老子第三章原文及翻譯
老子這本著作的第三章講述了怎樣的內(nèi)容呢？以下是小編收集的老子第三章原文及翻譯相關(guān)信息，僅供大家閱讀參考!
[原文]
不上賢①，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨②，使民不為盜③；不見可欲④，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心⑤，實(shí)其腹，弱其志⑥，強(qiáng)其骨，恒使民無知、無欲也。使夫知不敢⑦、弗為而已⑧，則無不治矣⑨。
[譯文]
不推崇有才德的人，導(dǎo)使老百姓不互相爭(zhēng)奪；不珍愛難得的財(cái)物，導(dǎo)使老百姓不去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，導(dǎo)使民心不被迷亂。因此，圣人的治理原則是：排空百姓的心機(jī)，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競(jìng)爭(zhēng)意圖，增強(qiáng)百姓的筋骨體魄，經(jīng)常使老百姓沒有智巧，沒有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。圣人按照“無為”的原則去做，辦事順應(yīng)自然，那么，天才就不會(huì)不太平了。
[注釋]
①上賢：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。賢：有德行、有才能的人。
�、谫F：重視，珍貴。貨：財(cái)物。
③盜：竊取財(cái)物。
④見（xian）：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)，顯露。此是顯示，炫耀的意思。
⑤虛其心：虛，空虛。心：古人以為心主思維，此指思想，頭腦。虛其心，使他們心里空虛，無思無欲。
�、奕跗渲荆菏顾麄儨p弱志氣。削弱他們競(jìng)爭(zhēng)的意圖。
�、吒遥哼M(jìn)取。
�、喔椋和盁o為”。
⑨治：治理，此意是治理得天下太平。
[引語(yǔ)]
在老子生活的春秋末期，天下大亂，國(guó)與國(guó)之間互相征戰(zhàn)、兼并，大國(guó)稱霸，小國(guó)自保，統(tǒng)治者們?yōu)榫S持自己的統(tǒng)治，紛紛招攬賢才，用以治國(guó)安邦。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中，處處崇尚賢才，許多學(xué)派和學(xué)者都提出“尚賢”的主張，這原本是為國(guó)家之本著想。然而，在尚賢的旗號(hào)下，一些富有野心的人，競(jìng)相爭(zhēng)權(quán)奪位。搶占錢財(cái)，給民間也帶來惡劣影響。一時(shí)間，民心紊亂，盜賊四起，社會(huì)處于動(dòng)蕩、大變動(dòng)的形勢(shì)。針對(duì)社會(huì)上被人們所推崇的“尚賢”這一主張，老子在第三章里提出不尚賢的觀點(diǎn)，同時(shí)也批評(píng)了由“尚賢”而引起的追求物質(zhì)利益的欲望。
這一章里老子主張“不尚賢”、“使民無知、無欲”，他設(shè)想要人們回到一種無矛盾的“無為”境界。然而，人類社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明，必定是都要不斷地發(fā)展提高，所以老子的這種想法是不可能實(shí)現(xiàn)的，是消極的。
老子看到了古代社會(huì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)亂不安、矛盾突出，這是出于差別的存在，老子想用減少差別，來減輕或避免社會(huì)矛盾，這也有他進(jìn)步的一面。
[賞析]
在本章里，老子透露出他的人生哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，他既不講人性善，也不講人性惡，而是說人性本來是純潔素樸的`，猶如一張白紙。如果社會(huì)出現(xiàn)尚賢的風(fēng)氣，人們對(duì)此當(dāng)然不會(huì)視而不見，肯定會(huì)挑動(dòng)起人們的占有欲、追逐欲，從而導(dǎo)致天下大亂。倘若不使人們看到可以貪圖的東西，那么人們就可以保持“無知無欲”的純潔本性。
不使人們貪欲，并不是要?jiǎng)儕Z人們的生存權(quán)利，而是要盡可能地“實(shí)其腹”、“強(qiáng)其骨”，使老百姓的生活得到溫飽，身體健壯可以自保自養(yǎng)；此外要“虛其心”、“弱其志”，使百姓們沒有盜取利祿之心，沒有爭(zhēng)強(qiáng)好勝之志，這樣做，就順應(yīng)了自然規(guī)律，就做到了無為而治。這一章與前章相呼應(yīng)，從社會(huì)的角度，使人人都回歸純潔的、無知無欲的自然本性。這樣以自然規(guī)律治理人事，天下自然可以得到治理了。
老子的“無為”思想和學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，有其進(jìn)步的一面和合理的因素。他認(rèn)為，歷史的發(fā)展有其一定的自然規(guī)律。這規(guī)律不由上帝安排、操縱，也不受人的主觀意志支配，而是客觀的、自然的。這種觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)思想界存在的敬天法祖的觀念和某些宗教迷信觀念，起到一定的破壞作用。
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