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以德服人原文
《以德服人，心悅誠(chéng)服》出自《孟子》的《公孫丑章句上》。大家知道相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容嗎？一起來(lái)了解一下！
作品原文
孟子曰：“以力假①仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待(2)大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍(3)也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。《詩(shī)》云(4)：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服(5)，此之謂也�！�
作品注釋
�、偌伲航�，憑借。
�、诖旱却�，引申為依靠。
③贍：充足。
�、堋对�(shī)》云：引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王有聲》。
�、菟迹褐~，無(wú)義。
作品譯文
孟子說(shuō)：“用武力而假借仁義的人可以稱(chēng)霸，所以稱(chēng)霸必須是大國(guó)。用道德而實(shí)行仁義使天下歸順的人，不用依靠國(guó)家的遼闊：商湯王只有方圓七十里，周文王只有方圓一百里，用武力征服別人的，別人并不是真心服從他，只不過(guò)是力量不夠罷了；用道德使人歸服的，是心悅誠(chéng)服，就像七十個(gè)弟子歸服孔子那樣。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘從西從東，從南從北，無(wú)不心悅誠(chéng)服�！钦f(shuō)的這種情況�！�
讀解賞析
與孔子在《論語(yǔ)·子路》和《論語(yǔ)·季氏》中的有關(guān)論述一樣，都是講的以德服人而不是以力服人。
值得提出來(lái)略加討論的是：以德服人到底還要不要力？
從歷史和現(xiàn)實(shí)的種種情況來(lái)看，似乎還是離不開(kāi)力。就以諸葛亮七擒孟獲的情況為例，當(dāng)諸葛亮第一次放走孟獲后，眾將都感到不理解，一起來(lái)問(wèn)諸葛亮。諸葛亮笑了笑說(shuō)：“我要捉他，就像在口袋中取東西一樣容易，但只有使他口服心服，南方才會(huì)真正平定。”可見(jiàn)，諸葛亮之所以敢于七擒七縱，還有賴(lài)于軍事上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。用他自己的話來(lái)說(shuō)，叫做“如囊中取物”般容易。不然是開(kāi)不得玩笑的，那就很可能成為放龍歸海，放虎歸山，有自食其果的危害了。
由此看來(lái)，以德服人還得與以力服人結(jié)合起來(lái)。只不過(guò)以力是手段而不是目的，“打，是為了談。”只有以德服人，攻心為上才能長(zhǎng)治久安。
作品出處
《以德服人，心悅誠(chéng)服》出自《孟子》的《公孫丑章句上》。[1]
《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒周游各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書(shū)�！睹献印酚衅咂獋魇溃骸读夯萃酢飞舷�；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬(wàn)章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱(chēng)“四書(shū)”,《孟子》是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬(wàn)五千多字.從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。
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