《義田記》原文及注釋

　　◇原文

　　范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之①。方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰“義田”，以養(yǎng)濟(jì)群族之人②。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍③。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉④。日食人一升，歲衣人一縑；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛⑤。以其所入，給其所聚，沛然有馀而無(wú)窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給⑥。此其大較也⑦。

　　初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年⑧。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志⑨。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪⑩。惟以施貧活族之義遺其子而已。

　　昔晏平仲敝車羸馬�；缸釉唬骸笆请[君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無(wú)不乘車者；母之族，無(wú)不足于衣食者；妻之族，無(wú)凍餒者；齊國(guó)之士，待臣而舉火者三百馀人。如此，而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴，而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級(jí)，而言有第次也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正之義田，賢于平仲。其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑過(guò)之。

　　嗚呼！世之都三公位，享萬(wàn)鐘祿，其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多、妻孥之富，止乎一己而已。而族之人不得其門者，豈少也哉？況于施賢乎！其下為卿為大夫、為士，廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已。而族之人，操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。

　　公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無(wú)錄也。獨(dú)高其義，因以遺其世云。

　　◇注釋

　　①好（hào）施與：喜歡以財(cái)物濟(jì)人。親：指同族中的親族。疏：指遠(yuǎn)族。咸：皆。

　　②置：購(gòu)置。負(fù)郭：靠近城郭。常稔：常年谷物成熟。義田：指以救濟(jì)貧窮者而置的田地。

　�、圪牐汗┙o。

　　④主其計(jì)：主管義田收支賬目。計(jì)，賬簿。出納：財(cái)物的付出和收入。

　　⑤縑（jiān）：這里指“匹”。古謂“布帛廣二尺二寸為幅，長(zhǎng)四丈為匹”，后亦謂匹為“縑”。斛（hú）：古代以十斗為一斛；南宋末，又改五斗為一斛，兩斛為一石（dàn）。

　�、奁粒╞ǐng）而家居俟代者：受到排擠失去官職而回到家鄉(xiāng)居住等待重新任命的。與（yù）焉：意謂也在供給范圍之內(nèi)。與，參與。

　�、叽筝^：大概。

　　⑧初：從前。未逮：未及。

　�、峤K其志：意謂終于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。

　�、鈹浚簲坎�。古謂為死者易衣曰“小斂”，入棺曰“大斂”。喪（sāng）：哀葬死者的禮儀。即辦理喪事。

　　晏平仲：名嬰，春秋齊夷維（今山東高密）人。敝車羸（léi）馬：意謂晏嬰外出乘坐的是瘦弱的馬拉的破舊的車。

　　是隱君之賜：謂晏嬰乘坐敝車羸馬是有意隱瞞齊君的賞賜。

　　餒（něi）：饑餓。待臣而舉火者：意謂等待我的資助才能生火燒飯的。舉火，生火燒飯，亦即維持生活之意。

　　以晏子之觴：拿晏子的酒杯。觴桓子：指讓桓子把這杯酒喝下去。

　　“予嘗愛”三句：意謂我曾經(jīng)贊賞晏子喜于樂(lè)施愛人，齊君善于了解賢士，而桓子也能夠佩服對(duì)方正確的議論。義，同“議”。

　　次第：次序。

　　疑：估量。

　　都：居。三公：指朝中掌軍政大權(quán)的最高官職。萬(wàn)鐘：指極其優(yōu)厚的俸祿。輿：車廂，亦泛指車。聲色：歌舞和女色。妻孥：妻與子的合稱。

　　廩稍：倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)存的糧食。稍，原指官府發(fā)給的糧食，舊讀“哨”。奉：同“俸”，即俸祿。

　　操：持、拿著。壺：同“瓠”，即葫蘆。為溝中瘠：成為流落于荒野之中無(wú)法求生而死于溝壑中之人。

　　這句意謂上述這些人只圖自己享受，面對(duì)范仲淹的義舉，都成為有罪之人了。

　　高其義：敬重他的義行。因以遺其世：因此寫了這篇《義田記》，讓它流傳于世間。

　　◇鑒賞

　　范仲淹是北宋名臣，其立身大節(jié)，已為世人所熟知、景仰。但對(duì)于他的樂(lè)善好施、澤及親族與賢人之事，則知之者少。作者與范仲淹同為吳人，同朝做官，故知之者深，因作《義田記》以頌其高義，達(dá)敬仰之情。

　　通篇運(yùn)用了三個(gè)方面的對(duì)照比較：一是范仲淹自身的貧困與族人受到救濟(jì)而生活安定相對(duì)照；二是與晏子相對(duì)照，從正面襯托；三是與一毛不拔的士大夫相比較，從反面襯托。通過(guò)三方面的對(duì)照比較，范仲淹的高尚品德便卓然可見。

　　文中先介紹了范公創(chuàng)置義田以及濟(jì)貧分給的方法，對(duì)義田記述詳盡；接著寫義田置之不易，既置之后長(zhǎng)期不廢；再以古之賢者晏子好仁來(lái)作襯托，最后聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，又回應(yīng)前文，落實(shí)到范公的義田上。末段交代作文緣由，再次表達(dá)了作者對(duì)這位“忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下”的一代名臣創(chuàng)置義田、澤及族人，而自己卻“貧其終身”的高風(fēng)亮節(jié)的無(wú)限景仰之情。

　　文章構(gòu)思布局，最**度。文中處處在寫義田，處處在頌范公，或直接描述義田，或縱談義田創(chuàng)置前后范公之志，或以古人作烘托，或以當(dāng)世之顯達(dá)者作反襯，愛憎分明，說(shuō)透事理。筆墨凝練，繁簡(jiǎn)得體，范公形象，完美高大，呼之欲出。

　　◇妙評(píng)

　　最有法度之文，宋人中難得。

　　——清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷十五

　　常見世之貴顯者，徒自肥而已，視親族不異路人。如公之義，不獨(dú)難以望之晚近，即求之千古以上，亦不可多得。作是記者，非特以之高公之義，亦以望后世之相感而效公也。

　　——清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷九

　　文正公仁孝之心從本源發(fā)出，直貫至千百年，故義田歷久規(guī)模不廢。若稍有近名徇外之心，則不久而爭(zhēng)且廢矣。敘論明暢，可化鄙薄為寬敦。

　　——清·蔡世遠(yuǎn)《古文雅正》卷十一

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