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論語(yǔ)季氏篇原文及翻譯
論語(yǔ)季氏篇本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。下面是小編精心整理的論語(yǔ)季氏篇原文及翻譯，歡迎閱讀與收藏。
論語(yǔ)季氏篇原文及翻譯
【原文】
季氏將伐顓臾(1)。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事(2)于顓臾。”孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主(3)，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也�！笨鬃釉唬骸扒�！周任(4)有言曰：‘陳力就列(5)，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相(6)矣？且爾言過(guò)矣，虎兕(7)出于柙(8)，龜玉毀于櫝(9)中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)(10)。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安(11)。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻(12)之內(nèi)也�！�
【注釋】
(1)顓臾：音ｚｈｕ�。� ｙú，魯國(guó)的附屬?lài)?guó)，在今山東省費(fèi)縣西。
(2)有事：指有軍事行動(dòng)，用兵作戰(zhàn)。
(3)東蒙主：東蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。
(4)周任：人名，周代史官。
(5)陳力就列：陳力，發(fā)揮能力，按才力擔(dān)任適當(dāng)?shù)穆殑?wù)。
(6)相：攙扶盲人的人叫相，這里是輔助的意思。
(7)兕：音ｓì。雌性犀牛。
(8)柙：音ｘｉá，用以關(guān)押野獸的木籠。
(9)櫝：音ｄú，匣子。
(10)費(fèi)：季氏的采邑。
(11)貧、寡：可能有錯(cuò)誤，應(yīng)為寡、貧。
(12)蕭墻：照壁屏風(fēng)。指宮廷之內(nèi)。
【譯文】
季氏將要討伐顓臾。冉有、子路去見(jiàn)孔子說(shuō)：“季氏快要攻打顓臾了。”孔子說(shuō)：“冉求，這不就是你的過(guò)錯(cuò)嗎？顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的，而且已經(jīng)在魯國(guó)的疆域之內(nèi)，是國(guó)家的臣屬啊，為什么要討伐它呢？”冉有說(shuō)：“季孫大夫想去攻打，我們兩個(gè)人都不愿意�！笨鬃诱f(shuō)：“冉求，周任有句話說(shuō)：‘盡自己的力量去負(fù)擔(dān)你的職務(wù)，實(shí)在做不好就辭職。’有了危險(xiǎn)不去扶助，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢？而且你說(shuō)的話錯(cuò)了。老虎、犀牛從籠子里跑出來(lái)，龜甲、玉器在匣子里毀壞了，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”冉有說(shuō)：“現(xiàn)在顓臾城墻堅(jiān)固，而且離費(fèi)邑很近�，F(xiàn)在不把它奪取過(guò)來(lái)，將來(lái)一定會(huì)成為子孫的憂患�！笨鬃诱f(shuō)：“冉求，君子痛恨那種不肯實(shí)說(shuō)自己想要那樣做而又一定要找出理由來(lái)為之辯解的作法。我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)于諸侯和大夫，不怕貧窮，而怕財(cái)富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于財(cái)富均了，也就沒(méi)有所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì)感到人少；安定了，也就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)了。因?yàn)檫@樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂(lè)招徠他們；已經(jīng)來(lái)了，就讓他們安心住下去�，F(xiàn)在，仲由和冉求你們兩個(gè)人輔助季氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，而不能招徠他們；國(guó)內(nèi)民心離散，你們不能保全，反而策劃在國(guó)內(nèi)使用武力。我只怕季孫的憂患不在顓臾，而是在自己的內(nèi)部呢！”
【評(píng)析】
這一章又反映出孔子的反戰(zhàn)思想。他不主張通過(guò)軍事手段解決國(guó)際、國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，而希望采用禮、義、仁、樂(lè)的方式解決問(wèn)題，這是孔子的一貫思想。此外，這一章里孔子還提出了“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。朱熹對(duì)此句的解釋是：“均，謂各得其分；安，謂上下相安�！边@種思想對(duì)后代人的影響很大，甚至成為人們的社會(huì)心理。就今天而言，這種思想有消極的一面，基本不適宜現(xiàn)代社會(huì)，這是應(yīng)該指出的。
【原文】
162 孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“天下有道的時(shí)候，制作禮樂(lè)和出兵打仗都由天子作主決定；天下無(wú)道的時(shí)候，制作禮樂(lè)和出兵打仗，由諸侯作主決定。由諸侯作主決定，大概經(jīng)過(guò)十代很少有不垮臺(tái)的；由大夫決定，經(jīng)過(guò)五代很少有不垮臺(tái)的。天下有道，國(guó)家政權(quán)就不會(huì)落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不會(huì)議論國(guó)家政治了。”
【評(píng)析】
“天下無(wú)道”指什么？孔子這里講，一是周天子的大權(quán)落入諸侯手中，二是諸侯國(guó)家的大權(quán)落入大夫和家臣手中，三是老百姓議論政事。對(duì)于這種情況，孔子極感不滿，認(rèn)為這種政權(quán)很快就會(huì)垮臺(tái)。他希望回到“天下有道”的那種時(shí)代去，政權(quán)就會(huì)穩(wěn)定，百姓也相安無(wú)事。
【原文】
163 孔子曰：“祿之去公室五世(1)矣，政逮(2)于大夫四世(3)矣，故夫三桓(4)之子孫微矣。”
【注釋】
(1)五世：指魯國(guó)宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。
(2)逮：及。
(3)四世：指季孫氏文子、武子、平子、桓子四世。
(4)三桓：魯國(guó)伸孫、叔孫、季孫都出于魯桓公，所以叫三桓。
【譯文】
孔子說(shuō)：“魯國(guó)失去國(guó)家政權(quán)已經(jīng)有五代了，政權(quán)落在大夫之手已經(jīng)四代了，所以三桓的子孫也衰微了�！�
【評(píng)析】
三桓掌握了國(guó)家政權(quán)，這是春秋末期的一種政治變革，對(duì)此，孔子表示不滿。本章里孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治形勢(shì)提出了自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。孔子的觀點(diǎn)是，社會(huì)政治變革就是“天下無(wú)道”，這還是基于他的“禮治”的思想，希望變?yōu)椤疤煜掠械馈钡恼尉置妗?/p>
【原文】
164 孔子曰：“益者三友，損者三友。，友直，友諒(1)，友多聞，益矣。友便辟(2)，友善柔(3)，友便侫(4)，損矣�！�
【注釋】
(1)諒：誠(chéng)信。
(2)便辟：慣于走邪道。
(3)善柔：善于和顏悅色騙人。
(4)便侫：慣于花言巧語(yǔ)。
【譯文】
孔子說(shuō)：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛?lè)畛械娜私慌笥�，同慣于花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的。”
【原文】
165 孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)(1)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)(2)，樂(lè)佚(3)游，樂(lè)晏樂(lè)(4)，損矣�！�
【注釋】
(1)節(jié)禮樂(lè)：孔子主張用禮樂(lè)來(lái)節(jié)制人。
(2)驕樂(lè)：驕縱不知節(jié)制的樂(lè)。
(3)佚：同“逸”。
(4)晏樂(lè)：沉溺于宴飲取樂(lè)。
【譯文】
孔子說(shuō)：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱(chēng)道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的�！�
【原文】
166 孔子曰：“侍于君子有三愆(1)：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽(2)�！�
【注釋】
(1)愆：音ｑｉāｎ，過(guò)失。
(2)瞽：音ｇǔ，盲人。
【譯文】
孔子說(shuō)：“侍奉在君子旁邊陪他說(shuō)話，要注意避免犯三種過(guò)失：還沒(méi)有問(wèn)到你的時(shí)候就說(shuō)話，這是急躁；已經(jīng)問(wèn)到你的時(shí)候你卻不說(shuō)，這叫隱瞞；不看君子的臉色而貿(mào)然說(shuō)話；這是瞎子�！�
【評(píng)析】
以上這幾章，主要講的是社會(huì)交往過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。交朋友要結(jié)交那些正直、誠(chéng)信、見(jiàn)聞廣博的人，而不要結(jié)交那些逢迎諂媚、花言巧語(yǔ)的人，要用禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己，多多地稱(chēng)道別人的好處，與君子交往要注意不急躁、不隱瞞等等，這些對(duì)我們都有一定的參考價(jià)值。
【原文】
167 孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！?/p>
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺�不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼�，要戒除與人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭�！�
【評(píng)析】
這是孔子對(duì)人從少年到老年這一生中需要注意的問(wèn)題作出的忠告。這對(duì)今天的人們還是很有必要注意的。
【原文】
168 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏圣人的話，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高貴的人，輕侮圣人之言�！�
【原文】
169 孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等人；經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學(xué)習(xí)的，是又次一等的人；遇到困難還不學(xué)習(xí)的人，這種人就是下等的人了�！�
【評(píng)析】
孔子雖說(shuō)有“生而知之者”，但他不承認(rèn)自己是這種人，也沒(méi)有見(jiàn)到這種。他說(shuō)自己是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后才知道的。他希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)：書(shū)到用時(shí)方恨少，就是講的這個(gè)道理。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)了。
【原文】
1610 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子有九種要思考的事：看的時(shí)候，要思考看清與否；聽(tīng)的時(shí)候，要思考是否聽(tīng)清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭；言談的時(shí)候，要思考是否忠誠(chéng)；辦事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅；遇到疑問(wèn)，要思考是否應(yīng)該向別人詢問(wèn)；忿怒時(shí)，要思考是否有后患，獲取財(cái)利時(shí)，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則�！�
【評(píng)析】
本章通過(guò)孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個(gè)方面都考慮到了，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的組成部分。
【原文】
1611 子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“看到善良的行為，就擔(dān)心達(dá)不到，看到不善良的行動(dòng)，就好像把手伸到開(kāi)水中一樣趕快避開(kāi)。我見(jiàn)到過(guò)這樣的人，也聽(tīng)到過(guò)這樣的話。以隱居避世來(lái)保全自己的志向，依照義而貫徹自己的主張。我聽(tīng)到過(guò)這種話，卻沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)這樣的人�！�
【評(píng)析】
【原文】
1612 齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。其斯之謂與？
【譯文】
齊景公有馬四千匹，死的時(shí)候，百姓們覺(jué)得他沒(méi)有什么德行可以稱(chēng)頌。伯夷、叔齊餓死在首陽(yáng)山下，百姓們到現(xiàn)在還在稱(chēng)頌他們。說(shuō)的就是這個(gè)意思吧。
【原文】
1613 陳亢(1)問(wèn)于伯魚(yú)曰：“子亦有異聞(2)乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)
乎？’對(duì)曰：‘未也’�！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也’�！粚W(xué)禮，無(wú)以立�！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者�！标惪和硕苍唬骸皢�(wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)(3)其子也�！�
【注釋】
(1)陳亢：亢，音ｇ�。睿�，即陳子禽。
(2)異聞：這里指不同于對(duì)其他學(xué)生所講的內(nèi)容。
(3)遠(yuǎn)：音ｙｕàｎ，不親近，不偏愛(ài)。
【譯文】
陳亢?jiǎn)柌~(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有�！f(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話�！一厝ゾ蛯W(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有�！f(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身�！一厝ゾ蛯W(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事�！标惪夯厝ジ吲d地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的道理，聽(tīng)了關(guān)于禮的道理，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理�！�
【原文】
1614 邦君之妻，君稱(chēng)之曰夫人，夫人自稱(chēng)曰小童；邦人稱(chēng)之曰君夫人，稱(chēng)諸異邦曰寡小君；異邦人稱(chēng)之亦曰君夫人。
【譯文】
國(guó)君的妻子，國(guó)君稱(chēng)她為夫人，夫人自稱(chēng)為小童，國(guó)人稱(chēng)她為君夫人；對(duì)他國(guó)人則稱(chēng)她為寡小君，他國(guó)人也稱(chēng)她為君夫人。
【評(píng)析】
這套稱(chēng)號(hào)是周禮的內(nèi)容之一。這是為了維護(hù)等級(jí)名分制度，以達(dá)到“名正言順”的目的。
白話譯文
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)�！�
孔子說(shuō)：“冉有！我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)。這是魯國(guó)的臣屬，為什么要討伐它呢？”
冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意�！�
孔子說(shuō)：“冉有！周任有句話說(shuō)：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)�！と擞龅轿ｋU(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”
冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮�！�
孔子說(shuō)：“冉有！君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口來(lái)搪塞態(tài)度的人。我聽(tīng)說(shuō)士大夫都有自己的封地，他們不怕財(cái)富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。依照這個(gè)道理，原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他歸服；使他來(lái)了之后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)；國(guó)家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部�！�
創(chuàng)作背景
春秋末年，諸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之爭(zhēng)也日趨激烈。魯大夫季孫、孟孫、叔孫曾“三分公室。而后季孫氏權(quán)勢(shì)日益增大。魯哀公時(shí)，季康子為擴(kuò)大勢(shì)力，急欲吞并顓臾，從而謀求奪取魯國(guó)政權(quán)。季康子的家臣冉求和子路，把情況通報(bào)孔子，孔子即反對(duì)季氏伐顓同時(shí)對(duì)冉求子路進(jìn)行批評(píng)教育。《季氏將伐顓臾》此文即是記錄了這一對(duì)話。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
此文開(kāi)篇直奔主題，季氏將要對(duì)顓臾發(fā)起進(jìn)攻，冉有、季路來(lái)見(jiàn)孔子，說(shuō)：“季氏將要對(duì)顓臾展開(kāi)軍事行動(dòng)�！笨鬃踊卮鸬煤苤苯�，很明顯，孔子反對(duì)季氏侵略顓臾，理由充分，態(tài)度也很堅(jiān)決。聽(tīng)到孔子的質(zhì)問(wèn)，冉有不得不為自己進(jìn)行辯護(hù)，他說(shuō)：“是季康子想要發(fā)兵，作為家臣，我們也不希望他這樣做�！�
冉有急于為自己開(kāi)脫，于是把一切責(zé)任都推到了季康子身上，但是孔子沒(méi)有就此作罷，繼續(xù)說(shuō)“冉有啊，古時(shí)的史官周任有一句話：‘根據(jù)自己的能力去任職，不能勝任的便不要擔(dān)任�！静环�(wěn)卻不扶著，要跌倒了卻不攙著，那么扶著瞎子走路的人還有什么用處呢？況且，你的話不正確。老虎和獨(dú)角犀從籠子里出來(lái)了，龜板和玉器在盒子里被毀壞了，這又是誰(shuí)的責(zé)任呢？”孔子引經(jīng)據(jù)典，以兩個(gè)問(wèn)句的句式對(duì)弟子發(fā)出請(qǐng)問(wèn)，以比擬的修辭方式責(zé)備了弟子。在孔子眼中，他的兩位弟子沒(méi)有輔佐好季氏，就是嚴(yán)重的失職。
在孔子的責(zé)問(wèn)之下，冉有開(kāi)始為季康子侵略顓臾尋找合適的理由，這一次，孔子不再留情面，嚴(yán)厲斥責(zé)道了冉有，孔子明確知道，季氏想要對(duì)顓臾動(dòng)武，一定會(huì)為自己找一個(gè)借口，但他不會(huì)被這樣的借口蒙蔽。
揭穿了季氏討伐顓臾的真相，孔子沒(méi)有直接地加以痛斥，而是開(kāi)始論述正確的治國(guó)之道，借此來(lái)反襯季氏的無(wú)道。一席話道盡了孔子的政治理念，彰顯了他所主張的禮義制度。
孔子最后又將話鋒轉(zhuǎn)向兩位弟子，此話意在提醒季氏不要貿(mào)然行動(dòng)，否則將會(huì)引起魯哀公的猜疑，進(jìn)而引發(fā)內(nèi)亂。聯(lián)系魯國(guó)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，可知孔子的一番駁斥和規(guī)誡具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)年，季氏權(quán)傾朝野，是魯國(guó)政權(quán)的實(shí)際掌控者，魯國(guó)國(guó)君哀公心有不滿，意欲收回季氏的封地以削弱他的權(quán)力季氏之所以想要攻占顓臾，是為了先下手為強(qiáng)，他擔(dān)心哀公會(huì)聯(lián)合顓臾一起討伐自己。這樣看來(lái)，孔子對(duì)魯國(guó)的政治形勢(shì)有著冷靜的體察，對(duì)季氏的盤(pán)算也心知肚明。孔子反對(duì)季氏發(fā)兵，是為了不使季氏與哀公的矛盾公開(kāi)化、激化，進(jìn)而造成國(guó)家的內(nèi)戰(zhàn)。孔子批評(píng)兩位弟子，也是希望他們要以國(guó)家的大局為重這篇文章記述了師生之間的一場(chǎng)辯論，篇幅雖然簡(jiǎn)短，卻形象地寫(xiě)出了孔子的義正詞嚴(yán)和冉有等人的理屈詞窮。對(duì)于如何通過(guò)對(duì)話塑造人物這一文學(xué)技巧，這篇文章具有示范意義，是后學(xué)者可以學(xué)習(xí)、模仿的典范之作。
名家點(diǎn)評(píng)
清·方存之《論文章本原》：“首段正意已足，下兩段因由有兩辯而發(fā)揮之�？鬃又臉O含蓄惟此篇極發(fā)揚(yáng)，波瀾洶涌，峰巒高大。韓文公《諍臣論》章法學(xué)此�！�
清·牛運(yùn)震《論語(yǔ)隨筆》：“此章分三段�？鬃釉唬笞�，通章精神眼目�！薄胺蝾咊Ч�(jié)，先以大義責(zé)之，提出先王二字，把天下大名分所在壓他�！薄澳┚錇榧臼现戈惱α饲�，俾其怵然而自止也�！�
清·于光華《論語(yǔ)集益》：“均、安、和三字，正抹殺他欲字季氏病根全在欲，欲則安危利災(zāi)。…首問(wèn)答明伐國(guó)之非，二問(wèn)答見(jiàn)責(zé)不辭，三問(wèn)答以不能輔季氏修內(nèi)治，正辨其憂之不在顓臾，此欲不可肆。”
作者簡(jiǎn)介
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。中國(guó)古代思想家、教育家。他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信。孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)前后達(dá)十三年，晚年修訂六經(jīng)。相傳孔子曾問(wèn)禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
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