨汨乎來，實(shí)自有其素也。
清代吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷八：情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚；未嘗有意為文，而文無不工。祭文中千年絕調(diào)。
清代沈德潛《唐宋八大家文讀本》卷六：直舉胸臆，情至文生，是祭文變體，亦是祭文絕調(diào)。祭文誄詞，六朝以來無不用韻者，此以散體行之，故曰變體。
清代過洪《古文評(píng)注》卷三：想提筆作此文，定自?shī)A哭夾寫、乃是逐段連接語(yǔ)，不是一氣貫注語(yǔ)。看其中幅，接連幾個(gè)“乎”字，一句作一頓，坳極后人，真有如此一番恍惚猜疑光景。又接連幾個(gè)“矣”字，一句作一頓，坳極后人，又真如此一番捶胸頓足光景。寫生前離合，是追敘處要哭；寫死后慘切，是處置處要哭。至今猶疑滿紙血淚，不敢多讀。
清袁枚《隨園隨筆》卷二十五：古人作文，摹仿痕跡未化，雖韓柳未免。《祭十二郎文》“汝病吾不知時(shí)，汝死吾不知日”，用宇文護(hù)《與母書》“我寒不得汝衣，我饑不得汝食”也。
清代陶元藻《泊鷗山房集》卷于一：《十二郎》言情，雖滔滔汨汨，暢所欲言，然淺面太直，剽而不留，于文章紀(jì)律已蕩然無存。
清代余誠(chéng)《古文釋義》卷七：自始至終，處處俱以自己伴講。寫叔侄之關(guān)切，無一語(yǔ)不從至性中流出，幾令人不能辨，其是文是哭？是墨是血？而其波瀾之縱橫變化，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)渾成，亦屬千古絕調(diào)。
清代曾國(guó)藩《求闕齋讀書錄·韓昌黎集》：述哀之文，究以用韻為宜，韓公如神龍萬變，無所不可，后人則不必效之。
清代林紓《韓柳文研究法·韓文研究法》：至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體，飽述其哀；只用家常話，節(jié)節(jié)追維，皆足痛苦。又《柳文研究法》:子厚《祭弟宗直文》，不如昌黎《祭十二郎文》綿亙其哀音，然真摯處，乃不之遜。
近代錢基博《韓愈志·韓集搐讀錄第六》：《祭十二郎文》，骨肉之痛，急不暇修飾，縱筆一揮，而于噴薄處見雄肆，于嗚咽處見深懇，提震轉(zhuǎn)折，邁往莫御，如云驅(qū)飆馳，又如龍吟虎嘯，放聲長(zhǎng)號(hào)，而氣格自緊健。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768～824年），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792年）進(jìn)士。曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩(shī)力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。
【《祭十二郎文》原文及譯文分享】相關(guān)文章：
韓愈《祭十二郎文》原文及譯文01-24
韓愈《祭十二郎文》原文及譯文08-12
《祭十二郎文》閱讀答案及譯文07-05
祭梁夫山先生文原文及譯文解析09-24
《祭鱷魚文》全文譯文12-27
高中語(yǔ)文《祭十二郎文》的教案09-16
祭鱷魚文原文03-09