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晉書嵇紹傳譯文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家都背過文言文吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編為大家整理的晉書嵇紹傳譯文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
【原文】
嵇康，字叔夜，譙國(guó)铚人也。其先姓奚，會(huì)稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其側(cè)，因而命氏。兄喜，有當(dāng)世才，歷太仆、宗正。康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。身長(zhǎng)七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡(jiǎn)有大量。學(xué)不師受，博覽無不該通，長(zhǎng)好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩(shī)，自足于懷。以為神仙稟之自然，非積學(xué)所得，至于導(dǎo)養(yǎng)得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養(yǎng)生論》。又以為君子無私，其論曰： 夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存于矜尚；體亮心達(dá)者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。是故言君子則以無措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。何者？匿情矜吝，小人之至惡；虛心無措，君子之篤行也。是以大道言 及吾無身，吾又何患 。無以生為貴者，是賢于貴生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰 君子行道，忘其為身 ，斯言是矣。君子之行賢也，不察于有度而后行也；任心無邪，不議于善而后正也；顯情無措，不論于是而后為也。是故傲然忘賢，而賢與度會(huì)；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。 其略如此。蓋其胸懷所寄，以高契難期，每思郢質(zhì)。所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂 竹林七賢 也。戎自言與康居山陽二十年，未嘗見其喜慍之色。
康嘗采藥游山澤，會(huì)其得意，忽焉忘反。時(shí)有樵蘇者遇之，咸謂為神。至汲郡山中見孫登，康遂從之游。登沈默自守，無所言說。康臨去，登曰： 君性烈而才雋，其能免乎！ 康又遇王烈，共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半與康，皆凝而為石。又于石室中見一卷素書，遽呼康往取，輒不復(fù)見。烈乃嘆曰： 叔夜志趣非常而輒不遇，命也！ 其神心所感，每遇幽逸如此。
山濤將去選官，舉康自代�？的伺c濤書告絕，曰：
聞足下欲以吾自代，雖事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否。
老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三為令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故知堯、舜之居世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有 處朝廷而不出，入山林而不反 之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，意氣所托，亦不可奪也。
吾每讀《尚子平、臺(tái)孝威傳》，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄驕恣，不涉經(jīng)學(xué)，又讀《老》《莊》，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任逸之情轉(zhuǎn)篤。阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，惟飲酒過差耳，至為禮法之士所繩，疾之如仇仇，幸賴大將軍保持之耳。吾以不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識(shí)物情，暗于機(jī)宜；無萬石之慎，而有好盡之累；久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎！
又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！
夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高，全其長(zhǎng)也；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也。近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不強(qiáng)幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。自卜已審，若道盡途殫則已耳，足下無事冤之令轉(zhuǎn)于溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多疾，顧此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)時(shí)與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志意畢矣，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重仇，不至此也。既以解足下，并以為別。
此書既行，知其不可羈屈也。性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。后安為兄所枉訴，以事系獄，辭相證引，遂復(fù)收康。康性慎言行，一旦縲紲，乃作《幽憤詩(shī)》，曰：
嗟余薄祜，少遭不造，哀煢靡識(shí)，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無威，恃愛肆姐，不訓(xùn)不師。爰及冠帶，憑寵自放，抗心希古，任其所尚。托好《莊》《老》，賤物貴身，志在守樸，養(yǎng)素全真。
曰予不敏，好善暗人，子玉之?dāng)�，屢增惟塵。大人含弘，藏垢懷恥。人之多僻，政不由己。惟此褊心，顯明臧否；感悟思愆，怛若創(chuàng)磐。欲寡其過，謗議沸騰，性不傷物，頻致怨憎。昔慚柳惠，今愧孫登，內(nèi)負(fù)宿心，外恧良朋。仰慕嚴(yán)、鄭，樂道閑居，與世無營(yíng)，神氣晏如。
咨予不淑，嬰累多虞。匪降自天，實(shí)由頑疏，理弊患結(jié)，卒致囹圄。對(duì)答鄙訊，縶此幽阻，實(shí)恥訟冤，時(shí)不我與。雖曰義直，神辱志沮，澡身滄浪，曷云能補(bǔ)。雍雍鳴雁，厲翼北游，順時(shí)而動(dòng)，得意忘憂。嗟我憤嘆，曾莫能疇。事與愿違，遘茲淹留，窮達(dá)有命，亦又何求？
古人有言，善莫近名。奉時(shí)恭默，咎悔不生。萬石周慎，安親保榮。世務(wù)紛紜，只攪余情，安樂必誡，乃終利貞。煌煌靈芝，一年三秀；予獨(dú)何為，有志不就。懲難思復(fù)，心焉內(nèi)疚，庶勖將來，無馨無臭。采薇山阿，散發(fā)巖岫，永嘯長(zhǎng)吟，頤神養(yǎng)壽。
初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會(huì)，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會(huì)去，康謂曰： 何所聞而來？何所見而去？ 會(huì)曰： 聞所聞而來，見所見而去。 會(huì)以此憾之。及是，言于文帝曰： 嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。 因譖 康欲助毋丘儉，賴山濤不聽。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠(chéng)以害時(shí)亂教，故圣賢去之�？�、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風(fēng)俗 。帝既昵聽信會(huì)，遂并害之。
康將刑?hào)|市，太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師，弗許�？殿櫼暼沼埃髑�?gòu)椫�，曰�?昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！ 時(shí)年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初，康嘗游于洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辯，因索琴?gòu)椫�，而為《廣陵散》，聲調(diào)絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。
康善談理，又能屬文，其高情遠(yuǎn)趣，率然玄遠(yuǎn)。撰上古以來高士為之傳贊，欲友其人于千載也。又作《太師箴》，亦足以明帝王之道焉。復(fù)作《聲無哀樂論》，甚有條理。子紹，別有傳。
【翻譯】
嵇康，字叔夜，生于魏文帝黃初五年，譙郡人，因曾任中散大夫，后人有稱其為嵇中散。嵇康的祖先本姓奚，原籍是會(huì)稽人，后來因避禍來到譙郡，因?yàn)榫幼〉牡胤接幸蛔浇酗剑底嫦人焐釛壴�，改姓嵇姓�?/p>
他的兄長(zhǎng)嵇喜，很有才能。嵇康很小的時(shí)候就成為孤兒。嵇康）有不一般的才華。在很大范圍內(nèi)也沒有能與之相匹配的人。身高七尺八寸，有美麗的文采和優(yōu)雅的風(fēng)度。但是不在意自己的外在，不對(duì)自己進(jìn)行多余的打扮。人們認(rèn)為他風(fēng)采非凡，天生本質(zhì)與自然相合。能容忍別人的過失，遮掩別人的過錯(cuò)。寬容簡(jiǎn)約有大度量。學(xué)習(xí)不用師傅傳授，廣泛的閱讀，沒有不完全了解的。長(zhǎng)大之后喜歡讀《老子》《莊子》。和魏朝的宗室之女結(jié)婚，官拜中散大夫。常常修行導(dǎo)養(yǎng)性情、服食丹藥（一類）的事情。（嵇康）認(rèn)為神仙稟受于自然，不是積累修行能夠達(dá)到的。但是如果能夠引導(dǎo)修養(yǎng)合理，還是能夠長(zhǎng)壽。于是寫了《養(yǎng)生論》。又認(rèn)為君子是沒有私心的。（釋私論，不譯）因?yàn)橛型瑯痈哌h(yuǎn)志趣的知己很找到。常常希望能有一個(gè)能與他相得益彰的人。能與他進(jìn)行心靈的對(duì)話的只有阮籍和山濤，參與到他們中間的有向秀、劉伶、阮咸。王戎說自己與嵇康在山陽住了二十年，從沒見過嵇康表現(xiàn)出歡喜或是憤怒的表情。
嵇康曾采藥游山澤，遇到得志的時(shí)候，便忘記了返回。當(dāng)時(shí)正好有砍柴的人遇上他，都稱（他）為神人。游到汲郡的山里遇見了孫登。嵇康于是跟從他行動(dòng)。孫登沉默不言，自己做自己的事。嵇康臨別要走，孫登說： 你性格剛烈而有才，難道能免禍嗎！ 嵇康又遇到了王烈，一起進(jìn)到山里。王烈曾經(jīng)得到像軟糖一樣的石髓。馬上自己吃了一半，剩下一半給嵇康，（石髓）都凝結(jié)成石頭了。（王烈）又在石室中看到一卷白色的書。馬上叫嵇康去拿，（可是書）馬上又不見了。王烈于是嘆息道： 叔夜志向與情趣都不平常，卻總是不能遇上（成仙的契機(jī)）。（這真是）命運(yùn)啊！ 他的神智和心靈能感應(yīng)到（其向往的事情），（故）總是遇到像這一類神秘的，遁世的事物。
山濤將要不再作吏部郎了。舉薦嵇康來代替自己。（《與山巨源絕交書》不翻譯）這封信被傳播后，（人們）知道他是不可以拘束委屈的。
（嵇康）生性非常靈巧，喜歡打鐵。宅子中有一棵長(zhǎng)得很茂盛的柳樹。于是繞著它挖了個(gè)水溝。每當(dāng)?shù)搅�，（嵇康）就坐在它下面打鐵。東平呂安欽佩嵇康的高雅情致，每次一想到（他），往往讓人駕車不遠(yuǎn)千里（來拜訪），嵇康把他當(dāng)作朋友并和他很要好。后來，呂安被他哥誣告。被關(guān)在監(jiān)獄里。供詞里讓嵇康來作證。于是把嵇康也抓起來了。嵇康生性說話做事小心謹(jǐn)慎，忽然被囚禁，竟作了《幽憤詩(shī)》。
起初，嵇康家境貧寒。曾經(jīng)和向秀一起在大樹下打鐵，來補(bǔ)貼家用。穎川鐘會(huì)，是個(gè)出身高貴的公子。精明干練有才華善辯論，于是去拜訪（嵇康）。嵇康不以禮對(duì)待他，繼續(xù)打鐵不停下來。過了很久，鐘會(huì)要離開了。嵇康對(duì)他說： （你）聽到什么消息跑來的？又看到什么東西離開了？ 鐘會(huì)說： 聽到我所聽到的東西所以來了，看到了我所看到的東西所以走了 鐘會(huì)因此懷恨。到這時(shí)（嵇康下獄時(shí)）。以，因?yàn)�。憾，恨，悔恨失望心中不滿。（鐘會(huì)）對(duì)司馬昭說： 嵇康，是條盤踞著的龍，不能讓他騰起。你不用擔(dān)心天下（不在你的掌握中），只有嵇康必須顧慮罷了。 趁機(jī)進(jìn)讒： 嵇康本來想要幫助毋丘儉謀反，全依靠山濤不讓（他這么做）。 以前齊國(guó)姜太公殺華士，魯國(guó)孔丘殺少正卯。正因?yàn)椋ㄋ麄儯⿺_亂破壞當(dāng)時(shí)的秩序與教化，所以圣賢把他們鏟除了。嵇康和呂安言論放蕩，誹謗社會(huì)公德和國(guó)家政策，這是作帝王的不應(yīng)寬容的。應(yīng)當(dāng)乘這個(gè)機(jī)會(huì)鏟除掉他們。來使風(fēng)俗淳正。 司馬昭親昵聽信了鐘會(huì)的話，就把那兩人都?xì)⒘恕ｏ导磳⒃跂|市被處刑，三千個(gè)太學(xué)生請(qǐng)求讓嵇康作他們的老師，上面沒答應(yīng)。嵇康了看了一下太陽的影子，要來了琴?gòu)椬�。說 以前袁準(zhǔn)曾跟從我學(xué)習(xí)《廣陵散》。我老是嚴(yán)守秘密不教他。廣陵散》從此斷絕了�。� 當(dāng)時(shí)年僅四十。
（嵇康品行靈活善于打鐵。院里有棵柳樹很茂盛，于是飲水環(huán)繞它，每到了夏天，就在柳樹下打鐵。東平呂安敬佩他高雅的興致，一想念嵇康，就從千里外的地方啟程去見嵇康，嵇康以他為友對(duì)他很友善。后來呂安被哥哥誣陷起訴，因此入獄，嵇康來證明呂安清白，于是又逮捕了嵇康。從前嵇康貧困，曾與向秀共同在樹下打鐵，來自己補(bǔ)給。穎川鐘會(huì)，是個(gè)貴公子，才思敏捷，文章精辟，于是前往造訪嵇康。嵇康對(duì)他不施禮，卻仍舊打鐵不停。很久之后鐘會(huì)離去，嵇康問他： 聽到了什么來的？看到什么走的？ 鐘會(huì)回答說： 聽到了所聽到的來的，看到了所看到的走的。 鐘會(huì)因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，種會(huì)進(jìn)言給文帝說： 嵇康是臥龍，不能讓他起來。您想讓天下無憂，因此就要顧慮嵇康。 于是進(jìn)讒言說： 嵇康、呂安等人言論放蕩，誹毀禮教，是帝王所不能容忍的。應(yīng)該找個(gè)理由除掉他，來凈化風(fēng)俗。 文帝親近并聽從了鐘會(huì)，于是一塊把嵇康和呂安殺害。嵇康即將在東市受刑，太學(xué)學(xué)生三千人，請(qǐng)求讓嵇康做他們老師，沒有得到允許。嵇康回頭看了看自己的影子，要過琴來彈奏，說： 過去袁孝尼曾經(jīng)跟隨我想學(xué)習(xí)《廣陵散》，我吝惜保密沒有傳授給他，《廣陵散》現(xiàn)在要絕響了！ 時(shí)年四十。海內(nèi)之士，沒有不痛惜的。文帝不久也醒悟后悔了。 ）
先前，嵇康曾經(jīng)在洛陽西邊游玩。晚上住在華陽亭，拿過琴來彈奏。和嵇康一同談?wù)撘袈�，辭致清辯。于是（那古人）要來琴?gòu)椬�，彈奏了《廣陵散》，聲調(diào)美妙得無與倫比。于是把（《廣陵散》）傳給了嵇康，并讓嵇康起誓絕對(duì)不傳給別人，他也不說他叫什么。嵇康擅長(zhǎng)辨析道理，又能夠?qū)懳恼�，他的高遠(yuǎn)的情趣，自然便達(dá)到了玄妙悠遠(yuǎn)的境界。收集了自上古以來的高尚之士，為他們寫了傳并寫了贊。是希望能與千年以來的圣人交友。又寫了《太師箴》，也足夠用來闡明帝王之道了，又寫了《聲無哀樂論》很有條理。兒子嵇紹，另外有傳。
嵇康
嵇康（224－263，一說223－262），字叔夜，漢族，譙國(guó)铚縣（今安徽濉溪）人。嵇康在正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”（《釋私論》），成為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖之一。在整個(gè)魏晉文藝界和思想界，嵇康都是一位極有魅力的人物，他的人格和文化影響是巨大而深遠(yuǎn)的。嵇康是著名的琴藝家和哲學(xué)家。他精通音律，“廣陵散絕”體現(xiàn)的是嵇康作為一個(gè)偉大音樂家的悲劇。
注釋：
1.環(huán)堵：四壁。多用以形容居室簡(jiǎn)陋。
2.晏如：安然自如的樣子。
3.適：滿足。
4.融然：和悅快樂的樣子。
5.畜：同“蓄”。
6.弦徽：琴弦與琴徽，琴徽既琴弦音位的標(biāo)志。
7:仁真：放任率真。
8：羸：瘦弱。
9：簡(jiǎn)貴：怠慢權(quán)貴。
10：白：告訴。
11:羈:拘謹(jǐn)
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