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《文心雕龍·檄移》原文及翻譯
震雷始于曜電，出師先乎威聲。故觀電而懼雷壯，聽聲而懼兵威。兵先乎聲，其來已久。昔有虞始戒于國，夏后初誓于軍，殷誓軍門之外，周將交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓師，宣訓我眾，未及敵人也。至周穆西征，祭公謀父稱“古有威讓之令，令有文告之辭”，即檄之本源也。及春秋征伐，自諸侯出，懼敵弗服，故兵出須名。振此威風，暴彼昏亂，劉獻公之所謂“告之以文辭，董之以武師”者也。齊桓征楚，詰苞茅之缺;晉厲伐秦，責箕郜之焚。管仲、呂相，奉辭先路，詳其意義，即今之檄文。暨乎戰(zhàn)國，始稱為檄。檄者，皦也。宣露于外，皦然明白也。張儀《檄楚》，書以尺二，明白之文，或稱露布。露布者，蓋露板不封，播諸視聽也。
夫兵以定亂，莫敢自專，天子親戎，則稱“恭行天罰”;諸侯御師，則云“肅將王誅”。故分閫推轂，奉辭伐罪，非唯致果為毅，亦且厲辭為武。使聲如沖風所擊，氣似欃槍所掃，奮其武怒，總其罪人，征其惡稔之時，顯其貫盈之數(shù)，搖奸宄之膽，訂信慎之心，使百尺之沖，摧折于咫書;萬雉之城，顛墜于一檄者也。觀隗囂之檄亡新，布其三逆，文不雕飾，而意切事明，隴右文士，得檄之體矣!陳琳之檄豫州，壯有骨鯁;雖奸閹攜養(yǎng)，章實太甚，發(fā)丘摸金，誣過其虐，然抗辭書釁，皦然露骨，敢矣攖曹公之鋒，幸哉免袁黨之戮也。鍾會檄蜀，征驗甚明;桓溫檄胡，觀釁尤切，并壯筆也。
凡檄之大體，或述此休明，或敘彼苛虐。指天時，審人事，算強弱，角權勢，標蓍龜于前驗，懸鞶鑒于已然，雖本國信，實參兵詐。譎詭以馳旨，煒曄以騰說。凡此眾條，莫之或違者也。故其植義揚辭，務在剛健。插羽以示迅，不可使辭緩;露板以宣眾，不可使義隱。必事昭而理辨，氣盛而辭斷，此其要也。若曲趣密巧，無所取才矣。又州郡征吏，亦稱為檄，固明舉之義也。
移者，易也，移風易俗，令往而民隨者也。相如之《難蜀老》，文曉而喻博，有移檄之骨焉。及劉歆之《移太�！罚o剛而義辨，文移之首也;陸機之《移百官》，言約而事顯，武移之要者也。故檄移為用，事兼文武;其在金革，則逆黨用檄，順命資移;所以洗濯民心，堅同符契，意用小異，而體義大同，與檄參伍，故不重論也。
贊曰∶
三驅(qū)弛網(wǎng)，九伐先話。鞶鑒吉兇，蓍龜成敗。
摧壓鯨鯢，抵落蜂蠆。移風易俗，草偃風邁。
文言文翻譯:
《檄(xí習)移》是《文心雕龍》的第二十篇，論述檄、移兩種文體，重點是講檄文。檄文“或稱露布”�！奥恫肌痹跐h魏六朝期間和檄文基本相同，唐宋以后，檄文就專指出師前對敵人的書面討伐，“露布”則專指戰(zhàn)勝后的告捷文書。
本篇分檄和移兩個部分，前兩段講檄，第三段講移，第一段從檄的起源，講到戰(zhàn)國時期正式出現(xiàn)檄文以后的主要作品，結合論述檄文在征討敵人中應起的作用。第二段講檄文的基本特點和要求。第三段簡論移和檄、移的區(qū)別。
“奉辭伐罪”的檄文，是用于軍事行動的宣傳文，具有較強的戰(zhàn)斗性。劉勰所講檄文的作用，主要有三：一是奮其武威，使敵人聞風喪膽，長自己的威風，滅敵人的斗志;二是充分揭露敵人的罪惡，說明其惡貫滿盈，死到臨頭;三是從精神上摧毀敵人，使敵人的萬丈高城，不攻自破。怎樣才能使檄文產(chǎn)生這樣巨大的效果?劉勰所總結的寫作要求是：第一，從善惡、天道、人事、強弱、權勢等各個方面分析敵我形勢，說明我勝敵敗的必然性;第二，表達方法上既要基于國家的信譽，又要參以兵詐，既不要太老實，又要寫得冠冕堂皇;第三，敘事說理，都要明確果斷，氣勢旺盛而信心百倍。
(一)
雷聲的震動，從光耀的閃電開始;軍隊的出征，要首先傳出其威武的聲勢。因此，看到閃電就害怕巨雷，聽到聲勢就害怕軍威。軍事行動首先要傳出聲威，這在很久以前就有了。相傳有虞氏便開始警誡國內(nèi)百姓，夏后氏已開始教訓軍隊，殷代帝王也曾在軍門外訓示百姓，周代帝王在交戰(zhàn)之前對軍隊進行過訓誓。由此可見，無論有虞氏的警戒士兵，還是夏、商、周的教訓部隊，都是宣傳教育自己的民眾，還沒有用到敵人的。到周穆王西征大戎時，祭公謀父提出：“古代有威嚴地譴責敵人的訓令，有誥誡對方的文告�！边@就是檄文的源頭了。到春秋時期的征伐，因為是諸侯發(fā)起的，恐怕對方不服，所以出兵必須有一定的名義，用以振奮自己的威風，揭發(fā)對方的昏亂;這也就是劉獻公所說的：“一方面用文辭告誡對方，一方面用武力強迫對方�！贝呵飼r齊桓公征討楚國，就首先責問了楚國不進貢茅草等罪過;晉厲公討伐秦國，曾斥責秦國侵撓焚燒晉國箕、郜等地的罪行;齊國的管仲，晉國的呂相，在齊晉兩國出兵之前向敵國的指責，仔細研究它的意義，也就是現(xiàn)在所說的檄文了。到了戰(zhàn)國時期，才正式稱這種文辭為“檄”。所謂“檄”，就是明白，就是把問題宣揚揭示出來，使之明明白白。張儀的《為文檄告楚相》，是一尺二寸長的簡書，因為是明白昭著的文字，所以有的稱為“露布”，用以擴大視聽。出兵是平亂的重大事件，任何個人都不敢自作主張。即使皇帝親自出征，也要說，他是“恭敬地執(zhí)行上天的懲罰”;諸侯用兵，就說他是敬奉帝王之命來進行誅伐。所以，古代帝王遣將出征時，不僅親自推車送出，還要授給將領處理都城之外的軍事大權。奉持正直之辭去討伐敵人，不僅要使自己的行動果敢堅毅，并且要用有力的檄文，形成強大的威力：使討敵的聲威如暴風襲擊，氣勢如彗星橫掃;振奮全軍將士的威怒，聚集于討伐的罪人;說明敵人的罪惡已到了必須懲罰的時候，顯示出敵人惡貫滿盈的氣數(shù);用以動搖作惡者的膽量，穩(wěn)定順服者的決心;使敵人的百尺戰(zhàn)車，被咫尺檄文摧毀，萬丈城墻，被一紙檄文推倒。東漢隗囂的《移檄告郡國》，列舉王莽“逆天”、“逆地”、“逆人”三大罪狀。它的文字不加雕飾，但用辭確切，事理明顯，這說明隗囂門下的文士，已掌握檄文的基本體制了。漢未陳琳的《為袁紹檄豫州》，寫得理直氣壯。雖然其中罵曹嵩是宦官的養(yǎng)子等，對其隱密揭露過分;說曹操設發(fā)丘中郎將、摸金校尉從事的挖墳盜墓活動，有點誣過其實，但能以抗直的文辭寫其罪過，他的揭露就十分明白了。陳琳敢于對著曹操的鋒芒，幸而后來竟免于被曹操當做袁紹的黨羽而殺掉。魏國鐘會的《移蜀將吏士民檄》，用歷史事實作證驗，也講得很明白。東晉桓溫的《檄胡文》，著眼于敵人的罪惡更為急切。以上這些，都是寫得很有力的檄文。
(二)
檄文的主要寫作特點，或者是表明我方的美善興盛，或者是述說敵方的苛刻殘暴;指明天道，分析人事，計算強弱，衡量權勢;引往事以預卜敵方失敗的命運，舉成例示對方以鑒戒。這樣說雖要本于國家的信用，其實要加上用兵的詐謀。用巧詐之辭來宣傳自己的意旨，用光明有正大的言辭來宣揚自己的主張。以上幾點，是所有的檄文都不能違背的。因此，檄文的寫作，無論確立意義或運用文辭，都必須堅強有力。插上羽毛的檄文是表示緊急，就不能把文辭寫得過于松緩;敞露簡板向大眾宣傳的檄文，就不應把意義寫得隱晦不明。必須把事理寫得清楚明白，氣勢旺盛而文辭果斷，這就是寫檄文的基本要點。如果賣弄曲折之趣，細密之巧，這種才能對檄文來說，就沒有什么可取了。此外，州郡征召官吏的文書，也叫做“檄”，這也是取公開推舉的意思。
(三)
所謂“移”，就是轉(zhuǎn)變;就是移風易俗，發(fā)出命令老百姓就隨從執(zhí)行。西漢司馬相如的《難蜀父老》，文辭明白而比喻廣博，已具有移和檄的特征。到東漢劉歆寫的《移太常博士書》，文辭有力而意義明辨，這是政治方面最早的一篇移文。西晉陸機的《移百官》，言辭簡約而敘事明顯，這是軍事方面一篇重要的移文。所以，檄和移通用于政治和軍事兩個方面。在軍事上，對反對派用檄，對順從的人則用移。用移文來淘洗老百姓的思想，使上下牢固一致。移和檄的意思和運用雖然稍有不同，但體制和基本意義是大致相同的;移文的情況和上述檄文錯綜相近，所以就不再重復論述了。
(四)
總之，好像三面驅(qū)趕禽獸，要把捕網(wǎng)的一面放松;對各種罪人的征伐，先要用檄文聲討。檄文要像明鏡一樣讓對方照清其吉兇，像占卜一樣向敵人表明其成敗。要狠狠打擊罪魁禍首，消滅那害人的毒蟲。移文確實可以移風易俗，就如草的順風倒伏。
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