關(guān)于寒窯賦及譯文

　　《破窯賦》又稱《寒窯賦》，也叫勸世文，是一篇警世之文。相傳此賦是作者為了勸誡太子而創(chuàng)作的。以下是小編為大家收集的關(guān)于寒窯賦全文及譯文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　寒窯賦全文：

　　版本一

　　天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運(yùn)不能自通。

　　蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長(zhǎng)，豈是善良之輩。堯帝明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國(guó)宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗于烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時(shí)，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時(shí)衰，死于陰人之手。

　　有先貧而后富，有老壯而少衰。滿腹文章，白發(fā)竟然不中；才疏學(xué)淺，少年及第登科。深院宮娥，運(yùn)退反為妓妾；風(fēng)流妓女，時(shí)來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之婦。蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時(shí)，拱手于小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時(shí)遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚(yáng)眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。

　　天不得時(shí)，日月無光；地不得時(shí)，草木不生；水不得時(shí)，風(fēng)浪不平；人不得時(shí)，利運(yùn)不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？

　　吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟(jì)其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時(shí)也、運(yùn)也、命也。

　　嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉。

　　版本二

　　天地有常用，日月有常明，四時(shí)有常序，鬼神有常靈。天有寶，日月星辰。地有寶，五谷金銀。家有寶，孝子賢孫。國(guó)有寶，正直忠良。合天道，則天府鑒臨。合地道，則地府消愆。合人道，則民用和睦。三道既合，禍去福來。天地和，則萬物生。地道和，則萬物興。父子和，而家有濟(jì)。夫婦和，而義不分。

　　時(shí)勢(shì)不可盡倚，貧窮不可盡欺，世事翻來覆去，須當(dāng)周而復(fù)始。

　　余者，居洛陽之時(shí)，朝投僧寺，夜宿破窯。布衣不能遮其體，饘粥不能充其饑。上人嫌，下人憎，皆言余之賤也，余曰：非賤也，乃時(shí)也，運(yùn)也，命也。余后登高及第，入中書，官至極品，位列三公，思衣則有綺羅千箱，思食則有百味珍饈，有撻百僚之杖，有斬佞臣之劍，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人扶袂，廩有余粟，庫(kù)有余財(cái)，人皆言余之貴也，余曰：非貴也，乃時(shí)也，運(yùn)也，命也。

　　蛟龍未遇，暫居云霧之間。君子失時(shí)，屈守小人之下。命運(yùn)未通，被愚人之輕棄。時(shí)運(yùn)未到，被小人之欺凌。初貧君子，自怨骨格風(fēng)流。乍富小人，不脫俗人體態(tài)。生平結(jié)交惟結(jié)心，莫論富貴貧賤。深得千金，而不為貴，得人一語，而勝千金。吾皆悼追無恨人，富貴須當(dāng)長(zhǎng)保守，

　　蘇秦未遇，歸家時(shí)，父母憎，兄弟惡，嫂不下璣，妻不愿炊，然衣錦歸故里，馬壯人強(qiáng)，螢光彩布，兄弟含笑出戶迎，妻嫂下階傾己顧，蘇秦本是舊蘇秦，昔日何陳今何親。自家骨肉尚如此，何況區(qū)區(qū)陌路人，抑猶未也。

　　文章冠世，孔子尚厄于陳邦。武略超群，太公曾釣于渭水。顏回命短，豈是兇暴之徒。盜跖年長(zhǎng)，自非賢良之輩。帝堯天圣，卻養(yǎng)不肖之男。瞽叟頑囂，反生大孝之子。甘羅十二為宰相，買臣五十作公卿。晏嬰身長(zhǎng)五尺，封為齊國(guó)宰相。韓信力無縛雞，立為漢朝賢臣，未遇之時(shí)，口無一日甕飧，及至興通，身受齊王將印，嚇燕取趙，統(tǒng)百萬雄兵，一旦時(shí)休，卒于陰人之毒手。李廣有射虎之威，到老無封。馮唐有安邦之志，一世無遇。

　　上古圣賢，不掌陰陽之?dāng)?shù)。今日儒士，豈離否泰之中。腰金衣紫，都生貧賤之家。草履毛鞋，都是富豪之裔。有貧賤，而后有富貴。有小壯，而后有老衰。人能學(xué)積善，家有余慶。青春美女，反招愚獨(dú)之夫。俊秀才郎，竟配丑貌之婦。五男二女，老來一身全無。萬貫千金，死后離鄉(xiāng)別井。才疏學(xué)淺，少年及第登科。滿腹文章，到老終身不第。或富貴，或貧賤，皆由命理注定。

　　若天不得時(shí)，則日月無光。地不得時(shí)，則草木不生。水不得時(shí)，則波浪不靜。人不得時(shí)，則命運(yùn)不通。若無根本八字，豈能為卿為相。一生皆由命，半點(diǎn)不由人。

　　蜈蚣多足，不及蛇靈。雄雞有翼，飛不及鴉。馬有千里之馳，非人不能自往。人有千般巧計(jì)，無運(yùn)不能自達(dá)。

　　吾敬為此勸世文也。

　　寒窯賦翻譯：

　　天氣的變化是很難預(yù)測(cè)的，人早晚的命運(yùn)是很難說的。蜈蚣雖然有百十條腿，但爬行卻不如蛇（快）。家雞的羽翅很大，但卻不能像鳥兒一樣飛翔。好馬可以馳騁千里，但是沒有人駕馭是不能來回的。每個(gè)人都有遠(yuǎn)大的志向，但是要有機(jī)會(huì)才可以飛黃騰達(dá)。就算是文章再好，孔子尚且被困于陳蔡。打仗的方法再多，姜太公也是先在渭水河畔釣魚。偷盜的人活長(zhǎng)了，不是善良的人。顏回的命短，卻不是兇惡之徒。堯舜雖然是至圣的明君，卻生下了不肖的兒子。瞽叟雖然頑皮呆板，但卻生下世稱大圣的兒子，張良原本是老百姓，蕭何稱他是治縣的能手。晏子身高不足五尺，卻被封為齊國(guó)丞相。孔明居住在草廬中，卻能做西蜀的軍師。韓信雙手沒有捉雞的力氣，卻被封為漢朝的大將。馮唐雖然有治國(guó)安邦的志向，到死也沒有個(gè)一官半職。李廣雖然有箭射猛虎的威名，卻一直沒有封侯。楚王項(xiàng)羽雖然兵強(qiáng)，難免吳江自刎。漢王劉邦雖兵弱，卻又江山萬里。滿腹的學(xué)問，一生沒有中榜。只有一點(diǎn)的知識(shí)，在少年卻已經(jīng)當(dāng)官。有的人是先富而后貧，有的人是有先貧而后富。蛟龍沒有被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，和魚蝦在一起。君子失寵時(shí)，委曲于小人的手下。天氣不好的時(shí)候，太陽，月亮都沒有光輝。大地不的時(shí)宜的時(shí)候，寸草不長(zhǎng)。

　　創(chuàng)作背景

　　呂蒙正出身貧寒，深刻體會(huì)窮人的苦難，所以讀書勤奮、工作勤奮、愛民勤奮。他年輕的時(shí)候，曾經(jīng)和寇準(zhǔn)一起在破窯讀書，體會(huì)了人間冷暖。后來做了宰相，更體會(huì)到人心的寵辱。所以他寫了一段《破窯賦》。

　　《破窯賦》系呂蒙正之《勸世章》，又稱《寒窯賦》。由于受傳統(tǒng)觀影響太深，有人認(rèn)為呂蒙正的思想過于保守消極，因此呂蒙正的許多文章典籍都已失落，而在《呂文穆公傳》中這首破窯賦被看作是呂蒙正的經(jīng)典之作。相傳當(dāng)初是為教化太子而作此文的。呂蒙正曾三次入相，兼任太子的老師。當(dāng)時(shí)太子（后來的宋真宗）青春年少，目中無人，沒有哪個(gè)太師敢當(dāng)面教訓(xùn)太子。呂蒙正決定寫一篇文章，來告誡太子。于是寫了這篇《破窯賦》。這篇文章，雖然內(nèi)容短小，但是卻包含了無窮智慧，聰明的太子一下子就懂得其中的道理。據(jù)說太子讀過此文后，一改常態(tài)，常虛心向他人請(qǐng)教。

　　作品簡(jiǎn)析

　　《破窯賦》透出的是人生命運(yùn)和天地自然變化循環(huán)的思想，文章以自己從凄慘到富貴的經(jīng)歷，列舉了自古以來歷史上諸多名人經(jīng)歷的各種命運(yùn)和磨難，擺事實(shí)講道理，來說明這世界人生命運(yùn)的起起落落。

　　人生的始與終，在無運(yùn)與有運(yùn)、得時(shí)與失時(shí)的這種天地時(shí)空自然變化循環(huán)中，會(huì)產(chǎn)生天差地別和意想不到的人為和自然變化。只有經(jīng)歷過太多苦難滄桑和大起大伏的人才能夠體會(huì)到最深刻地天道無常和人情冷暖的巨大變化，才會(huì)體會(huì)到在人困、人為和天地自然變化循環(huán)中，命運(yùn)的巨烈地沉浮與很多人生無奈的結(jié)局。

　　呂蒙正尋求的是他的聽天地循環(huán)變化、富貴不可盡用，貧賤不可自欺的的人困人為的人生智慧。開篇就是“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍�！保�以及最后“人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺”，并且要“聽由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉”，呂蒙正在作品中透出這樣一種思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循環(huán)周而復(fù)始的變化中，人要富貴不可盡用、貧賤不可自欺的人困人為努力的思想。天尚有不測(cè)之風(fēng)云，人尚有旦夕之禍福，呂蒙正提示人們要重視自然界的星移物換，隨著時(shí)間變遷，人與事都會(huì)帶來巨大落差并對(duì)人產(chǎn)生很大的影響。天地循環(huán)周而復(fù)始，所以人必須坦然面對(duì)坦途與坎坷。

　　呂蒙正用相當(dāng)大的篇幅列舉了自古以來歷史上諸多名人各種命運(yùn)起伏的得時(shí)與失時(shí)、成功與磨難的巨大落差，他特意要列舉這么多數(shù)量，是因?yàn)橐�說明很多人想勝天，實(shí)際是多數(shù)人勝不了天。很多人活在這世上，不會(huì)接受現(xiàn)實(shí)和應(yīng)對(duì)變化。“馬有千里之蹄，無人不能自往；人有凌云之志，非運(yùn)不能騰達(dá)�！庇械娜穗m然“滿腹經(jīng)綸”，但“白發(fā)不第”就是到老也當(dāng)不上官，有的人雖然“才疏學(xué)淺”但卻“少年登科”，就是年紀(jì)輕輕就當(dāng)官了，這就叫“運(yùn)”，也就是人們常說的“命好”。《破窯賦》正是提示人們天道無常和人情冷暖是人世間的常態(tài)，提示人們要接受現(xiàn)實(shí)和應(yīng)對(duì)天地時(shí)空的變化。

　　作者簡(jiǎn)介

　　呂蒙正（944或946—1011），北宋大臣。字圣功，洛陽（今屬河南�。┤�。公元977年（宋太宗太平興國(guó)二年）丁丑科狀元。授將作監(jiān)丞，通判升州。再著作郎，入值史館。公元980年（太平興國(guó)五年），拜左補(bǔ)闕，知制誥。后任參知政事。公元988年（端拱元年），拜為宰相。為人質(zhì)厚寬簡(jiǎn)，素有重望，以正道自持，遇事敢言。每論時(shí)政，有不允者，必不強(qiáng)力推行。公元991年（淳化二年），貶為吏部尚書。兩年后復(fù)以本官入相。公元995年（至道元年），再度罷相。真宗即位，任命呂蒙正為左仆射。公元1001年（咸平四年），第三次登上相位。后封萊國(guó)公，授太子太師。不久，因病辭官，回歸故里。卒謚文穆，贈(zèng)中書令。

　　注釋：

　　堯舜為古代明君。相傳堯之子丹朱、舜之子商均均為不肖之子。這樣，堯?qū)⒌畚粋鹘o了以孝著稱的舜，而舜也將帝位傳給了治水有功的禹。

　　相傳瞽之子為舜，瞽是個(gè)盲人，舜的母親去世后，瞽續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快;然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣的情況下，表現(xiàn)出的非凡品德受到了眾人的稱頌。

　　相傳鯀之子為禹，堯時(shí)，洪水為害，堯命鯀去治水。鯀用堵塞的辦法治水，結(jié)果導(dǎo)致洪水泛濫，被殺。禹汲取教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的辦法治水，終于制服了洪水。治水期間，還三過家門而不入，受到百姓擁戴。禹后傳位給子啟，開啟了我國(guó)“家天下”的歷史。

　　北宋宰相呂蒙正，洛陽人，幼年貧苦，孜孜好學(xué)。宋太宗、真宗兩朝，他曾三居相位，封昭文館大學(xué)士、太子太師、蔡國(guó)公。真宗景德二年辭歸洛陽，在伊水上流建宅，木茂竹盛，后世稱呂文穆園。

　　呂蒙正年少喪家，尊先父遺囑變賣家產(chǎn)，寄于尼姑庵中學(xué)習(xí)佛家經(jīng)典。久而久之，尼庵寺的住持開始嫌惡呂蒙正，呂蒙正只好流落街頭，以乞食為生。夜晚就在洛陽城外的破窯內(nèi)休息睡覺。

　　傳說有一天太白金星給他托夢(mèng)說：當(dāng)年相爺之女劉月娥正在城中奉旨搭建彩樓招親，他們有前世因緣，讓他前去領(lǐng)親。呂蒙正醒后，想知道事情真相就前去觀看。果然劉府有人在繡樓之上欲拋繡球，以定終身。劉月娥因是奉旨出嫁，又沒在繡樓之下發(fā)現(xiàn)自已的意中人，就故意將繡球投向臺(tái)下的一個(gè)乞丐，想給些銀子打發(fā)此人后，解決奉旨出嫁一事。而此人正是呂蒙正。呂蒙正前去認(rèn)親，相爺見到他的模樣，十分生氣，就吩咐下人給他一百兩銀子打發(fā)他走，否則就打斷他的雙腿。呂蒙正不答應(yīng)。此時(shí)劉月娥也到堂前觀看熱鬧，看出呂蒙正舉手投足之間有股才氣，將來必成大器，于是不顧家人反對(duì)與呂蒙正一同寄宿破窯。

　　呂蒙正不忍千金小姐與他一同受苦，而小姐卻勸他多讀詩(shī)書以便日后能有一番作為。一日，呂蒙正討得一條黃瓜，在橋頭之上欲切成兩半，一半已用一半分與夫人，卻失手掉于水于。呂對(duì)天長(zhǎng)嘆：天欲誅我，我何能生?萬念俱灰，跳入河中。但卻沒有被淹死。在岸邊暈迷之際，隱約聽得有人告訴他說：你已苦盡甘來，即日可進(jìn)京趕考必中頭名。

　　呂蒙正因年少于僧院長(zhǎng)大，熟讀各部經(jīng)書，深得佛學(xué)精髓。唯他試卷與眾不同，沒有長(zhǎng)篇大論，卻抓住佛學(xué)悟“空”受“苦”的道理，看淡一切名利。他的言論受到大學(xué)士的賞識(shí)，果然金榜題名，位列三公。

　　由于受傳統(tǒng)觀影響太深，有人認(rèn)為呂蒙正的思想過于保守消極，因此呂蒙正的許多文章典籍都已失傳。在《宋.呂文穆公傳》中，這首《破窯賦》被公認(rèn)是呂蒙正的經(jīng)典之作。呂當(dāng)初以此文教化太子，傳說中太子(真宗)年少時(shí)目中無人，沒有哪個(gè)太師敢當(dāng)面教訓(xùn)太子。而太子讀過此文后，一改常態(tài)，此后常虛心向他人請(qǐng)教，最終成為真宗皇帝。

　　文中列舉了自古以來諸多名人各種命運(yùn)和磨難，擺事實(shí)講道理，十分巧妙地把太子這種傲慢的態(tài)度將要造成的后果引喻出來�？梢赃@么說，呂蒙正不僅是太子的老師，也是天下學(xué)子的老師啊。

　　呂蒙正，宋朝宰相，幼時(shí)被父遺棄，受盡人間貧寒冷眼，曾與母同住寒窯，以乞討為生。后發(fā)奮讀書，最終官至極品。從被人鄙視到被人高眼，深感天道無常、人情冷暖，故作“破窯賦”。文章中盡管有過分認(rèn)命的觀點(diǎn)，但確有不少醒世恒言。勸君常讀破窯賦，從此莫要看人低。

　　真?zhèn)沃�辯

　　韓信力無縛雞，立為漢朝賢臣

　　韓信落魄時(shí)就喜歡仗劍行走，一個(gè)手無縛雞之力的人怎么會(huì)終日仗劍而行？讀過《史記.淮陰侯列傳》的人都知道韓信當(dāng)過項(xiàng)羽的“執(zhí)戟郎中”，相當(dāng)于現(xiàn)代的儀仗兵，選人的條件就是要高大勇武，難道韓信能執(zhí)戟不能縛雞么？況且，“手無縛雞之力”這話的出處恰恰是元朝雜劇《賺蒯通》中說韓信的話，這種民間文學(xué)跟《說岳全傳》一樣完全跟正史不搭邊的，呂蒙正一個(gè)宋朝人怎么寫出了元朝的句子，況且還是這種村野奇譚？

　　駁：韓信任治粟都尉，是管行軍糧食的，說他無縛雞之力是和他“兵仙、戰(zhàn)神”的稱呼所比較。呂蒙正用的是比較合適的。

　　李廣有射虎之威，終身不第。

　　李廣是漢朝人，漢朝選官是察舉制，科舉到隋唐才開始，這點(diǎn)連高中生都知道，況且李廣是武將，怎么去“第”？該文作者估計(jì)看《滕王閣序》“馮唐易老，李廣難封”就望文生義，創(chuàng)造歷史了。呂蒙正可是狀元水平，如果說真拿這種文章去糊弄世人，豈不被彈劾死？

　　駁：馮唐做過中朗署長(zhǎng)（宿衛(wèi)侍從長(zhǎng)）車騎都尉（管馬車的）后拜為楚相很快被罷免，再次被舉薦已經(jīng)九十多了未果，到最后沒有一官半職，也是正確的。（補(bǔ)充：作為賦需要對(duì)仗，前文用了“封”字(到老半官無封)，此處“第”字不應(yīng)當(dāng)看作本意，而是表示當(dāng)官封侯之類的事）

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