予學(xué)原文與譯文

　　《予學(xué)》是一個(gè)完整的體系，它在強(qiáng)調(diào)“給予”的同時(shí)，告誡人們也要學(xué)會(huì)“不予”。以下是小編為大家收集的予學(xué)原文與譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　東漢·許劭《予學(xué)》

　　得失卷一

　　大失莫逾亡也，身存則無(wú)失焉。

　　【譯文】：人這輩子最大的失去沒有大過死亡的，只要人還活著，就不算是真正的失去。

　　大得莫及生也，害命則無(wú)得焉。

　　【譯文】：人這輩子最大的收獲也沒有大過生命本身的，如果危害到了性命，那么也不過是一場(chǎng)空，談不上真正的收獲。

　　得失之患，啟于不舍。

　　【譯文】：得失之間的憂患和災(zāi)禍，皆來自于不肯舍棄。

　　不予之心，興于愚念。

　　【譯文】：不肯施舍、給予的念頭，發(fā)蒙于一些愚蠢的念頭。

　　人皆有圖也，先予后取，順人之愿，智者之智耳。

　　【譯文】：人活在這世上，不可能是毫無(wú)追求和企圖的。先給予然后獲取，順從他人的心理愿望，這才是智者的智慧所在啊。

　　強(qiáng)者不予，得而復(fù)失。

　　【譯文】：勢(shì)強(qiáng)的人不肯給予他人，目前所得將來也會(huì)失去。

　　弱者不予，失之難測(cè)。

　　【譯文】：勢(shì)弱之人不肯給予他人，將來的損失更是壞到不可預(yù)期。

　　予非失，乃存也。

　　【譯文】：不要以為給予就是讓自己蒙受了損失，這才是生存的根本。

　　得勿喜，失或幸，功不論此也。

　　【譯文】：今日所得無(wú)需歡喜，今日之失也許反倒是一樁幸事，功業(yè)功名從來不是以得失來衡量的。

　　奪招怨，予生敬，名成于此矣。

　　【譯文】：剝奪他人的利益會(huì)招來對(duì)方的怨懟，給予他人會(huì)令對(duì)方于你產(chǎn)生敬意，所謂聲名也就是從這點(diǎn)點(diǎn)給予之中來的。

　　順逆卷二

　　患死者癡，患生者智。

　　【譯文】：憂慮死亡的人，傻；擔(dān)心生存的人，聰明。

　　安順者庸，安逆者泰。

　　【譯文】：安心享受順境的人難免平庸，安于逆境、隱忍自處的人平安。

　　多予不亡，少施必殃。

　　【譯文】：多為他人付出不會(huì)讓你一無(wú)所有，吝嗇少施必定會(huì)帶來不測(cè)禍殃。

　　惠人惠己，天不佑兇也。

　　【譯文】：施惠他人也等于是惠澤自身，天道是不會(huì)庇佑那些兇神惡煞的。

　　順由予生，逆自虐起。

　　【譯文】：順境之得來自于不斷的給予，逆境之禍來自于殘忍的自私心理。

　　君子不責(zé)小過，哀人失德焉。

　　【譯文】：君子不責(zé)怪他人的小小過失，反倒會(huì)為他們的喪失德性而感到痛心。

　　小人不納大言，恨己無(wú)勢(shì)焉。

　　【譯文】：小人不采納圣賢的教誨，只會(huì)怨恨自己沒有勢(shì)力。

　　君子逆而不危，小人順而弗遠(yuǎn)。

　　【譯文】：君子遇到挫折不順卻不會(huì)危險(xiǎn)臨命，小人境遇順達(dá)卻難得長(zhǎng)久。

　　福禍不侵，心靜可也。

　　【譯文】：對(duì)福禍得

　　失的來來往往，若能做到不被打擾，那樣就能讓內(nèi)心平靜下來。

　　苦樂不怨，非悟莫及矣。

　　【譯文】：看一個(gè)人是否真的對(duì)世情開悟，可觀其是否做到對(duì)自身的苦難與歡樂都保持如一的平和與不抱怨的態(tài)度。

　　尊卑卷三

　　尊者人予也，失之則卑。

　　【譯文】：那些受人尊崇的地位都是別人給予的，如果失去了人們的支持，這個(gè)人也就地位卑微了。

　　卑者自強(qiáng)也，恃之則尊。

　　【譯文】：地位卑下的人自強(qiáng)不息，憑借著這份上進(jìn)心也可突破命運(yùn)的牢籠，獲得他人的擁戴，收獲尊崇地位。

　　以金市爵，得而不祥。

　　【譯文】：用金錢買官爵祿位，即便得到了也不會(huì)是什么好事。

　　以勢(shì)迫人，威而有虞。

　　【譯文】：許多時(shí)候，擁有權(quán)勢(shì)的人習(xí)慣于以自己的地位和權(quán)力來迫使別人接受一些事情，雖然可以一時(shí)威風(fēng)，事情也進(jìn)展順利，其實(shí)卻因此暗藏危機(jī)，后患無(wú)窮。

　　金不可濫，權(quán)不可縱，極則易也。

　　【譯文】：錢不是萬(wàn)能的，對(duì)于金錢的迷戀和使用更是不可過度，權(quán)力的行使也萬(wàn)萬(wàn)不可放縱，事情做過了頭就會(huì)發(fā)生異變了。

　　貧者勿輕，其忠貴也。

　　【譯文】：暫時(shí)貧困中的人們啊，請(qǐng)不要看輕自己，你身上的忠誠(chéng)品格和盡心盡力的為人態(tài)度是彌足珍貴的。

　　賤者莫棄，其義厚也。

　　【譯文】：地位低*的人不要自暴自棄，地位低下卻可做到義薄云天，這種德性寬厚仁道啊。

　　忠予明主，義施君子，必有報(bào)焉。

　　【譯文】：良禽擇木而棲，良臣擇主而事，作為屬下忠誠(chéng)于那些英明的領(lǐng)導(dǎo)者，恩義施加于那些謙謙道德君子，一定會(huì)有所回報(bào)的。

　　譽(yù)非予莫取，取之非譽(yù)也。

　　【譯文】：榮譽(yù)不是他人主動(dòng)給予的就不要急著拿下，拼命往自己臉上貼金，這樣取得的東西就不再是榮譽(yù)了。

　　功不爭(zhēng)乃獲，獲之則功也。

　　【譯文】：不與他人爭(zhēng)功，才能獲得功勞，能收獲到的就是你的功勞了。（功勞何須爭(zhēng)？功勞何 敢爭(zhēng)？）

　　休戚卷四

　　物有異也，理自通焉。

　　【譯文】：這大千世界里面的紛繁復(fù)雜事物雖然看上去各不相同，但這事物背后的道理卻是相通的。

　　命有別也，情自同焉。

　　【譯文】：人與人的命數(shù)不同，但將心比心，人的感情其實(shí)都是相同的。

　　悅可悅?cè)�，哀可哀人，休戚堪予也�?/p>

　　【譯文】：你的快樂可帶動(dòng)他人的快樂，你的憂傷也會(huì)引發(fā)他人的憂傷，歡樂悲傷都是可以給予他人的。

　　福不可繼，禍不可養(yǎng)，福禍莫受也。

　　【譯文】：福無(wú)雙至，禍不單行，無(wú)論是不可承繼的福祿，還是不可放任姑息的

　　禍患，都不宜輕易接受。

　　不省之人，事無(wú)功耳。

　　【譯文】：不能夠自我反省的人，很難指望他將來能成就什么大事業(yè)。

　　同歡者寡，貴而遠(yuǎn)離也。

　　【譯文】：能一起共患難的人，未必能一起共富貴。所以說，可以一同享受歡樂的人很少，對(duì)于富貴之人應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，以免生出一些無(wú)謂的是非恩怨，無(wú)端讓自己愁腸百結(jié)。

　　共難者眾，卑而無(wú)間也。

　　【譯文】：能一起共患難的人是很多的，地位低下而能保持親密無(wú)間。

　　苦樂由人，非苦樂也。

　　【譯文】：悲苦與歡樂都是當(dāng)事人的心理感受，并不是悲苦與歡樂本身的樣子。

　　至樂乃予，生之崇焉。

　　【譯文】：人這輩子最大的快樂就是給予（他人），這就是生命的崇高意義。

　　至苦乃虧，死之惶焉。

　　【譯文】：人這一輩子最大的痛苦也就是虧欠他人，即便離世也會(huì)心有不安的。

　　榮辱卷五

　　人強(qiáng)不辱，氣傲無(wú)榮。

　　【譯文】：有本事、有能力的人不會(huì)遭受到羞辱，心高氣傲的人也不會(huì)收獲榮耀。

　　榮辱莫改，其人惟賢。

　　【譯文】：能做到寵辱不驚，始終保持為人的志向和氣節(jié)，這種人一定大賢。

　　予人榮者，自榮也。

　　【譯文】：給予他人榮耀，自己也會(huì)得到榮耀。

　　予人辱者，自辱也。

　　【譯文】：給予他人恥辱，自己也會(huì)得到恥辱。

　　君子不長(zhǎng)衰，小人無(wú)久運(yùn)，道之故也。

　　【譯文】：君子不會(huì)長(zhǎng)期命運(yùn)多舛，小人也不會(huì)一直走大運(yùn)，這是天道昭彰，外示于人世的道理。

　　饑以食，莫逾困以憐。

　　【譯文】：在人饑餓的時(shí)候施舍一飯，不如對(duì)處在困境中的人施加憐憫。

　　寒以暖，無(wú)及厄以誡。

　　【譯文】：在人受凍的時(shí)候給予他溫暖，不如對(duì)處在逆境中的人振聾發(fā)聵的勸誡。

　　予人至缺，其可立也。

　　【譯文】：給予人當(dāng)下最稀缺的東西，則雙方均能安身立命。

　　榮極則辱，惟德可存焉。

　　【譯文】：亢龍有悔，榮耀到了 極致則難免遭受屈辱了，只有那良好的德行才能得以保存啊。

　　辱極則榮，惟善勿失焉。

　　【譯文】：屈辱受到極致，則將榮耀等身，只是這內(nèi)心的良善不可丟失啊。

　　成敗卷六

　　成無(wú)定式，利己利人乃成焉。

　　【譯文】：成功并沒有什么固定的模式，能做到對(duì)人對(duì)己都有利，才算是成功了。

　　敗有定法，害人害己乃敗焉。

　　【譯文】：導(dǎo)致失敗的道理卻總是一樣的，害人又害己，萬(wàn)事皆潰敗。

　　君子之名，勝于小人之實(shí)。

　　【譯文】：君子的名望，勝過小人的小小實(shí)惠。

　　小人之禍，烈于君子之難。

　　【譯文】：小人所遭受的禍患，要比君子的為難險(xiǎn)惡得多。

　　觀其人也，可知成敗矣。

　　【譯文】：觀察一個(gè)人的言行做派，便可知其成敗與否了。

　　敵者，予之可制也。

　　【譯文】：敵人，并不是不可戰(zhàn)勝的，先給予他一些，便有望手到擒來，成功制敵。

　　友者，予之可久也。

　　【譯文】：對(duì)待朋友，不間斷的給予一些，朋友的緣分也就長(zhǎng)久了。

　　親者，予之可安也。

　　【譯文】：對(duì)待親人，毫不吝嗇地給予一些，則可使家庭和睦，常處安泰。

　　功高未可言勝，功不為勝也。

　　【譯文】：功高者不可輕言其勝利，功勞并不等同于勝利與成功。

　　人愚未可言敗，愚不為敗矣。

　　【譯文】：看起來笨笨的人不可輕言其失敗，愚笨并不導(dǎo)致一定的失敗。

　　興亡卷七

　　無(wú)不亡之身，存不滅之理。

　　【譯文】：沒有不死的肉身（凡人），卻有不滅的天理。

　　春秋易逝，宏業(yè)可留。

　　【譯文】：江山代有才人出，人的一生也不過幾輪春秋，只有宏大的功業(yè)可以長(zhǎng)久留存。

　　薄斂則民富，興焉。

　　【譯文】：輕徭薄賦可以藏富于民，百姓富裕則國(guó)家興旺。

　　政苛則民怨，亡焉。

　　【譯文】：對(duì)老百姓苛刻的政令一多，老百姓就會(huì)怨恨，那樣國(guó)家就會(huì)滅亡。

　　人主興亡，非為天也。

　　【譯文】：是人之所為導(dǎo)致了天下興亡事，而不是上天原本如此安排。

　　君子興家，不用奇計(jì)。

　　【譯文】：君子興家立業(yè)，靠的是行走正道，點(diǎn)滴累積，不是憑借一時(shí)奇巧僥幸得道，更不是偏離正道，以不義 之財(cái)發(fā)家置業(yè)。

　　小人敗業(yè)，壞于奸謀。

　　【譯文】：小人敗壞家業(yè)事業(yè)，都是毀在狡詐陰謀之上。

　　正不予賄，邪不予濟(jì)，察之無(wú)誤也。

　　【譯文】：正直的人不會(huì)給予別人賄賂，邪惡的人不會(huì)在危難時(shí)候濟(jì)人渡難關(guān)，仔細(xì)觀察就不難做出正確的判斷了。

　　天降之喜，莫徑取焉。

　　【譯文】：天上掉下來的好事情，不要貿(mào)然收入囊中。

　　不測(cè)之災(zāi)，勿相欺焉。

　　【譯文】：突發(fā)的災(zāi)禍降臨，也不要故意隱瞞試圖欺騙他人。

　　以上是小編推薦予學(xué)原文與譯文的內(nèi)容，許劭《予學(xué)》著實(shí)獨(dú)樹一幟，“高人一等”。它的價(jià)值不在于標(biāo)新立異，而在于找到了決定人生成敗的最本質(zhì)的東西，而在此之前，人們或是茫然不知，或是不屑一顧的。從這個(gè)意義上說，對(duì)《予學(xué)》的古籍整理便具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，它能促使人改變觀念，不僅僅以獵取和占有為能，而且要在“給予”這條更高的成功之途上多下功夫。這是建設(shè)文明和諧社會(huì)所必需的道德素養(yǎng)，更是對(duì)人對(duì)己都有利的處世謀略。古人“舍”與“得”、“予”與“取”的智慧，小予小成，大予大成！

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　成大事者都是要有遠(yuǎn)見卓識(shí)的。在多數(shù)人以獵取為能之時(shí)，許劭的《予學(xué)》著實(shí)獨(dú)樹一幟，“高人一等”。它的價(jià)值不在于標(biāo)新立異，而在于找到了決定人生成敗的最本質(zhì)的東西，而在此之前，人們或是茫然不知，或是不屑一顧的。從這個(gè)意義上說，對(duì)《予學(xué)》的古籍整理便具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，它能促人改變觀念，不僅僅以獵取和占有為能，而且要在“給予”這條更高的成功之途上多下功夫。這是建設(shè)文明和諧社會(huì)所必需的道德素養(yǎng)，更是對(duì)人對(duì)己都有利的處世謀略。

　　學(xué)古人“舍”與“得”、“予”與“取”的智慧，小予小成，大予大成！

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化的典籍中，《予學(xué)》的獨(dú)特和價(jià)值都是顯而易見的。一方面，作者站在一個(gè)令人驚詫的高度，對(duì)成功的奧秘做了最深刻的挖掘，揭示出了“給予”對(duì)人生意義產(chǎn)生的巨大作用；人生的質(zhì)量由“給予”決定，“大成功需要大施予”。這個(gè)視角是前所未有的，由此得出的結(jié)論更是驚世駭俗的。另一方面，《予學(xué)》從其深刻的內(nèi)涵和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌�，達(dá)到了思想與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，自成一家，特別是它所關(guān)注的問題，都是人們生活中至關(guān)重要的卻又被人們忽視的，這就構(gòu)成了《予學(xué)》作為一門學(xué)說，不僅哲理深邃、啟人心智，而且適用面廣、實(shí)用性強(qiáng)的鮮明特色。

　　作者簡(jiǎn)介

　　作者：(東漢)許劭

　　譯者：馬樹全

　　許劭，東漢末期著名學(xué)者，他不僅以才華出眾為人推崇，而且以評(píng)鑒世事、人物聞名當(dāng)世。他對(duì)曹操的“子治世之能臣，亂世之奸雄”的評(píng)語(yǔ)，就是在曹操未顯貴時(shí)作出的，可見許劭的辨人之能和遠(yuǎn)見卓識(shí)。

　　許劭(shào)（150年～195年），一作許邵，字子將，汝南平輿（今河南省平輿縣）人。東漢末年著名人物評(píng)論家。

　　少有名節(jié)，善于評(píng)價(jià)，定期舉辦“月旦評(píng)”。舉孝廉出身，出任汝南郡功曹。拒絕司空楊彪征召，投靠揚(yáng)州牧劉繇。劉繇被孫策擊敗后，逃往豫章郡。

　　東漢興平二年（195年），去世，時(shí)年四十六歲。

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