智子疑鄰的原文及翻譯

　　智子疑鄰中，主人家看來，兒子是機(jī)警的，鄰人是值得懷疑的。通常拿來做交淺不能言深的世故教訓(xùn)。以下是小編整理的智子疑鄰的原文及翻譯，歡迎閱讀。

　　原文

　　宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

　　翻譯

　　宋國有個富人，因下大雨，墻坍塌下來。他兒子說：“如果不(趕緊)修筑它，一定有盜賊進(jìn)來�！彼麄兏舯诘睦先艘策@么說。這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。

　　注釋

　　智其子：以為他的兒子很聰明，聰慧，機(jī)智。

　　宋：宋國。

　　雨：下雨(名詞作動詞)。

　　壞：毀壞，損壞。

　　筑：修補(bǔ)。

　　盜：偷盜。動詞活用作名詞。

　　富人：富裕的人。

　　亦云：也這樣說。云：說。亦：也。

　　暮：晚上。

　　而：無義。表示承接關(guān)系。

　　果：果然。

　　亡：丟失。

　　父：(fǚ，第3聲，譯為“老人”指鄰居家的老人)鄰居家的老人。

　　甚：很。

　　而(疑鄰人之父)：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。

　　家：家里的人。

　　古今異義

　　1、亡古意：丟失 今意：死亡

　　2、其鄰人之父亦云古意：說 今意：常做“云朵”講，在空中懸浮的有水滴、冰晶凝聚形成的物體

　　一詞多義

　　1.暮：

　　夜晚(暮而果大亡其財(cái))

　　年老(烈士暮年，壯心不已)

　　2.果：

　　果然(暮而果大亡其財(cái))

　　結(jié)果( 未果， 尋病終)

　　3.亡：

　　丟失(暮而果大亡其財(cái))

　　逃跑(今亡亦死，舉大計(jì)亦死)

　　通“無”沒有(河曲智叟亡以應(yīng))

　　4.其：

　　其子曰(代詞;代他的)

　　其家甚智其子(代詞;代這)

　　5.之：

　　他/她。(的//語氣助詞：不譯//去、到)

　　6.而：

　　暮而果大亡其財(cái)(表承接)

　　而疑鄰人之父(表轉(zhuǎn)折;卻)

　　告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會主觀臆測，得出錯誤的結(jié)論。

　　賞析

　　從鄰人的老人說，好心沒好報(bào)，歸到交淺言深上，從此人情練達(dá)，沉默是金。這一層不說。這擺明了是批評主人家不對，同樣的意見因?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近而態(tài)度迥異，所謂“薄者見疑”。意即親疏厚薄是一種妨礙，妨礙了主人家對真相正誤的認(rèn)識。

　　其實(shí)韓非本意倒非批評“智其子疑其鄰”的主人家，這則寓言見于《說難》篇，意思是勸說別人是何等的困難，因?yàn)槊總�人所處的位置不同。這是被韓非當(dāng)做一個事實(shí)接受的，所以他的主要目標(biāo)是研究那些能夠有助于讓別人聽取自己意見的注意事項(xiàng)。交淺不可言深就是注意事項(xiàng)之一，所以韓非這則寓言的本意是批評富人的做法——因兩人身份不同而受到不同的待遇。

　　被韓非當(dāng)做事實(shí)接受的“薄者見疑”，在今天有更加技術(shù)化的解釋�！懊總�人所處位置不同”的說法換成經(jīng)濟(jì)學(xué)語言，就是因信息的不對稱狀態(tài)而導(dǎo)致交易費(fèi)用的迥異，從而影響每個人的判斷和行為選擇。韓非子在《說難》中的一切努力，就是今天信息經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的問題，即如何在信息不對稱的情況下讓對方說真話，讓對方相信自己的話，最終與對方達(dá)成契約。

　　其實(shí)除了上帝，沒人能夠批評失竊者的懷疑。因?yàn)樯系壑�道究竟是誰干的，我們都不知道，所以破案之前不能說三道四。而韓非子講故事很缺德，最后沒說案子破是沒破。這懷疑就一直都很合理�！坝H疏”的差別這里有兩個意義，兩方面都構(gòu)成我們判價分析問題的重要進(jìn)路，而非妨礙。其一是利益立場的分殊。之所以智其子而不疑其子，因?yàn)樗麅鹤邮秦?cái)產(chǎn)權(quán)的共同受益人和繼承人，除非爺倆的關(guān)系另出問題，他兒子顯然缺乏盜竊的合理利益動機(jī)。其二則是信息的不對稱。交易費(fèi)用中有相當(dāng)一部分是了解對方和建立信任機(jī)制的成本。“親”意味著這一成本很低，“疏”意味著成本的高昂。所以建立起現(xiàn)代法治秩序和信用體系之前，交易的半徑總不太可能超越“親疏”的圈子（差序格局），而延伸到陌生人環(huán)境中去。

　　兒子是什么樣的人老子自然很清楚，鄰人是怎么樣的人卻不了解。這是懷疑的合理基礎(chǔ)。一個重要細(xì)節(jié)是案發(fā)之前，主人對二人的建議并沒有因?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近而厚此薄彼。鄰人“見疑”是在案發(fā)之后。我們設(shè)想一番，墻壞和失竊之間，只有短短幾個小時。半天時間知道這一事實(shí)并利用這一事實(shí)的人很有限，古人地廣人稀，鄰里原本很少。人口流動性又差，外來人口會非常引人注目。這案子交給美利堅(jiān)、不列顛、俄羅斯或者爪哇國哪一家警察局，根據(jù)已有線索，這位鄰人也必將是最重要的嫌疑人。

　　在一種非法治文化中，“被懷疑”是一種羞辱，甚至?xí)�直接�?dǎo)致司法的有罪推定或人際中的歧視。其實(shí)這才是“智子疑鄰”遭到批評的深層文化心理因素。在一種法治文化中，“懷疑”是一種合理的、大方得體的態(tài)度。不懷疑對方可能違約，就不用簽合同。不懷疑政府會濫用權(quán)力，就不需要憲政民主。而和自己爹媽做生意，也可以不簽合同，你不能沒來由的說人家法律意識差。因?yàn)椴缓灪贤�的成本可能更低。這和智子疑鄰是一個道理。

　　啟示：兩個人會因?yàn)樯矸莺完P(guān)系的不同，而遭到不同的對待。

　　作者簡介

　　韓非（公元前280年-公元前233年），漢族，戰(zhàn)國時期的韓國都城新鄭（今河南鄭州新鄭市）人，戰(zhàn)國末期杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家，是法家思想的集大成者，也是先秦諸子百家思想的集大成者。韓非將商鞅的“法”，申不害的”術(shù)“和慎到的”勢“集于一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法和荀子的樸素唯物主義融為一體，同時重視吸收墨家思想，集儒道墨法四大思想流派的精華于一身。韓非的思想深邃而又超前，對后世影響深遠(yuǎn)，是毛澤東最佩服的中國古代思想家。毛澤東曾經(jīng)說過：”中國古代有作為的政治家，基本都是法家�！�

　　韓非是韓王之子，荀子的學(xué)生，李斯的同門。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬余字，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟。韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強(qiáng)兵的思想。

　　韓非深愛自己的祖國韓國，但他的政治主張并不被韓王所重視，反而很受秦王政賞識。韓非藉此為存韓而勸諫秦王政，李斯卻主張滅韓。兩相沖突，后者終將韓非害死于秦。韓非的法家思想后來被秦王政所重用，幫助秦國富國強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國。

　　《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”可知當(dāng)時秦王的重視�！俄n非子》也是間接補(bǔ)遺史書對中國先秦時期[2]史料不足的參考重要來源之一，著作中許多當(dāng)代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。

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