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《呂氏春秋·權(quán)勛》原文及翻譯
《呂氏春秋》是在秦國丞相 呂不韋主持下，集合門客們編撰，以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐的黃老道家名著，下面是小編給大家介紹的 《呂氏春秋·權(quán)勛》原文及翻譯，歡迎閱讀。
原文：
利不可兩，忠不可兼。不去小利則大利不得，不去小忠則大忠不至。故小利，大利之殘也；小忠，大忠之賊也。圣人去小取大。
昔荊龔?fù)跖c晉厲公戰(zhàn)于鄢陵，荊師敗，龔?fù)鮽�。臨戰(zhàn)，司馬子反渴而求飲，豎①陽谷操黍酒而進(jìn)之。子反受而飲之。子反之為人也嗜酒，甘而不能絕于口，以醉。戰(zhàn)既罷，龔?fù)跤麖?fù)戰(zhàn)而謀。使召司馬子反，子反辭以心疾。龔?fù)躐{而往視之，入幄中，聞酒臭而還。曰："今日之戰(zhàn)，所恃者司馬也。而司馬又若此，是忘荊國之社稷，而不恤吾眾也。"于是罷師去之。斬司馬子反以為戮。豎陽谷之進(jìn)酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而適殺之。故曰：小忠，大忠之賊也。
昔者晉獻(xiàn)公使荀息以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘②賂虞公，以假道于虞而伐虢。虞公濫于寶與馬而欲許之，宮之奇諫曰："不可許也。先人有言曰：‘唇竭而齒寒�！螂街煌鲆�，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。奈何其假之道也？"虞公弗聽，而假之道。荀息伐虢，克之。還反伐虞，又克之。荀息操璧牽馬而報(bào)。獻(xiàn)公喜曰："璧則猶是也，馬齒亦薄長矣。"故曰：小利。大利之殘也。
中山之國有套繇者，智伯欲攻之而無道也。為鑄大鐘，方車二軌以遺之。套繇之君將斬岸堙溪以迎鐘。赤章蔓枝諫曰："夫智伯之為人也，貪而無信，必欲攻我而無道也，故為大鐘，方車二軌以遺君。君因斬岸堙溪以迎鐘，師必隨之。"弗聽，有頃，諫之。君曰："大國為歡，而子逆之，不祥，子釋之。"赤章蔓枝曰："為人臣不忠貞，罪也；忠貞不用，遠(yuǎn)身可也。"斷轂而行，至衛(wèi)七日厹而繇亡。
昌國君將五國之兵以攻齊。齊使觸子將，以迎天下之兵于濟(jì)上。齊王欲戰(zhàn)，使人赴觸子，恥而訾之曰："不戰(zhàn)，必劃③若類，掘若壟。"觸予苦之欲齊軍敗于是以天下兵戰(zhàn)戰(zhàn)合擊金而卻之卒北天下兵乘之。觸子因以一乘去，莫知其所，不聞其聲。達(dá)子又帥其余卒軍于秦周，無以賞，使人請金于齊王。齊王怒曰："若殘豎子之類，惡能給若金？"與燕人戰(zhàn)，大敗，達(dá)子死，齊王走莒。燕人逐北入國，相與爭金甚多。此貪于小利以失大利者也。
�。ü�(jié)選自《呂氏春秋·權(quán)勛》）
注釋：
�、儇Q：童仆。
�、诖辜担捍辜a(chǎn)的美玉；屈產(chǎn)之乘：屈邑產(chǎn)的良馬。
�、蹌潱簻绯�
譯文：
利不可兩得，忠不可兼?zhèn)�。不拋棄小利，大利就不能得到，不拋棄小忠，大忠就不能�?shí)現(xiàn)。所以說小利，是大利的禍害；小忠，是大忠的禍害。圣人拋棄小的，選取大的。
從前荊龔?fù)跖c晉厲公在鄢陵作戰(zhàn)，楚軍失敗了，龔?fù)跏芰藗�。�?dāng)初，戰(zhàn)斗即將開始的時(shí)候，司馬子反口渴了找水喝，童仆陽谷拿著黍子釀的酒送給他。司馬子反接過來喝了下去。司馬子反為人酷愛喝酒，他覺得酒味甜美，喝起來口不能自止，因此喝醉了。戰(zhàn)斗停下來以后，荊龔?fù)跸胫匦伦鲬?zhàn)要商討對策。派人去叫司馬子反，司馬子反借口心痛沒有去。龔?fù)醭塑嚽叭タ赐�，進(jìn)入軍帳中，聞到酒味就回去了。荊龔?fù)跽f："今天的戰(zhàn)斗，能依靠的就是司馬了�？墒撬抉R又醉成這樣，他這是忘記了楚國的社稷，不擔(dān)憂我們大家啊。"于是收兵離去，并斬殺司馬子反，將他暴尸示眾。童仆陽谷獻(xiàn)上酒，不是借此把子反灌醉，他心里認(rèn)為這是忠心，卻恰好害了子反。所以說：小忠，是大忠的禍害。
從前，晉獻(xiàn)公派荀息用垂棘產(chǎn)的美玉和屈邑產(chǎn)的良馬（作為禮物）賄賂虞公，來向虞國借路去攻打虢國。虞公貪圖寶玉和駿馬想要答應(yīng)荀息。宮之奇勸諫說："不可以答應(yīng)啊。古人有句話說：‘嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷�！絿槐粶缤�，靠的是有虞國；虞國不被滅亡，靠的是有虢國啊。如果借路給晉國，那么虢國早晨滅亡，虞國晚上也就會(huì)跟著滅亡了。怎么能借路給晉國呢？"虞公不聽，把路借給了晉國。荀息（帶兵）攻打虢國，戰(zhàn)勝了虢國。返回的時(shí)候攻打虞國，又戰(zhàn)勝了虞國。荀息拿著玉壁牽著駿馬回來向晉獻(xiàn)公稟報(bào)。晉獻(xiàn)公高興地說："玉璧還是原來的樣子，只是馬的牙齒稍微長了一點(diǎn)。"所以說：小利，是大利的禍害。
中山諸國有個(gè)厹繇（qiúyóu）國，智伯想攻占它，卻（苦于）沒有（帶兵進(jìn)攻）的道路。就給厹繇國鑄造了一個(gè)大鐘，用兩輛并排的車裝載著大鐘送給他們的國君。厹繇的國君就想削平高地填平溪谷來迎接大鐘。赤章蔓枝勸諫說："智伯為人貪婪而且不守信用，一定是他想攻打我們但是沒有進(jìn)軍的道路，所以鑄造了大鐘，用兩輛并排的車裝載著來送給您。您于是削平高地填平溪谷來迎接大鐘，（如果這樣）智伯的軍隊(duì)必定跟隨著到來。"厹繇國君不聽，過了一會(huì)，赤章蔓枝再次勸諫。厹繇國君說："大國跟我們交好，你卻拒絕人家，這不吉祥，你不要再說了。"赤章蔓枝說："做臣子的對國君不忠誠堅(jiān)貞，是罪過；忠誠而堅(jiān)貞卻不被采納，脫身遠(yuǎn)離國君就可以了。"于是，他砍掉車軸兩端（表示與厹繇國君斷絕關(guān)系）就走了，到了衛(wèi)國七天，厹繇國就滅亡了。
昌國君率領(lǐng)五國的軍隊(duì)來攻打齊國。齊國派觸子為將，在濟(jì)水邊迎擊各諸侯國的軍隊(duì)。齊王想開戰(zhàn)，派人到觸子那里去，羞辱并且斥責(zé)他說："不開戰(zhàn)，我一定滅掉你的族類，挖掉你的祖墳！"觸子感到很痛苦，想讓齊軍戰(zhàn)敗，于是跟各諸侯國的軍隊(duì)開戰(zhàn)。雙方剛一交戰(zhàn)，觸子就鳴金要齊軍撤退。齊軍敗逃，諸侯軍追擊齊軍。觸子趁機(jī)憑靠一輛兵車離開了，沒有人知道他去了哪里，也聽不到他的音訊。（齊軍另一位將領(lǐng)）達(dá)子又率領(lǐng)殘兵駐扎在秦周，沒有東西賞賜士卒，就派人向齊王請求金錢，齊王非常生氣地說："你們這些殘存下來愚弱無能的家伙，怎么能給你們金錢？"齊軍與燕國人交戰(zhàn)，被打得大敗，達(dá)子戰(zhàn)死了，齊王逃到了莒。燕國人追趕敗逃的齊兵進(jìn)入齊國國都，你爭我奪搶了很多金錢。這是貪圖小利因而喪失了大利��！
賞析
一、主題思想
《權(quán)勛》篇的核心思想是“利不可兩得，忠不可兼?zhèn)洹�。它告誡人們，在面對利益與忠誠的抉擇時(shí)，必須拋棄小的，選取大的，以免因小失大。這一思想不僅適用于個(gè)人決策，更對國家治理、軍事戰(zhàn)略等宏觀層面具有指導(dǎo)意義。
二、歷史故事分析
荊龔?fù)跖c司馬子反的故事：
情節(jié)：楚龔?fù)跖c晉厲公在鄢陵作戰(zhàn)，楚軍失敗，龔?fù)跏軅�。�?zhàn)斗前，司馬子反因口渴而飲下童仆陽谷送來的酒，導(dǎo)致醉酒誤事。戰(zhàn)后，龔?fù)醢l(fā)現(xiàn)子反醉酒，認(rèn)為其不顧國家社稷，遂斬之。
寓意：此故事展示了小忠（陽谷的忠心行為）如何成為大忠（國家利益）的禍害。它告誡人們，忠誠必須建立在正確的判斷和行為之上，否則可能適得其反。
晉獻(xiàn)公與虞公的故事：
情節(jié)：晉獻(xiàn)公派荀息用美玉和良馬賄賂虞公，借道攻打虢國。虞公貪圖小利，不聽宮之奇的勸諫，最終虞國和虢國相繼被滅。
寓意：小利（美玉和良馬）是大利（國家存亡）的禍害。此故事強(qiáng)調(diào)了長遠(yuǎn)利益和短期利益之間的沖突，以及貪圖小利可能帶來的嚴(yán)重后果。
智伯與厹繇國的故事：
情節(jié)：智伯想攻打厹繇國，便鑄造大鐘贈(zèng)送以誘其削平高地填平溪谷。赤章蔓枝勸諫無果，最終厹繇國滅亡。
寓意：同樣體現(xiàn)了小利（大鐘）對大利（國家安危）的威脅。它警示人們要警惕外部的誘惑，保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的立場。
三、藝術(shù)特色
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：文章通過三個(gè)獨(dú)立又相互聯(lián)系的故事，層層遞進(jìn)地闡述了主題思想，使得整篇文章結(jié)構(gòu)緊湊、邏輯清晰。
語言簡練：文章用詞準(zhǔn)確、簡練，沒有過多的修飾和鋪陳，直接通過故事本身來傳達(dá)作者的意圖和觀點(diǎn)。
寓意深刻：每個(gè)故事都蘊(yùn)含著深刻的道理和教訓(xùn)，不僅具有歷史價(jià)值，更對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和啟示。
四、現(xiàn)實(shí)意義
《呂氏春秋·權(quán)勛》所闡述的思想對于現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的指導(dǎo)意義。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們往往容易被眼前的利益所迷惑，而忽視了長遠(yuǎn)的規(guī)劃和利益。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)權(quán)衡利弊、把握大局，做出符合整體利益的正確決策。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的立場，警惕外部的誘惑和干擾，確保自己的行動(dòng)始終符合正確的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。
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