黔之驢原文及其翻譯
《黔之驢》是我國一篇著名的古典寓言。下面是關(guān)于黔之驢原文及翻譯的內(nèi)容，歡迎閱讀！
原文
黔無驢，有好事者（2）船載以入（3）。至則（4）無可用，放之山下�；⒁娭嬋唬�5）大物也，以為神（6）。蔽林間窺之（7）。稍出近之（8），慭慭然（9），莫相知（10）。
他日，驢一鳴，虎大駭（11），遠(yuǎn)遁（12），以為且噬己也（13），甚恐。然往來視之（14），覺無異能者（15）。益習(xí)（16）其聲，又近出前后，終不敢搏（17）。稍近（18）益（19）狎（20），蕩倚沖冒（21），驢不勝（22）怒，蹄（23）之�；⒁颍�24）喜，計(jì)之（25）曰：“技止此耳（26）！”因跳踉（27）大闞（28），斷其喉，盡其肉，乃（29）去（30）。
噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
詞譯
1，選自《柳河?xùn)|集》。黔（qián），即唐代黔中道，轄境相當(dāng)于今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重慶黔江流域和貴州東北一部分。后來稱貴州省為黔。柳宗元（773—819）字子厚，唐代文學(xué)家，唐宋八大家之一，古文運(yùn)動的主導(dǎo)者，與韓愈并稱“韓柳，世稱柳河?xùn)|。
2，好（hào）事者：喜歡多事的人。
3，船載以入：用船裝運(yùn)（驢）進(jìn)黔。船，這里指用船的意思。
4，則：卻。
5，龐然，巨大的樣子。
6，以為神：以為，以（之）為。以，把。為，作為。神，神奇的東西。把它當(dāng)做神
7，蔽林間窺之：藏在樹林里偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。
8，稍出近之：漸漸的接近它。稍：漸漸。
9，慭慭（yìnyìn）然：小心謹(jǐn)慎的樣子。
10，莫相知： 不了解對方（是什么東西）。莫，不。相，這里表示動作偏指一方，即一方（虎）對另一方（驢），不是雙方互相的樣子。
11，大駭：非常害怕。
12，遠(yuǎn)遁：逃到遠(yuǎn)處。 遁：逃走。
13，以為且噬己也。 且：將要。 噬：咬。
14，然往來視之。 然：然而，但是。 往來：來來往往。 視;觀察。
15， 覺無異能：覺得（驢）沒有什么特別的本領(lǐng)。
16，習(xí)：同“悉”熟悉。益：漸漸。 益習(xí)其聲：逐漸習(xí)慣了驢的叫聲。
17，終不敢搏：始終不敢撲擊它。 搏：擊，撲
18，近：（1）稍出近之。近：形容詞用作動詞，接近。
�。�2）稍近，益狎。稍：漸漸。近：走進(jìn)，靠近。
19，益：更加。
20，狎（xiá ）：態(tài)度親近而不莊重。
21，蕩倚沖冒：碰撞靠近沖擊冒犯。蕩，碰撞。倚，靠近。沖，沖擊，沖撞。冒， 冒犯
22，驢不勝怒。 不勝：不堪，禁不住。勝，能夠承擔(dān)或承受
23，蹄：名詞作動詞，用蹄子踢。
24，于是，就
25，計(jì)之：盤算這件事。 之：指驢子生了氣只能踢的情況。
26，技止此耳：技：本領(lǐng)，技能 。止：只，僅。 此：如此 。 耳：罷了
27，跳踉（liáng）：跳躍。
28，闞（hǎn）：同“吼”，怒吼。
29，乃：才。
30，去：離開。
翻譯
黔這個地方?jīng)]有驢，有個喜好多事的人用船運(yùn)載了一頭驢進(jìn)入（黔地）。運(yùn)到后卻沒有用處，便把它放置山下。老虎見到它，一看原來是個巨大的動物，就把它當(dāng)作了神奇的東西。于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來接近它，很小心謹(jǐn)慎，不知道它究竟是什么東西。有一天，驢叫了一聲，老虎大吃一驚，便逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的;認(rèn)為驢子將要咬自己，非常害怕。然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好像沒有什么特殊的本領(lǐng)似的。（老虎）漸漸地聽?wèi)T了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動，但始終不敢向驢子搏擊。老虎又漸漸靠近驢子，更加隨便地戲弄它，碰撞、倚靠、沖撞、冒犯。驢忍不住發(fā)起怒來，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，心中盤算此事想著：“驢子的本領(lǐng)只不過如此罷了！”于是老虎跳躍起來，大聲吼叫，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，方才離開哎呀！外形龐大好像有德行，聲音宏亮好像有能耐，假使不使出它的技能，老虎雖然兇猛，（但）多疑、畏懼，終究不敢獵�。� 驢子） 。如今像這樣的下場，可悲�。�
關(guān)于《黔之驢》主題思想的不同認(rèn)識
柳宗元最有代表性的是《三戒》，寫了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含義的。
前人議論《三戒》的文字不少，有人說柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者鎮(zhèn)之”（林紓《韓柳文研究法》，商務(wù)印書館，1936年版），言下之意是每個寓言后面作者自己的“評論”就是對寓言內(nèi)容最透辟的解釋和評論。而這個解釋和評論究竟是什么，林先生語焉不詳。另外，有人以為《黔之驢》是譏諷當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯，又無才無德、外強(qiáng)中干的人物，也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵，孫昌武先生說：“這個無德無能卻又無自知之明的驢子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驢》）“含著一定的諷世意義，如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節(jié)來分析，就該領(lǐng)悟到事物的大與小，強(qiáng)與弱互相轉(zhuǎn)化的道理。如果再從驢子因一踢而喪生的'結(jié)局分析，又會得出無技不可逞能的教訓(xùn)。而從這個故事中概括出來的“黔驢技窮”一語，又是對敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態(tài)的生動形容”。 柳宗元用“黔之驢”比喻外強(qiáng)中干、實(shí)無所用的龐然大物等等
寓意
聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當(dāng)時統(tǒng)治階級中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來理解本文的寓意：
1。老虎角度：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰(zhàn)而勝之。
2。驢子角度：不要依賴他人或外力，必須自身努力，增強(qiáng)自身實(shí)力。
《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。
這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對性、現(xiàn)實(shí)性。作者在《三戒》的序中說：“吾恒惡性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時以肆暴。然卒迨于禍。有害淡麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒�！庇纱丝芍髡邔戇@三篇寓言，是為了警戒世人：毫無自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。
而《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現(xiàn)：“依勢以干非其類”，“出技以怒強(qiáng)”，“竊時以肆暴”。
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