張溥《五人墓碑記》原文及賞析
《五人墓碑記》描述了明朝末年的東林黨人和蘇州人民不畏強(qiáng)暴與魏忠賢之流英勇斗爭的事跡，歌頌了其中五人“激昂大義，蹈死不顧”的英雄氣概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主題思想。
【原文】
五人墓碑記
作者：張溥
五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮(2)，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)?3)，即除魏閹廢祠之址以葬之(4)；且立石于其墓之門，以旌其所為(5)。嗚呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉(6)，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨五人之皦皦(7)，何也？
予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望(8)。吾社之行為士先者(9)，為之聲義(10)，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前(11)，問：“誰為哀者？”眾不能堪(12)，抶而仆之(13)。是時以大中丞撫吳者為魏之私人(14)毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵(15)，則噪而相逐(16)。中丞匿于溷藩以免(17)。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人(18)，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也(19)。
然五人之當(dāng)刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之(20)，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之脰而函之（21)，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟乎！大閹之亂(22)，縉紳而能不易其志者(23)，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間(24)，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉(25)？且矯詔紛出(26)，鉤黨之捕遍于天下(27)，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治(28)；大閹亦逡巡畏義(29)，非常之謀難于猝發(fā)(30)，待圣人之出而投繯道路(31)，不可謂非五人之力也。
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪(32)，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者(33)，其辱人賤行(34)，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷(35)，贈謚褒美(36)，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封(37)，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也(38)。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下(39)，則盡其天年，人皆得以隸使之(40)，安能屈豪杰之流(41)，扼腕墓道(42)，發(fā)其志士之悲哉？故余與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大(43)，匹夫之有重于社稷也(44)。
賢士大夫者，冏卿因之吳公(45)，太史文起文公(46)、孟長姚公也(47)。
【注釋】
(1)本文作于明崇禎元年(1628)。天啟年間，宦官魏忠賢專權(quán)，網(wǎng)羅遍天下，以殘暴手段鎮(zhèn)壓東林黨人。天啟七年(1627)，派人到蘇州逮捕曾任吏部主事、文選員外郎的周順昌，激起蘇州市民的義憤，爆發(fā)了反抗宦官統(tǒng)治的斗爭。本文是為這次斗爭中被閹黨殺害的五位義士而寫的碑文。文章議論隨敘事而入，感慨淋漓，激昂盡致，題外有情，題外有旨，開人心胸。
(2)蓼(liǎo了)洲周公：周順昌，字景文，號蓼洲，吳縣(今蘇州)人。萬歷年間進(jìn)士，曾官福州推官、吏部主事、文選員外郎等職，因不滿朝政，辭職歸家。東林黨人魏大中被逮，途經(jīng)吳縣時，周順昌不避株連，曾招待過他。后周順昌被捕遇害。崇禎年間，謚忠介。
(3)郡：指吳郡，即今蘇州市。當(dāng)?shù)溃簣?zhí)掌政權(quán)的人。
(4)除魏閹廢祠之址：謂清除魏忠賢生祠的舊址。除，修治，修整。魏閹，對魏忠賢的貶稱。魏忠賢專權(quán)時，其黨羽在各地為他建立生祠，事敗后，這些祠堂均被廢棄。
(5)旌(jīng經(jīng))：表揚。
(6)去：距離。墓：用作動詞，即修墓。
(7)皦(jiǎo狡)皦：同“皎皎”，光潔，明亮。這里指顯赫。
(8)丁卯三月之望：天啟七年(1627)農(nóng)歷三月十五日。
(9)吾社：指應(yīng)社。行為士先者：行為能夠成為士人表率的人。
(10)聲義：伸張正義。
(11)緹騎(tíjì提寄)：穿桔紅色衣服的朝廷護(hù)衛(wèi)馬隊。明清逮治犯人也用緹騎，故后世用以稱呼捕役。
(12)堪：忍受。
(13)抶(chì)而仆之：謂將其打倒在地。抶，擊。仆，使仆倒。
(14)“是時”句：這時做蘇州巡撫的人是魏忠賢的黨羽。按，即毛一鷺。大中丞，官職名。撫吳，做吳地的巡撫。魏之私人，魏忠賢的黨徒。
(15)其：指毛一鷺。呵：呵叱。
(16)噪而相逐：大聲吵嚷著追逐。
(17)匿于溷(hùn混)藩：藏在廁所。溷，廁所。藩，籬、墻。
(18)按誅：追究案情判定死罪。按，審查。
(19)傫(lěi壘)然：聚集的樣子。
(20)詈(lì立)：罵。
(21)脰(dòu豆)：頸項，頭顱。函：匣子。意為把頭顱裝在木匣里。
(22)大閹：指魏忠賢。
(23)縉紳：古代稱做官的人為縉紳。
(24)編伍：民間。明代戶口編制以五戶為一“伍”。
(25)曷：同“何”。
(26)矯詔：偽托皇帝的命令。
(27)鉤黨之捕：這里指搜捕東林黨人。鉤黨，相互牽引鉤連為同黨。
(28)株治：株連治罪。
(29)逡(qūn群)巡：有所顧忌而徘徊。
(30)“非�！倍洌悍浅Ｖ\，指篡奪帝位的陰謀。猝(cù促)發(fā)，突然發(fā)動。
(31)圣人：指崇禎皇帝朱由檢。投繯(huán環(huán))道路：天啟七年，崇禎即位，將魏忠賢放逐到鳳陽去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投繯，上吊。投，擲、扔。繯，布帶或繩索結(jié)成的套子。
(32)抵罪：犯罪應(yīng)受懲治。
(33)“而又有”二句：還有剃發(fā)為僧，閉門索居，假裝瘋顛而不知下落的。
(34)辱人賤行：可恥的人格，卑賤的行為。
(35)暴(pù鋪)：顯露。
(36)贈謚(shì視)美顯：指崇禎追贈周順昌“忠介”的謚號。美顯，美好而光榮。
(37)加其土封：修建一座大墳
(38)百世之遇：百代的幸遇。
(39)戶牖(yǒu有)：指家里。戶，門。牖，窗子。
(40)隸使之：當(dāng)作仆隸一樣差使他們。
(41)屈：使之屈身。
(42)扼腕墓道：在墓前表示非常憤慨。扼腕，感情激動時用力握持自己的手腕。
(43)明死生之大：表明死生的重大意義。
(44)匹夫：老百姓。社稷：國家。
(45)冏(jǒng炯)卿：太仆卿，官職名。因之吳公：吳默，字因之。
(46)太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。
(47)孟長姚公：姚希孟，字孟長。
【譯文】
�。怪械模┪鍌�人，就是當(dāng)周蓼洲先生被捕的時候，激于義憤而死于這件事的。到了現(xiàn)在，本郡有聲望的士大夫們向有關(guān)當(dāng)局請求，就清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來安葬他們；并且在他們的墓門之前豎立碑石，來表彰他們的事跡。啊，也真是盛大隆重的事情呀！
這五人的死，距離現(xiàn)在建墓安葬，時間不過十一個月罷了。在這十一個月當(dāng)中，大凡富貴人家的子弟，意氣豪放、志得意滿的人，他們因患病而死，死后埋沒不值得稱道的人，也太多了；何況鄉(xiāng)間沒有聲名的人呢？唯獨這五個人聲名光榮顯耀。為什么呢？
我還記得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我們社里那些道德品行可以作為讀書人的表率的人，替他伸張正義，募集錢財送他起程，哭聲震天動地。差役們按著劍柄上前，問：“在為誰悲痛？”大家不能再忍受了，把他們打倒在地。當(dāng)時以大中丞職銜作應(yīng)天府巡撫的是魏忠賢的黨羽，周公被捕就是由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨他，這時趁著他厲聲呵罵的時候，就一齊喊叫著追趕他。這位大中丞藏在廁所里才得以逃脫。不久，他以蘇州人民發(fā)動暴1亂的罪名向朝廷請示，追究這件事，殺了五個人，他們是顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，就是現(xiàn)在一起埋葬在墓中的這五個人。
然而，當(dāng)五個人臨刑的時候，神情慷慨自若，呼喊著中丞的名字罵他，談笑著死去了。砍下的頭放在城頭上，臉色一點也沒改變。有位有名望的人拿出五十兩銀子，買下五個人的頭并用木匣裝起來，最終與尸體合到了一起。所以現(xiàn)在墓中是完完整整的五個人。
唉！當(dāng)魏忠賢作亂的時候，做官的人能夠不改變自己志節(jié)的，中國之大，能有幾個人呢？但這五個人生于民間，從來沒受過詩書的教誨，卻能被大義所激勵，踏上死地也不回頭，又是什么緣故呢？況且當(dāng)時假托的皇帝的詔書紛紛傳出，追捕同黨的人遍于天下，終于因為我們蘇州人民的發(fā)憤抗擊，使我黨不敢再株連治罪；魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難于立刻發(fā)動，直到當(dāng)今的皇上即位，（魏忠賢畏罪）吊死在路上，不能不說是這五個人的功勞呀。
由此看來，那么如今這些高官顯貴們，一旦犯罪受罰，有的`脫身逃走，不能被遠(yuǎn)近各地所容納；也有的剪發(fā)毀容、閉門不出，或假裝瘋狂不知逃到何處的，他們那可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個人的死來，輕重的差別到底怎么樣呢？因此周蓼洲先生的忠義顯露在朝廷，贈給他的謚號美好而光榮，在死后享受到榮耀；而這五個人也能夠修建一座大墳?zāi)�，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士�?jīng)過這里沒有不跪拜流淚的，這實在是百代難得的際遇啊。不這樣的話，假使讓這五個人保全性命在家中一直生活到老，盡享天年，人人都能夠像對待奴仆一樣使喚他們，又怎么能讓豪杰們屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜。抒發(fā)他們有志之士的悲嘆呢？所以我和我們同社的諸位先生，惋惜這墓前空有一塊石碑，就為它作了這篇碑記，也用以說明死生意義的重大，（即使）一個普通老百姓對于國家也有重要的作用啊。
幾位有聲望的士大夫是：太仆卿吳因之公，太史文起公，姚孟長公。
【作者簡介】
張溥（1602年5月14日——1641年6月15日），字乾度，一字天如，號西銘，南直隸蘇州府太倉州（今屬江蘇太倉）人，是明朝晚期文學(xué)家。
崇禎四年進(jìn)士，選庶吉士，自幼發(fā)奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話，與同鄉(xiāng)張采齊名，合稱“婁東二張”。張溥曾與郡中名士結(jié)為復(fù)社，評議時政，是東林黨與閹黨斗爭的繼續(xù)。
文學(xué)方面，推崇前后七子的理論，主張復(fù)古，又以“務(wù)為有用”相號召。一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各個學(xué)科，精通詩詞，尤擅散文、時論。代表作有《七錄齋集》《五人墓碑記》等。
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