論語十六原文及翻譯
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。下面就是小編整理的論語十六原文及翻譯，一起來看一下吧。
【原文】5·11子曰：“吾未見剛者�！被�?qū)υ唬骸吧陾?1)�！弊釉唬骸皸栆灿�，焉得剛？”
【注釋】(1)申棖：棖，音ｃｈéｎｇ。姓申名棖，字周，孔子的學(xué)生。
【譯文】孔子說：“我沒有見過剛強(qiáng)的人。”有人回答說：“申棖就是剛強(qiáng)的。”孔子說：“申棖這個(gè)人欲望太多，怎么能剛強(qiáng)呢？”
【評析】孔子向來認(rèn)為，一個(gè)人的欲望多了，他就會(huì)違背周禮。從這一章來看，人的欲望過多不僅做不到“義”，甚至也做不到“剛”。孔子不普遍地反對人們的欲望，但如果想成為有崇高理想的君子，那就要舍棄各種欲望，一心向道。
【原文】5·12子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人�！弊釉唬骸百n也，非爾所及也�！�
【譯文】子貢說：“我不愿別人強(qiáng)加于我的事，我也不愿強(qiáng)加在別人身上。”孔子說：“賜呀，這就不是你所能做到的了。”
【原文】5·13子貢曰：“夫子之文章(1)，可得而聞也；夫子之言性(2)與天道(3)，不可得而聞也�！�
【注釋】(1)文章：這里指孔子傳授的詩書禮樂等。(2)性：人性�！蛾栘浧返谑咧姓劦叫浴�(3)天道：天命�！墩撜Z》書中孔子多處講到天和命，但不見有孔子關(guān)于天道的'言論。
【譯文】 子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠?qū)W到的；老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的。”
【評析】 在子貢看來，孔子所講的禮樂詩書等具體知識是有形的，只靠耳聞就可以學(xué)到了，但關(guān)于人性與天道的理論，深?yuàn)W神秘，不是通過耳聞就可以學(xué)到的，必須從事內(nèi)心的體驗(yàn)，才有可能把握得住。
【原文】 5·14 子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
【譯文】 子路在聽到一條道理但沒有能親自實(shí)行的時(shí)候，惟恐又聽到新的道理。
【原文】 5·15 子貢問曰：“孔文子(1)何以謂之文也？”子曰：“敏(2)而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”
【注釋】 (1)孔文子：衛(wèi)國大夫孔圉（音ｙǔ），“文”是謚號，“子”是尊稱。 (2)敏：敏捷、勤勉。
【譯文】 子貢問道：“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的謚號呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫‘文’�！�
【評析】 本章里，孔子在回答子貢提問時(shí)講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法�！懊舳脤W(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)。“不恥下問”，就是不僅聽老師、長輩的教導(dǎo)，向老師、長輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥�？鬃印安粣u下問”的表現(xiàn)：一是就近學(xué)習(xí)自己的學(xué)生們，即邊教邊學(xué)，這在《論語》書中有多處記載。二是學(xué)于百姓，在他看來，群眾中可以學(xué)的東西很多，這同樣可從《論語》書中找到許多根據(jù)。他提倡的“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度對后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
【原文】 5·16 子謂子產(chǎn)(1)有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
【注釋】 (1)子產(chǎn)：姓公孫名僑，字子產(chǎn)，鄭國大夫，做過正卿，是鄭穆公的孫子，為春秋時(shí)鄭國的賢相。
【譯文】 孔子評論子產(chǎn)說：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養(yǎng)護(hù)百姓有恩惠，他役使百姓有法度�！�
【評析】 本章孔子講的君子之道，就是為政之道。子產(chǎn)在鄭簡公、鄭定公之時(shí)執(zhí)政22年。其時(shí)，于晉國當(dāng)?shù)抗�、平公、昭公、頃公、定公五世，于楚國�?dāng)共王、康王、郟敖、靈王、平王五世，正是兩國爭強(qiáng)、戰(zhàn)亂不息的時(shí)候。鄭國地處要沖，而周旋于這兩大國之間，子產(chǎn)卻能不低聲下氣，也不妄自尊大，使國家得到尊敬和安全，的確是中國古代一位杰出的政治家和外交家�？鬃訉ψ赢a(chǎn)的評價(jià)甚高，認(rèn)為治國安邦就應(yīng)當(dāng)具有子產(chǎn)的這四種道德。
【原文】5·17子曰：“晏平仲(1)善與人交，久而敬之(2)�！�
【注釋】(1)晏平仲：齊國的賢大夫，名嬰�！妒酚洝肪砹兴膫鳌！捌健笔撬闹u號。(2)久而敬之：“之”在這里指代晏平仲。
【譯文】孔子說：“晏平仲善于與人交朋友，相識久了，別人仍然尊敬他�！�
【評析】孔子在這里稱贊齊國大夫晏嬰，認(rèn)為他與人為善，能夠獲得別人對他的尊敬，這是很不容易的�？鬃舆@里一方面是對晏嬰的稱贊，另一方面則是希望他的學(xué)生，向晏嬰學(xué)習(xí)，做到“善與人交”，互敬互愛，成為有道德的人。
【原文】5·18子曰：“臧文仲(1)居蔡(2)，山節(jié)藻棁(3)，何如其知也！”
【注釋】(1)臧文仲：姓臧孫名辰，“文”是他的謚號。因不遵守周禮，被孔子指責(zé)為“不仁”、“不智”。(2)蔡：國君用以占卜的大龜。蔡這個(gè)地方產(chǎn)龜，所以把大龜叫做蔡。(3)山節(jié)藻棁：節(jié)，柱上的斗拱。棁，音ｚｈｕō，房梁上的短柱。把斗拱雕成山形，在棁上繪以水草花紋。這是古時(shí)裝飾天子宗廟的做法。
【譯文】孔子說：“臧文仲藏了一只大龜，藏龜?shù)奈葑佣饭暗癯缮降男螤�，短柱上畫以水草花紋，他這個(gè)人怎么能算是有智慧呢？”
【評析】臧文仲在當(dāng)時(shí)被人們稱為“智者”，但他對禮則并不在意。他不顧周禮的規(guī)定，竟然修建了藏龜?shù)拇笪葑�，裝飾成天子宗廟的式樣，這在孔子看來就是“越禮”之舉了。所以，孔子指責(zé)他“不仁”、“不智”。
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