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王國(guó)維采桑子原文翻譯
作為中國(guó)近代著名學(xué)者，王國(guó)維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是近代中國(guó)最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評(píng)論中國(guó)古典文學(xué)的開(kāi)風(fēng)氣者，又是中國(guó)史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開(kāi)創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。下面是王國(guó)維采桑子原文翻譯，歡迎查閱！
王國(guó)維詩(shī)選-采桑子
【原文】
高城鼓動(dòng)蘭炧，睡也還醒，醉也還醒。忽聽(tīng)孤鴻三兩聲。①人生只似風(fēng)前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍。②
【注釋】
①“高城”四句：高高的城樓上，暮鼓聲聲，銀燈也快燒殘了。睡下，也還是醒著，醉了，也還是醒著，忽聽(tīng)到天邊的孤雁三兩聲悲鳴。鼓動(dòng)：《衛(wèi)公兵法》：“日沒(méi)時(shí)撾鼓千槌，三百三十三槌為一通。鼓音止，角音動(dòng)�！庇侄鸥Α堕w夜》詩(shī)：“五更鼓角聲悲壯�！碧m：燈的美稱(chēng)。炧（xiè）：燈燭灰。此指燈燭將滅。醒：讀平聲。
�、凇叭松彼木洌喝松帽饶窃陲L(fēng)前的飛絮，無(wú)論是歡樂(lè)還是悲哀，都是破碎不全的。這一切，都化成了在江上的點(diǎn)點(diǎn)浮萍。風(fēng)前絮：詩(shī)詞中常以喻人生的飄忽無(wú)定。如文天祥《過(guò)零丁洋》詩(shī)：“山河破碎風(fēng)飄絮，身世飄零雨打萍�！蹦┚洹捌肌弊峙c“絮”呼應(yīng)。古有“楊花入水為萍”之說(shuō)。
翻譯：
“高城鼓動(dòng)蘭釭灺，睡也還醒，醉也還醒，忽聽(tīng)孤鴻三兩聲�！卑橹﹃�(yáng)的余暉，鐘聲從遠(yuǎn)方飄來(lái)。油燈都快燒殘了，那在寒風(fēng)中搖曳著的燭焰依舊頑強(qiáng)地跳動(dòng)著。非睡未醒，非醒未迷，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，耳畔縈繞著南去大雁孤獨(dú)、悲慘的叫聲。
“人生只似風(fēng)前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍�！比松秃帽饶秋h飛在空中的柳絮，輕而繁，團(tuán)而散，沉沉浮浮，進(jìn)進(jìn)退退，偉岸或是無(wú)名，得志抑或失落，只不過(guò)是時(shí)間長(zhǎng)河滾滾波濤中的一滴水而已，蕓蕓眾生，又有什么會(huì)流傳千古呢？最終，化作江面上的點(diǎn)點(diǎn)浮萍罷了。
“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。”人生短暫，經(jīng)不起滄海桑田的變幻，經(jīng)不起日月星辰的飛馳。
“林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”或許在某場(chǎng)盛夏的滂沱大雨的猛烈擊打下，便從綠得滴油的樹(shù)冠上悄然飄落，漸漸化作一只無(wú)力掙扎的枯葉蝶，在冷酷無(wú)情的寒風(fēng)的咆哮中，變成一縷青煙，融入這廣袤無(wú)垠的欲界之中了。
人生就好比那大海中的一個(gè)浪頭，一次又一次的奮涌，一次又一次的沉淪，在即將消失的那一剎那，拍向了岸邊的礁石，激起了一片浪花——用一生的閱歷與心血綻放的最絢麗的浪花。不求別人看見(jiàn)你的光彩瞬間，只愿你欣賞到自己的精彩時(shí)刻。
許像有色飲料般將酸甜糅合在了一起，人們愛(ài)不釋手；有的人的人生則平淡似無(wú)色無(wú)味的白開(kāi)水，甚至在蒸發(fā)后便再也無(wú)法尋覓其蹤跡。雖然，這五彩繽紛的補(bǔ)給品也有被飲盡的一天，只剩一個(gè)空瓶的它，結(jié)果必然是被拋棄，被遺忘，但是，有那一次完美的綻放，即便含淚，也將知足。
所以，加快步伐吧，仰望星空，腳踏實(shí)地，用執(zhí)著追求理想的信念編織成一座通往光明的橋梁，讓蹄下生風(fēng)的白駒成為你的坐騎，出發(fā)吧！
王國(guó)維治學(xué)三境界
治學(xué)三境界 王國(guó)維在《人間詞話》里談到了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：
第一種境界
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！边@詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說(shuō)，“我”上高樓眺望所見(jiàn)的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(zhǎng)，案書(shū)何達(dá)?在王國(guó)維此句中解成，做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。
第二種境界
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！边@引用的是北宋柳永《鳳棲梧》(《蝶戀花》別稱(chēng))最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對(duì)愛(ài)的艱辛和愛(ài)的無(wú)悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無(wú)不可。王國(guó)維則別有用心，以此兩句來(lái)比喻成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。
第三種境界
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！笔且媚纤涡翖壖病肚嘤癜浮吩~中的最后四句。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)此詞“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無(wú)交涉。王國(guó)維已先自表明，“吾人可以無(wú)勞糾葛”。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專(zhuān)注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。
人物評(píng)價(jià)
王國(guó)維是中國(guó)近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家.他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系.從某種意義上說(shuō)，他既集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河.在中國(guó)美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過(guò)渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)的作用，被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來(lái)學(xué)術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者”。
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