鄭子產(chǎn)有疾原文及翻譯
上學(xué)的時(shí)候，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編為大家收集的鄭子產(chǎn)有疾原文及翻譯，歡迎大家分享。
鄭子產(chǎn)有疾原文及翻譯
鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。惟有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難�！奔矓�(shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國(guó)多盜，取人于萑（雚）苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此�！迸c徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和�！�
文章說(shuō)的是，鄭子產(chǎn)得了疾病，對(duì)子太叔說(shuō)，我死了以后，你肯定能執(zhí)掌大權(quán)，屆時(shí)你不能實(shí)施嚴(yán)厲害民的政策，因?yàn)橹挥械滦懈呱械娜擞脤捄駩?ài)民的政策才能使人民服從，只有使用寬厚愛(ài)民的政策才會(huì)讓人們愛(ài)戴你，擁護(hù)你的決策，國(guó)家也才會(huì)穩(wěn)固。沒(méi)過(guò)了幾個(gè)月子產(chǎn)就死了，在子產(chǎn)死后，子太叔就采取他的建議用寬厚的政策，但鄭國(guó)出現(xiàn)了很多盜賊，并且聚集起來(lái)了，子太叔很后悔，于是采取強(qiáng)硬措施，抓捕盜賊該殺的就殺掉，才使得盜賊勢(shì)力被遏止。
孔子也說(shuō)道:太寬厚的政策會(huì)使得人民肆無(wú)忌憚，太嚴(yán)苛的政策會(huì)讓民眾收到傷害，只有寬厚的政策和嚴(yán)厲的政策一起使用，相互補(bǔ)充相互調(diào)和才能是國(guó)家得到穩(wěn)定。
其實(shí)我們做人也是一樣的，性情不能太過(guò)于柔軟，這樣難以決斷大事，反而會(huì)失去很多機(jī)會(huì)，也不能太過(guò)暴躁，這樣會(huì)做出錯(cuò)誤的決策，也會(huì)傷害到別人的。我們應(yīng)該剛?cè)岵?jì)，以一顆寬厚仁慈的心去面對(duì)一切，該果斷時(shí)刻就不能猶豫，這有這樣才能使我們的生活越來(lái)越好。
子產(chǎn)受騙是怎么回事
說(shuō)到子產(chǎn)受騙這個(gè)話題，有人便想子產(chǎn)不是很厲害的人物嗎，非常善于外交，定當(dāng)是個(gè)很聰明的人為什么會(huì)被人騙呢，到底是什么人能騙到子產(chǎn)呢？又到底是怎么回事呢？讓我來(lái)看看子產(chǎn)受騙的故事吧。
子產(chǎn)受騙這個(gè)故事原文如下：
昔者有饋生魚(yú)于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之。反命曰:“始舍之，圉圉焉，悠然而逝�！弊赢a(chǎn)曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰：“得其所哉！得其所哉！”是這樣的，有朋友給子產(chǎn)送了一條活魚(yú)，子產(chǎn)便讓下人把這條魚(yú)養(yǎng)在池塘里，但這人卻私自把那條魚(yú)煮著吃了，然后對(duì)子產(chǎn)說(shuō)我把那條魚(yú)放進(jìn)池塘了，但看到它很困的樣子，過(guò)了一會(huì)兒便游走了。子產(chǎn)聽(tīng)后說(shuō)到：這條魚(yú)找到合適的地方了。那人回去后對(duì)人說(shuō)：都說(shuō)子產(chǎn)聰明有才，我悄悄把魚(yú)煮著吃了，他卻說(shuō)魚(yú)去了該去的地方了，這還聰明嗎？
那么我們現(xiàn)在來(lái)看看，子產(chǎn)真的被那個(gè)人騙了嗎？真的像那個(gè)人說(shuō)的一樣，子產(chǎn)名不副實(shí)嗎？其實(shí)不然，我們看看子產(chǎn)說(shuō)的話：那條魚(yú)去它該去的地方，從這句話中我們就可以看得出子產(chǎn)的智慧了，顯然可以看出他是知道下人在撒謊的，魚(yú)去了該去的地方，魚(yú)該去什么地方呢？當(dāng)然是人的肚子了，只有人吃了它才能體現(xiàn)它的價(jià)值，可見(jiàn)子產(chǎn)不是真的被騙了，還是大智若愚。
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校體現(xiàn)什么思想
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校是一篇文章，出自《左傳·襄公三十一年》。子產(chǎn)，是人名，他姓姬，鄭氏名僑，據(jù)說(shuō)是鄭穆公的孫子。鄉(xiāng)校指的是公共場(chǎng)所既是學(xué)校又是古代鄉(xiāng)里人娛樂(lè)商量事情的地方，不毀鄉(xiāng)校就是不愿意不同意毀掉鄉(xiāng)校。包涵著集體主義公共關(guān)系思想。
故事是這樣的，子產(chǎn)同鄉(xiāng)里的人參加聚會(huì)，議論公共設(shè)施的好壞，鄭國(guó)大夫?qū)λf(shuō)：拆掉鄉(xiāng)校怎么樣？子產(chǎn)說(shuō)不能毀掉，人們干完活回來(lái)在這里聚下，商量一些事情是很好的事情啊，為什么要拆掉呢。不能因?yàn)榻y(tǒng)治者喜歡什么我們就推行什么，統(tǒng)治者作威作福是不能長(zhǎng)久的，也不會(huì)從根本上阻止老百姓的議論，百姓敢怒不敢言危害更大。接下來(lái)他用了一連串的生動(dòng)比喻來(lái)比喻民主存在的好處，比如要防止人們的'議論就好比堵住河水一樣危害很大，等到河水決堤就一發(fā)不可收拾了，還不如開(kāi)個(gè)下口慢慢對(duì)它進(jìn)行疏導(dǎo)。這樣做對(duì)國(guó)家的危害很大，如果不毀掉鄉(xiāng)校，讓人們都參與議政，鄭國(guó)就有希望了，將來(lái)就可以成就大事了，受利的不光是我們這些百姓，這樣是利大于弊的。就連孔子也稱贊子產(chǎn)說(shuō)的非常有道理。
其實(shí)子產(chǎn)建議的鄉(xiāng)校制度很像古代希臘的那種比較民主的政治制度，讓普通民眾都能在勞作完后集體議論政治得失是有利于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的，雖然在那個(gè)時(shí)候在那個(gè)傳統(tǒng)森嚴(yán)的等級(jí)制度下有些不太可能，但我們從子產(chǎn)身上看到的一種比較先進(jìn)的思維，如果真能讓普通百姓參與到國(guó)家政治中去，那么國(guó)家確實(shí)能得到長(zhǎng)足的發(fā)展。
簡(jiǎn)析
全文通過(guò)子產(chǎn)授政、大叔用寬以及孔子的評(píng)價(jià)，闡明了為政應(yīng)當(dāng)“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬”，寬猛相濟(jì)的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)既是鄭子產(chǎn)執(zhí)政二十多年內(nèi)政外交的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是先秦儒家對(duì)歷史政治統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的高度概括和提煉。后來(lái)，它便成為中國(guó)歷代統(tǒng)治者治理國(guó)家的根本手段。 文章觀點(diǎn)鮮明，層次清楚，結(jié)構(gòu)完整；善于運(yùn)用通俗淺顯的比喻說(shuō)明深刻的道理；善于通過(guò)人物的對(duì)話、言論，刻畫(huà)人物性格特征，塑造了子產(chǎn)、大叔、孔子等栩栩如生的人物形象，是一篇頗具文學(xué)色彩的歷史短文。
作者簡(jiǎn)介
左丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國(guó)的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國(guó)太史 。左氏世為魯國(guó)太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時(shí)，而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國(guó)語(yǔ)》二書(shū)。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書(shū)于周史”，故熟悉諸國(guó)史事，并深刻理解孔子思想。
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