高職生德育工作探討論文
高職生作為大學(xué)生中的特殊群體，在思想政治教育方面有著與普通高校大學(xué)生的特殊之處。下面小編為大家分享高職生德育工作探討論文，歡迎大家參考借鑒。
摘 要
高職生作為大學(xué)生中的特殊群體，在思想政治教育方面有著與普通高校大學(xué)生的特殊之處。因此，文章從高職生這一特殊群體出發(fā)，在指出高職生德育教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出對策，希望對高職生德育教育作出微薄貢獻。
關(guān)鍵詞
高職生;德育工作;探討
我國自2000年普通高校擴大招生規(guī)模距今已有13個年頭了，13年中高校不斷擴招，學(xué)生的高考入學(xué)率也是逐年上升。以江蘇為例，2013年江蘇高考入學(xué)率為83.4%。高職院校近些年來招生面臨困難，以筆者所在的學(xué)校為例，每年招生是學(xué)校的頭等大事。在生源匱乏的情況下，高職生大多是高考落榜生，高職教育的學(xué)制一般為三年，期中半年在校外工學(xué)交替，實際上在校時間只有兩年半。為了讓學(xué)生盡可能多的掌握技能，畢業(yè)時能順利拿到文憑，學(xué)校對學(xué)生的要求是成績重于品行。要不要開展德育工作，如果需要，在短短兩年半的時間里又如何進行德育教育，筆者對這方面做了一些研究，希望能對高職院的德育教育提供一些參考。
一、現(xiàn)行高職院德育體系存在的問題
1.缺少系統(tǒng)的道德知識，道德認(rèn)知水平相對低下
高職生是社會變化較為敏感的群體。面對日趨激烈的就業(yè)競爭，他們在成才奮斗的過程中，往往只重視知識和能力的提高，輕視了良好品德的養(yǎng)成，重才而輕德。結(jié)果導(dǎo)致其道德基礎(chǔ)理論知識貧乏，道德觀念容易變化，道德判斷不夠準(zhǔn)確和客觀。對于什么是道德、人為什么有道德需求、道德的基本內(nèi)容包括哪些等基本知識沒有系統(tǒng)、完整的認(rèn)知。他們關(guān)于道德的知識很零散，有些高職生甚至以非道德乃至反道德為時尚。這也是近年來高職生道德失范、違法人數(shù)增多的一個重要原因。在人際關(guān)系方面，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為應(yīng)講信修睦，謙遜禮讓，向往人際和諧。但在實際行動中，多數(shù)人抱著“事不關(guān)己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個別同學(xué)甚至自私自利，以鄰為壑。盡管幾乎每名高職生不無例外地都要接受思想政治理論課的教育，卻仍有學(xué)生贊成“人的本質(zhì)是自私”的`觀點;對“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”這個馬克思主義的基本觀點不太認(rèn)同。在他們看來，社會上人與人之間的關(guān)系“就是相互利用”，更有學(xué)生認(rèn)為“人與人就是相互競爭不擇手段”。顯然，沒有正確的道德認(rèn)知當(dāng)然無法進一步完成道德社會化。
2.缺少道德信念支撐，道德情感淡漠
近年來黨員干部存在的腐朽現(xiàn)象、封建文化的沉渣泛起、西方腐朽文化觀念的滲透，使學(xué)校正面教育與社會現(xiàn)實之間形成反差，面對社會上存在的一些不良風(fēng)氣，如請客送禮、拉關(guān)系走后門等，尤其是關(guān)系到高職生切身利益的事情，如看到考試作弊的同學(xué)得到了獎學(xué)金，看到畢業(yè)時找門路、送禮的才能找到好工作時，給高職生造成了思想困惑，直接影響著高職生的道德觀念的確立和道德行為的選擇，使一些高職生斗志渙散、消極悲觀，導(dǎo)致其思想和信念的失落。沒有堅定的道德信念作支撐以及道德情感上的淡漠致使高職生無法正確完成道德社會化。
3.道德自我約束力較小，在道德意志上顯得軟弱
高職生在履行道德義務(wù)過程中，如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在善與惡的抉擇中優(yōu)柔寡斷，在物欲和外力的干擾下難以構(gòu)筑起堅固的道德城墻，以致喪失應(yīng)有的義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感，甚至連最起碼的“有所為有所不為”的基本道德準(zhǔn)則也難以遵循。道德意志上的弱化使得高職生無法堅定地完成道德社會化。
3.道德認(rèn)知未能外化為道德行為，在道德實踐上知行脫節(jié)
就目前而言，高職生在現(xiàn)實中的道德行為能力相對較弱，即他們的道德認(rèn)知與道德行為不一致。例如：談到考試舞弊，幾乎人人痛恨，可一到考試，卻總有人干那令人痛恨的事;談到社會責(zé)任感，大家都情緒激昂，可一到畢業(yè)，就沒有幾個人愿意到邊疆去、到基層去。另外，據(jù)調(diào)查，在個人和國家利益問題上，高職生在價值觀念上認(rèn)同國家利益的道德評價標(biāo)準(zhǔn)，但在實際行為的選擇上又認(rèn)同個人利益或個人與國家利益相結(jié)合的道德評價標(biāo)準(zhǔn)，“知”與“行”之間存在較大的距離。高職生對“當(dāng)個人利益和集體、國家利益發(fā)生矛盾時，你認(rèn)為應(yīng)該……，而實際上你會……”這一問題的回答中，有很多人認(rèn)為應(yīng)該“以集體、國家利益為先”，而實際上會以“集體、國家利益為先”的只有一小部分，更多的人則選擇了“視情況而定”，也有少部分人選擇了“以個人利益為先”。這表明了高職生的道德思想與道德行為之間存在著明顯的脫節(jié)現(xiàn)象，也表現(xiàn)出高職生道德價值評價標(biāo)準(zhǔn)的困惑和矛盾。道德實踐上的知行脫節(jié)必然使高職生道德社會化中斷。
二、加強和完善高職生德育教育的舉措
1.更新辦學(xué)理念，切實加強德育工作
高校加強職業(yè)教育在辦學(xué)方面滿足了社會對人才的需要，培養(yǎng)了一批具有一定專業(yè)知識的畢業(yè)生，但與此同時忽視了新時代對于復(fù)合型人才的需求，也就是既要有專業(yè)知識，又有較高思想道德素質(zhì)，智商和情商都合格的全面發(fā)展的人才。學(xué)校和教師的責(zé)任是教書育人，本著對社會和個人負(fù)責(zé)的態(tài)度，德育工作也應(yīng)該是教師工作的重心。
2.完善課程設(shè)置，對學(xué)生開展審美教育和價值觀教育
在成人教育的課程中多設(shè)置與專業(yè)相關(guān)的課程，追求合格過關(guān)率，一切為了短平快地培養(yǎng)人才，忽略人的全面發(fā)展，相當(dāng)多的成人教育學(xué)院不開設(shè)德智體美相關(guān)課程和開展課外集體活動。如果一味地只開設(shè)專業(yè)課而沒有適當(dāng)?shù)牡轮求w美綜合課程極易使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣減退，學(xué)習(xí)生活枯燥單調(diào)，既影響學(xué)習(xí)效率也減弱了學(xué)生的集體合作精神。而審美教育對于提高大學(xué)生的素質(zhì)，塑造完美人格，實現(xiàn)大學(xué)生的個性全面發(fā)展以及與社會、自然的和諧發(fā)展具有無可替代的作用。在滲透德育過程中要注重內(nèi)容的革新，變單一的政治教育、思想教育為注重學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。傳統(tǒng)的德育教育，往往關(guān)注的是學(xué)生的政治方向與思想品德，強調(diào)的是思想政治教育的政治性功能，無可厚非這是十分重要的。但是當(dāng)今經(jīng)濟迅速發(fā)展，國內(nèi)外交流十分頻繁，思想政治工作僅限于此是不夠的。成人教育學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生同樣要立足于高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)，適當(dāng)以美助德、以美啟智、以美促勞，要從提高學(xué)生自身的綜合素質(zhì)出發(fā)，尊重學(xué)生主體，激勵學(xué)生追求個性發(fā)展，結(jié)合人生觀、價值觀、成才觀教育，培養(yǎng)出符合新世紀(jì)社會經(jīng)濟發(fā)展需要的專門人才。
3.運用心理咨詢提高高職院德育成效
心理是思想的基礎(chǔ)。通過心理咨詢可以在了解大學(xué)生思想行為的原因及發(fā)展方向上具有預(yù)見性和超前性，并使我們對高職生進行德育教育更具針對性�，F(xiàn)在高職生的思想和心理都非常復(fù)雜，而且思想問題和心理問題嘗嘗交織在一起，相互影響。高校德育單靠傳統(tǒng)的說教方式很難實現(xiàn)對當(dāng)代高職生思想狀況的全面了解。通過心理咨詢在高校德育中的運用，使德育工作者不僅可以了解到大學(xué)生的一般身心特點和情緒、情感乃至氣質(zhì)、性格等方面的具體情形，而且還可以從更深層次上了解大學(xué)生的思想狀況，增強高校德育的預(yù)見性和針對性，為最終實現(xiàn)化解矛盾，消除障礙，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的認(rèn)知，提高心理健康水平和行為選擇的能力，促進大學(xué)生各方面協(xié)調(diào)發(fā)展與健康成才創(chuàng)造條件。
4.加強學(xué)習(xí)隱性教育
人類在接受教育的過程中，除了有意識的外顯學(xué)習(xí)，還存在著一種無意識的通過環(huán)境刺激獲得復(fù)雜知識的內(nèi)隱學(xué)習(xí)，它是課內(nèi)和課外間接的、內(nèi)隱的、不明顯地占用一定時間和空間的教育，這就是隱性教育。其根本特點在于具有隱蔽性、潛在性。隱性教育的內(nèi)容體系主要由5個方面構(gòu)成，即思想品德培養(yǎng)、作風(fēng)養(yǎng)成、文化修養(yǎng)、身心培育和潛能開發(fā)。其中，思想品德培養(yǎng)處于綱的位置，主導(dǎo)著其他方面的發(fā)展。
高職生自控能力較差，在學(xué)習(xí)上、心理上依賴?yán)蠋�。他們模仿自己喜歡的老師的言行舉止，甚至字體。教師的人格品行、言談舉止對學(xué)生的影響是十分深遠的，而這種影響往往當(dāng)時覺察不到，但會在學(xué)生身上永遠留下無形的痕跡。學(xué)生從教師那里所學(xué)的，不只是知識，更重要的是怎樣做人。因此，每位教師要根據(jù)學(xué)校德育的目標(biāo)以自己良好的儀表舉止、高尚的人格品行、正確的處事方式影響學(xué)生的成長，這是隱性教育的重要環(huán)節(jié)。
總之，在對高職院的學(xué)生開展道德教育時，高校應(yīng)該考慮到學(xué)生的特殊性，避免傳統(tǒng)單調(diào)的教育方式，從學(xué)校、教師、社會各方面著手，幫助學(xué)生在順利完成學(xué)業(yè)的同時，成長為一個合格的畢業(yè)生。
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作者簡介：張 君(1982-)，女，江蘇南京人，碩士，鹽城工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)貿(mào)系，研究方向：心理學(xué)。
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