大同原文及翻譯

　　《禮運(yùn)大同篇》是論述禮之源頭和禮之實(shí)的專論,它同后一篇《禮品》是姊妹篇。以《禮運(yùn)》為篇名, 正表明它的中心內(nèi)容是在記錄帝王時(shí)代的禮樂(lè)之因革。下面是小編精心收集的大同原文及翻譯，希望對(duì)你有幫助。

　　大同原文及翻譯 篇1

　　原文：

　　昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

　　大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康�！�

　　翻譯：

　　以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結(jié)束后，出游到闕上，長(zhǎng)嘆的樣子�？鬃又畤@，大概是嘆魯國(guó)吧！子游在旁邊問(wèn)：“您為何感嘆呢？”孔子說(shuō)：“（說(shuō)到）原始社會(huì)至善至美的那些準(zhǔn)則的實(shí)行，跟夏商周三代杰出人物（禹湯文武相比），我趕不上他們，卻也有志于此啊！”

　　“大道實(shí)行的時(shí)代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人。講求信用，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長(zhǎng)的條件和措施。老而無(wú)妻者、老而無(wú)夫者、少而無(wú)父者、老而無(wú)子者，都有供養(yǎng)他們的措施。男人有職份，女人有夫家。財(cái)物，人們厭惡它被扔在地上（即厭惡隨便拋棄財(cái)物），但不一定都藏在自己家里。力氣，人們恨它不從自己身上使出來(lái)（即都想出力氣），但不一定是為了自己。因此奸詐之心都閉塞而不產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)出現(xiàn)，因此不必從外面把門(mén)關(guān)上。是高度太平、團(tuán)結(jié)的`局面。”

　　“如今大道已經(jīng)消失不見(jiàn)，天下成為私家的。人們只敬愛(ài)自己的父母，只疼愛(ài)自己的子女，對(duì)待財(cái)務(wù)和出力都是為了自己：天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制。城外護(hù)城河作為防守設(shè)施。禮義作為準(zhǔn)則：用禮義擺正君臣的關(guān)系，使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，用禮義來(lái)建立制度，來(lái)建立戶籍，按照禮義把有勇有謀的人當(dāng)作賢者（因?yàn)楫?dāng)時(shí)盜賊并起），按照禮義把自己看作有功。因此奸詐之心由此產(chǎn)生，戰(zhàn)亂也由此興起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的杰出人物，（是按照禮義）從中選拔出來(lái)的。這六位杰出人物，在禮義上沒(méi)有不認(rèn)真對(duì)待的。以禮義表彰他們（民眾）做對(duì)了事，以禮義成全他們講信用的事，揭露他們有過(guò)錯(cuò)的事，把仁愛(ài)定為法式，提倡禮讓。以禮義指示人們要遵循固定的規(guī)范。如果有不遵循禮義的人，在位的就會(huì)被罷免，老百姓把這（不按“禮”行事）當(dāng)作禍害。這可以稱為小小的安定。”

　　大同原文及翻譯 篇2

　　【禮運(yùn)】是講禮的進(jìn)化的一篇文章�！径Y記】是十三經(jīng)的一種，共四十九篇，和儀禮，周禮，合稱為【三禮】。禮記，大概是孔子的弟子和后儒講禮的文章的集成。西漢時(shí)候，博士戴圣講授本書(shū)，所以也叫做【小戴記】，跟戴德的【大戴記】有分別。內(nèi)容是談?wù)芾�，談�(wù)�治制度，或者講述禮樂(lè)，器物，人生儀節(jié)。范圍廣大，是儒家的重要典籍。

　　昔者，仲尼與于蠟賓事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」

　　「大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；惡其不出于其身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂『大同』�！�

　　「今大道既隱，天下為家：各親其親，各子其子；貨力為己；大人世及以身體，城郭溝池以為固；禮義以為紀(jì)——以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦；以設(shè)制度，以立田里；以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考共信，著有過(guò)，刑仁，講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂『小康』。」

　　【譯文】

　　從前孔子參加魯國(guó)的歲末大祭祀，并且擔(dān)任助祭。祭祀完畢，走到宮門(mén)外兩邊的望樓上參觀，非常感慨地嘆息起來(lái)�？鬃拥膰@息，大概是為了魯國(guó)而慨嘆。弟子言偃陪侍在旁，問(wèn)孔子說(shuō)：「先生為什么嘆氣呢？」孔子說(shuō)：「大道得以施行的世代，和夏、商、周三代賢君當(dāng)政的時(shí)代，我沒(méi)能趕上，可以知道大慨的情況�！�

　　「當(dāng)大道得以施行的時(shí)候，天下是人所共有的'。社會(huì)上進(jìn)選賢能做事，講求信義，教人團(tuán)結(jié)和睦。所以每個(gè)人不英孝敬自己的父母，不單愛(ài)護(hù)自己的子女，還使社會(huì)上的老年人得以安享天年；壯年人能發(fā)揮所長(zhǎng)，貢獻(xiàn)社會(huì)；幼年人能好好地成長(zhǎng)起來(lái)。使鰥夫、寡婦、孤兒、沒(méi)有子女的老人家，以至殘廢疾病的人，都能得到照顧。使到男子都有本身適當(dāng)?shù)墓ぷ鳎�女子都有歸宿的家庭。人們不讓財(cái)貨資源白白浪費(fèi)于地上，于是努力開(kāi)發(fā)，然而不必?fù)?jù)為己有；人人惟恐自己不出力工作，可是并不是為自己私底下的利益。既然這樣的話，社會(huì)上就再不會(huì)有陰謀詭計(jì)的使用，也不會(huì)有搶劫、偷竊和作亂的事發(fā)生了。因此，人們也不用關(guān)上門(mén)來(lái)彼此防范。這就叫做『大同』世界。」

　　「如今大道既然再無(wú)法行，天下成為一家一姓的天下。人人只孝敬自己的父母，只愛(ài)護(hù)自己的子女，生產(chǎn)財(cái)貨和付出勞力，都只為了自己而已。在上位的將爵位傳給自己子弟，成為固定的制度。又各自筑起內(nèi)外城郭、挖掘壕溝，來(lái)保衛(wèi)一己的領(lǐng)土。并且按照禮義來(lái)定出法度， 去確立君臣的名分，加深父子的恩情，使兄弟和睦相親，令夫妻和諧相處。由此而設(shè)立各種制度，劃定田里強(qiáng)界；以此推許勇敢和聰明的人，獎(jiǎng)勵(lì)為自己效力的人。這樣一來(lái)，一切陰謀詭計(jì)就產(chǎn)生了，而戰(zhàn)爭(zhēng)也就由此而起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公，都是這時(shí)代的代表人物。這六位賢君，沒(méi)有一個(gè)不是小心謹(jǐn)慎地運(yùn)用禮制治國(guó)的。他們以此來(lái)確立行事的是非標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成百姓誠(chéng)實(shí)守信的風(fēng)氣，又明白地指出人們的過(guò)錯(cuò)所在，標(biāo)榜仁愛(ài)，講求互相推讓，使老百姓能有法規(guī)可去遵從。如果有人不按照這樣做的話。即使是有權(quán)有勢(shì)的，也會(huì)被罷免，而民眾都會(huì)視之為禍根。這就叫做『小康』世界�！�

　　【欣賞】

　　這篇是講儒家的理想大同世界，也講小康的情況。開(kāi)頭孔子參加祭祀以后，走到宮闕上參觀，嘆息魯國(guó)祭禮的不完備。他的弟子言偃問(wèn)他為甚么，孔子說(shuō)：

　　大道實(shí)行的時(shí)候，天下是屬于大家的。那時(shí)候的官吏是：選拔賢良，委任有才能的人出來(lái)作事。個(gè)人修養(yǎng)是：講求信義，和睦相處。對(duì)于社會(huì)，不只是愛(ài)自己的父母兒子，也愛(ài)別人的父母兒子。社會(huì)是：老年人有養(yǎng)老的地方，壯年人有工作，幼年人有生長(zhǎng)的地方，其它殘廢有病的人都有療養(yǎng)的設(shè)備。工作：男的有職業(yè)，女的有家庭。生產(chǎn)貨物，不必為己;盡力怍事，不必為己。這樣一來(lái)，沒(méi)有陰謀，沒(méi)有強(qiáng)盜，小偷、亂徒、賊黨，連大門(mén)都不必關(guān)。這就是大同世界。

　　后來(lái)大道不實(shí)行了，天下變成了私有的。大家只愛(ài)自己的父母、兒子。貨物、力量只是為自己。天子和諸侯把爵位傳給自己的子弟。建筑內(nèi)外城和護(hù)城河，作為防備。以禮義來(lái)規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦的關(guān)系。把功勞當(dāng)作自己的。以禮來(lái)斷是非，賞罰人民。這是小康政治。

　　儒家是入世的，從個(gè)人的修養(yǎng)作起，到家庭，到社會(huì)，以至全國(guó)、全世界。禮記大學(xué)篇的八條目是：格物(窮究事物的道理)，致知(使知識(shí)達(dá)到極點(diǎn))，正心(心意真實(shí)無(wú)妄)，誠(chéng)意(意念真誠(chéng))，修身(修養(yǎng)自身)，齊家(家庭圓滿)，治國(guó)(國(guó)家富強(qiáng)康樂(lè))，平天下(世界太平)。循序漸進(jìn)，一步一步地作去，達(dá)到理想的大同世界

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