社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告（精選8篇）
在某一情況或事件需要弄清楚時(shí)，我們通常要進(jìn)行深入的調(diào)查研究，最后用調(diào)查報(bào)告將調(diào)查成果展示出來(lái)。很多人都十分頭疼怎么寫一份好的調(diào)查報(bào)告，以下是小編收集整理的社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 篇1
一、吉林市民存在的社會(huì)公德問(wèn)題
1、環(huán)境與衛(wèi)生問(wèn)題
通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象；垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題的，但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí)：大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為？
2、文明交通問(wèn)題
文明交通問(wèn)題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問(wèn)題。
3、文明禮貌問(wèn)題
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說(shuō)臟話，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。
二、吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序
從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后，主人不予清理；亂扔雜物；乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠；在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密。
三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識(shí)的比較
在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為，但是當(dāng)被問(wèn)及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣？”時(shí)，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會(huì)出面制止；另外，26.6%的人表示會(huì)隨大流，有人出面時(shí)也出面，沒(méi)人出面就不出頭；33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言；10%的`人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。
由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長(zhǎng)子，行動(dòng)上的矮子”，光說(shuō)不做。按照調(diào)查項(xiàng)目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止；第二類是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德，犧牲一定的自身利益；第三類是不顧個(gè)人利益，同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。
四、違背社會(huì)公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)：
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1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來(lái)講，我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子，但對(duì)于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對(duì)于部分不文明行為并無(wú)規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明；還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治；相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門地查處，問(wèn)題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責(zé)，對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見(jiàn)，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。
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1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒(méi)有意識(shí)到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)�？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng)，許多膀爺本來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒(méi)有意識(shí)到這一行為是不文明的。
2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣�！笆覂�(nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂；樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場(chǎng)。
3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺(jué)的、習(xí)慣性的公德行為。
（三）整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確，金錢觀過(guò)于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會(huì)公德淡化。
（四）輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。
（五）教育的失敗�，F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長(zhǎng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對(duì)策
社會(huì)公德，是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中國(guó)共產(chǎn)黨同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì)，人民內(nèi)部沒(méi)有根本的利益沖突，社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定，尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。
社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 篇2
一、調(diào)查目的
道德中的社會(huì)公德，是維護(hù)公共秩序的重要手段在學(xué)習(xí)了第五章遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序一課后，為了初步了解公民的道德素質(zhì)變化，我們小組制定了相應(yīng)的調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)公民的道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。
二、調(diào)查對(duì)象與方法
本次調(diào)查的對(duì)象涉及到不同年級(jí)、不同院系的同學(xué)以及部分校外人員。
調(diào)查分為兩步進(jìn)行：
�、�、 制作一份社會(huì)公德調(diào)查問(wèn)卷，由小組成員到不同的地方進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，搜集數(shù)據(jù)和資料；
�、�、 將搜集到的資料進(jìn)行歸納整理，最后制定成調(diào)查報(bào)告。
注：為了保證本次調(diào)查的真實(shí)性，采用了不記名的方式。總共制作了100分問(wèn)卷，其中有效問(wèn)卷100份。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
人類社會(huì)是由以共同的狀物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們組成的有機(jī)整體。秩序之于社會(huì)，就像規(guī)矩之于方圓；沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓，沒(méi)有秩序社會(huì)便會(huì)無(wú)法正常運(yùn)行。秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來(lái)制約和保障的。在當(dāng)下社會(huì)，維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義越加突出。熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境是當(dāng)今時(shí)代社會(huì)公德的重要內(nèi)容。
從我們的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，公民關(guān)于保護(hù)環(huán)境方面的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈。第二題中在沒(méi)看見(jiàn)垃圾桶的情況下，我們調(diào)查的人中65%的人會(huì)拿著垃圾直到看到垃圾桶了再扔，占25%得人會(huì)拿在手里一會(huì)，等在實(shí)在看不見(jiàn)垃圾桶了就扔。這說(shuō)明人們?cè)谒枷胫羞�是有意識(shí)，認(rèn)為亂丟垃圾是不道德的行為。第六題在吐痰這個(gè)人人都有的行為上，有62%的人會(huì)找到垃圾桶再吐，35%的人見(jiàn)到溝渠或花壇再吐，3%的人會(huì)吞回去(雖然吞回去很不衛(wèi)生，但其本意是他本人從不吐痰)。在這個(gè)調(diào)查問(wèn)題中，絕大多數(shù)人還是有不隨地吐痰的意識(shí)的，這說(shuō)明人們這方面的素質(zhì)還是有的。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)牢固樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求歐，身體力行，從小事做起，為建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
遵紀(jì)守法：在我們的問(wèn)卷中，11，,12這兩個(gè)題屬于這一范疇。
遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。雖然按照一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，我們的'分法不是很合理，但是我們還是一致認(rèn)為這兩個(gè)題應(yīng)屬于這這范疇。從11題看來(lái)，75%得人對(duì)道德底線的接受程度達(dá)到了一定的高度，認(rèn)為至少都要正直守法守信、友善。然還是有3%得人覺(jué)得無(wú)所謂，這部分人還有待加強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)。再?gòu)?2題看，能時(shí)時(shí)刻刻按照道德準(zhǔn)則來(lái)行事的人的比例明顯比例不大，只占了36%，二更多的人，大約占了45%得人要根據(jù)情況才判斷能不能，甚至還有4%的人認(rèn)為沒(méi)有必要，這是有點(diǎn)讓人頭疼的問(wèn)題。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們素質(zhì)應(yīng)該相對(duì)較高，必須全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項(xiàng)法律法規(guī)，爭(zhēng)取按照以遵紀(jì)守法為榮，一違法亂紀(jì)為恥行事。
愛(ài)護(hù)公物：在我們的問(wèn)卷中，第5這一個(gè)題屬于這一范疇。 對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是整個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。那么根據(jù)我們的問(wèn)卷內(nèi)容，我們對(duì)第五題進(jìn)行分析：在游覽古跡的時(shí)候，有37%的人會(huì)親自去阻止別人在古跡的柱子上刻字有17%的人選擇向相關(guān)工作人員反映，有33%的人會(huì)內(nèi)心憤怒卻不制止，有11%的人認(rèn)為這很正常，有2%的人也想去刻。通過(guò)結(jié)果表明，87%的人會(huì)覺(jué)得在古跡上刻字是不道德的行為，覺(jué)得保護(hù)古跡才是道德好的表現(xiàn)，丹仍然有13%的人還沒(méi)意識(shí)到保護(hù)名勝古跡的重要性。愛(ài)護(hù)公物與破壞公物的行為還有很多作為一個(gè)合格的公民，我們要增強(qiáng)社會(huì)主人翁的責(zé)任感，珍惜國(guó)家、集體財(cái)產(chǎn)，愛(ài)護(hù)公物，特別要保護(hù)社會(huì)公用設(shè)施，堅(jiān)持同損害公共財(cái)產(chǎn)、破壞公物的行為作斗爭(zhēng)。
文明禮貌：在我們的問(wèn)卷中，第8、9這；兩個(gè)題屬于這一范疇。
文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，與我們每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)。首先從第八題看，在進(jìn)入安靜的公共場(chǎng)合中，75%的人會(huì)考慮到別人的感受，會(huì)遵守正確的社會(huì)公德。有25%的小部分人會(huì)不顧他人感受，在這個(gè)問(wèn)題上說(shuō)明有些人還沒(méi)有學(xué)會(huì)考慮別人的感受，在很多事情只會(huì)站在自己的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。現(xiàn)今社會(huì)，手機(jī)已經(jīng)成了必不可少的配件，它作為一種通訊工具，在有些場(chǎng)合，手機(jī)鈴聲會(huì)影響別人。而從第九題分析來(lái)看，絕大多數(shù)認(rèn)識(shí)很自覺(jué)地注意到了不影響他人，這部分人占了68%；同時(shí)也有17%的人選擇C選項(xiàng)，不對(duì)其進(jìn)行處理，這部分人可能是出于擔(dān)心錯(cuò)過(guò)重要的事情。雖然這兩個(gè)問(wèn)題并不能反應(yīng)出很大的問(wèn)題，但是我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，素有禮儀之邦的美譽(yù)，我們相信人們都還是很有道德素質(zhì)的，大家也應(yīng)將這種沒(méi)得發(fā)揚(yáng)下去。
四、調(diào)查感想
此次關(guān)于社會(huì)公德的調(diào)查使我們來(lái)到大學(xué)后的第一份以小組形式做的調(diào)查。雖然有朱衛(wèi)嘉老師以及學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的盡力指導(dǎo)，但是其中還是有很多欠缺，比如題型不夠完備，甚至有些選項(xiàng)重復(fù)、不符合常理，選項(xiàng)不夠規(guī)范等等。即使是這樣，但至少我們已經(jīng)賣出了實(shí)踐調(diào)查的第一步，這其中的酸甜苦辣咸都深深銘刻在心間，我們堅(jiān)信付出就會(huì)有回報(bào)、有收獲。我們會(huì)在以后的調(diào)查中吸取此次的教訓(xùn)，并爭(zhēng)取改進(jìn)完善!
社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 篇3
一、調(diào)查目的：
我們?cè)?010年11月——12月，對(duì)我校朝陽(yáng)校區(qū)，兩個(gè)系部展開(kāi)了“大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀”的調(diào)查研究，我們認(rèn)為，目前，大學(xué)生公德問(wèn)題已經(jīng)引起人們的高度重視，然而，我們卻缺少這方面的具體數(shù)據(jù)。我們這次的研究成果，希望得到學(xué)校和社會(huì)的重視，以豐富和創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的理論和實(shí)踐。積極促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。
二、調(diào)查意義：
在思想道德中，社會(huì)公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì)調(diào)查。
三、調(diào)查方法：
調(diào)查以隨機(jī)抽樣為主，同時(shí)對(duì)本校的部分學(xué)生進(jìn)行了面談。為了了解大學(xué)生道德現(xiàn)狀，這次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷100份，其中老生（注：大二學(xué)生）50份，新生（注：大一學(xué)生）50份，擔(dān)任學(xué)生干部的占30%。報(bào)告將基于這些調(diào)查數(shù)據(jù)對(duì)大學(xué)生的公德?tīng)顩r進(jìn)行分析和總結(jié)。調(diào)查對(duì)象：青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院朝陽(yáng)校區(qū)部分在校大學(xué)生。
組員及分工：蘇義音翟立新李永鋒王淑芬胡夢(mèng)瑤夏吾旦正多日杰才布旦敕丹堅(jiān)措
四、大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀的調(diào)查數(shù)據(jù)分析
1、現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)
調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，有很大一部分大學(xué)生是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但缺乏責(zé)任感的”。只有少數(shù)的人當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感�！边@就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。
2、大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感有待提高
在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè)：自得其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂(lè)的事情，是博愛(ài)的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)
生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。
在本次調(diào)查當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有37%的人選擇“經(jīng)常參加”，有高達(dá)56%的人選擇“偶爾參加一次”，另外有7%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于這樣一種結(jié)果我們認(rèn)為大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感有待提高。
在我們對(duì)無(wú)償獻(xiàn)血的問(wèn)題上，從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示，對(duì)于無(wú)償獻(xiàn)血，只有11%的同學(xué)積極參與，有70%的同學(xué)持中立態(tài)度，還有19%的同學(xué)認(rèn)為影響身體健康不去獻(xiàn)血。這也說(shuō)明大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感有待提高。
3、大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上有較高的道德素養(yǎng)
文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中，65%的被調(diào)查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)89%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，6%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎咧驼剂?5%。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的有較高的道德素養(yǎng)。
4、大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物的重要性。
校園的優(yōu)美環(huán)境與完整的公共設(shè)施對(duì)學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)無(wú)疑有著積極的影響。然而，大學(xué)生是否會(huì)時(shí)時(shí)處處維護(hù)這種與自己切身利益相關(guān)的東西呢？當(dāng)問(wèn)及“公共衛(wèi)生間的水龍頭忘了關(guān)，正嘩嘩流水，你恰巧經(jīng)過(guò)，你會(huì)怎么辦”時(shí)，有88%的大學(xué)生選擇“隨手關(guān)上”，只有2%的大學(xué)生會(huì)視若無(wú)睹，這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的表現(xiàn)還是比較好的。
環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有65%的人會(huì)馬上弄干凈，而有19%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余16%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對(duì)于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對(duì)自己的'行為負(fù)責(zé)。
5、當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，
遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，
安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有62%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。
五、大學(xué)生社會(huì)公德的特點(diǎn)及原因分析
通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，并結(jié)合與部分學(xué)生的座談，基本可以看出大學(xué)生社會(huì)公德?tīng)顩r呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：
一、道德觀多元化與復(fù)雜化
社會(huì)公德的這五個(gè)方面，在日常生活中真正的遵守起來(lái)并不困難，對(duì)于常年受正規(guī)教育的大學(xué)生而言，應(yīng)該是道德的底限。雖然多數(shù)大學(xué)生能按照公德的要求去行事，但落實(shí)到每一項(xiàng)，有很多同學(xué)達(dá)不到公德要求的。可以想象，完全符合這五個(gè)方面的學(xué)生的數(shù)量會(huì)更少一些，也就是說(shuō)，社會(huì)主義道德觀雖然依然占據(jù)一定的優(yōu)勢(shì)，但已非一統(tǒng)天下了，其它的道德觀、價(jià)值觀已經(jīng)對(duì)社會(huì)主義道德觀形成了一定的沖擊。
道德觀的多元化與復(fù)雜化有其家庭背景、學(xué)校背景與社會(huì)背景。
1、首先是家庭成員的道德水平參差不齊。
2、是高校教師本身的道德觀具有多元化特點(diǎn)。
3、社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，非社會(huì)主義的道德觀在社會(huì)上大量存在。
總之，大學(xué)生道德觀的多元化、復(fù)雜不是某一因素造成的，是學(xué)校、社會(huì)包括家庭環(huán)境等眾多因素共同作用的結(jié)果。
二、道德“知”“行”脫節(jié)道德標(biāo)準(zhǔn)的雙重化
“知”“行”脫節(jié)問(wèn)題早已引起很多教育工作者關(guān)注，而本次調(diào)查數(shù)據(jù)則很好的為這個(gè)結(jié)論提供支持。問(wèn)及“在食堂打飯，遇到有人插隊(duì)，會(huì)如何反應(yīng)”時(shí)，調(diào)查結(jié)果中48%選擇了“心中抱怨”，27%選擇“視而不見(jiàn)”，有超過(guò)7成的大學(xué)生明知應(yīng)該通過(guò)言行去制止這種不道德行為，可是他們卻選擇了沉默。換句話，道德對(duì)于多數(shù)學(xué)生而言，僅是停留在“知”的層面，而已無(wú)法去“行”了。
道德“知”“行”脫節(jié)原因多由以下引起：
1、社會(huì)道德環(huán)境不佳、學(xué)校德育不力、互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面信息毒害等。
2、個(gè)人心理尚未成熟。大學(xué)生剛成年，其心理尚未成熟，知識(shí)雖然豐富，可是閱歷淺、生活經(jīng)驗(yàn)太少，對(duì)事情的認(rèn)識(shí)容易限于表面。
六、我們的建議
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)社會(huì)公德教育。
1、樹(shù)立良好的公德意識(shí)。
2、做好監(jiān)督、引導(dǎo)作用。
3、國(guó)家完善經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)體系，嚴(yán)懲損害公共利益行為。
4、加快社會(huì)公德法規(guī)法章建設(shè)。
�。ǘ┘訌�(qiáng)校園教育。
1、學(xué)校積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，進(jìn)行道德素質(zhì)演講。
2、進(jìn)行公德素質(zhì)大評(píng)比同學(xué)生年終考核結(jié)合起來(lái)，這樣更具有約束力。
3、學(xué)校應(yīng)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，加強(qiáng)規(guī)章制度的管理。
4、優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng)新社會(huì)公德教育方式。
�。ㄈ┘訌�(qiáng)家庭教育。
1、家庭每位成員積極參加各種公德講座并予以借鑒。
2、家庭成員互相監(jiān)督勸導(dǎo)，爭(zhēng)取做公德模范家庭。
3、父母應(yīng)以身作則，提高重視度，為小孩做好榜樣。
（四）加強(qiáng)個(gè)人學(xué)習(xí)。
1、不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷豐富頭腦，增強(qiáng)修養(yǎng)，樹(shù)立浩然正氣。
2、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
3、牢記宗旨以守德。
社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 篇4
調(diào)查目的：
在我們身邊，不文明的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，生活垃圾從車窗、住房、店鋪、攤點(diǎn)向外亂拋；亂占道、亂搭建、亂開(kāi)墾、亂挖、亂扔、亂焚燒。四拋六亂，一團(tuán)亂麻。這些，在明亮整潔的城市里看上去格外扎眼。針對(duì)這一現(xiàn)狀，對(duì)在社區(qū)，村，街道，學(xué)校周邊等地方開(kāi)展四拋，六亂現(xiàn)狀進(jìn)行相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)調(diào)查生活周邊的文明情況，找出不文明的現(xiàn)象，針對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，找出切實(shí)可行的方法與措施，進(jìn)行改進(jìn)。爭(zhēng)做社會(huì)主義新時(shí)代的美麗學(xué)生!
通過(guò)這次的調(diào)查活動(dòng)幫助我了解了社會(huì)的文明程度。讓人們意識(shí)到文明就在在我們的身邊、與我們的生活息息相關(guān)；是一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是做人的基本準(zhǔn)則。通過(guò)調(diào)查找出增強(qiáng)社會(huì)文明禮儀教育的有效途徑。
調(diào)查結(jié)果與分析：
一、社會(huì)上不文明行為現(xiàn)象
1、生活垃圾從車窗、住房、店鋪、攤點(diǎn)向外亂拋；這些行為對(duì)人們來(lái)說(shuō)是最方便的習(xí)慣，往往自以為這是小事，無(wú)傷大雅。但這種行為實(shí)質(zhì)上是缺少社會(huì)公德意識(shí)，社會(huì)責(zé)任感意識(shí)不強(qiáng)，忽視他人健康、影響社會(huì)和環(huán)境的和諧發(fā)展�？梢�(jiàn)，樹(shù)立人們環(huán)保意識(shí)的工作我任重而道遠(yuǎn)。
2，地鋪中心菜場(chǎng)為人口密集體、橫街窄巷多、馬路規(guī)模不大，且馬路兩旁店鋪密布的街道。每天人流量在3萬(wàn)左右，節(jié)假日高達(dá)10萬(wàn)人左右，商業(yè)氛圍非常濃厚，巨大的商業(yè)利益，吸引了大量無(wú)證商販聚集。據(jù)了解，聚集在該菜場(chǎng)的流動(dòng)商販多數(shù)為外來(lái)人口，文化水平低，多數(shù)沒(méi)有一技之長(zhǎng)，缺乏相對(duì)穩(wěn)定的.收入來(lái)源，生活水平?jīng)]有保障。在城管監(jiān)測(cè)他們的時(shí)候?qū)嵤┓幢O(jiān)測(cè)，出現(xiàn)了城管進(jìn)，走鬼退；城管走，走鬼進(jìn)的現(xiàn)象。而且隨著執(zhí)法力度的不斷加大，城管執(zhí)法者與違法者的矛盾沖突在不斷升級(jí)，矛盾沖突由個(gè)體違法發(fā)展成為了有組織、有預(yù)謀地團(tuán)伙違法；，城管執(zhí)法環(huán)境管理難度非常大。
由此可見(jiàn)，四拋，六亂管理在城市管理工作中占有一定的比重，如：小區(qū)開(kāi)發(fā)配套設(shè)施不到位、物業(yè)管理不到位帶來(lái)的臟、亂、差及違章搭建；道路建管脫節(jié)，無(wú)人管理，保潔跟不上；拆遷管理不到位，拆遷現(xiàn)場(chǎng)變成新的衛(wèi)生死角等等。這意味著它在很大程度上掌控著整個(gè)街道、整個(gè)城市健康成長(zhǎng)的命脈。四拋，六亂管理的成效與城市的發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，它直接影響著城市的形象。要想真正的杜絕這些不文明的現(xiàn)象，人文素質(zhì)還是有待提高。
二，校園內(nèi)不文明行為現(xiàn)象
在我們的校園里也出現(xiàn)一些不文明的現(xiàn)象。比如：亂扔廢紙雜物，污損墻壁，隨地吐痰，罵人打架等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些現(xiàn)象，給我們整個(gè)校園蒙上一層陰影。
我們?cè)趯W(xué)校應(yīng)做個(gè)好學(xué)生；團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長(zhǎng)；不隨地吐痰，不亂拋果殼紙屑，愛(ài)護(hù)學(xué)校公共財(cái)物，不亂花錢，不污損校園墻壁，不說(shuō)粗話臟話。
在社會(huì)應(yīng)做個(gè)好公民：要誠(chéng)實(shí)守信，不弄虛作假、吹牛奉承、出爾反爾，撒謊騙人；借東西及時(shí)歸還，答應(yīng)別人的事情努力做到；要遵守社會(huì)公德，尊老愛(ài)幼，不隨地亂扔紙屑，不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，不在公共設(shè)施上亂刻亂畫，遵守交通規(guī)則，要尊重他人，謙恭禮讓；要愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境。
三、創(chuàng)建文明社會(huì)，和諧社會(huì)的一些思考
通過(guò)對(duì)這些不文明行為的分析可以看出，這些現(xiàn)象就在我們身邊，有些甚至在自己身上發(fā)生過(guò)，只是沒(méi)人提出疑異，才覺(jué)得自然隨意。殊不知正是這些潛在行為侵蝕了我們的文明意識(shí)，造成了我們的惰性心理。如何才能改掉惡習(xí)，樹(shù)文明之風(fēng)，讓文明禮儀伴我行呢?
要不失時(shí)機(jī)地開(kāi)展社會(huì)文明宣傳。從大處著眼，小處著手，以誠(chéng)、智、禮、信為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)刻注意言談舉止，提高自身文明素質(zhì)，從內(nèi)心深處挖掘自己的不足之處，時(shí)刻以文明二字檢查自己的一言一行，自覺(jué)主動(dòng)地抵制不文明語(yǔ)言的侵蝕。逐步養(yǎng)成個(gè)人良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的道德觀念
通過(guò)這次調(diào)查，使我懂得了很多，我希望我們能夠從我做起，從現(xiàn)在做起，從每一件小事做起，在不久的將來(lái)，這些不文明現(xiàn)象能夠慢慢杜絕，最終銷聲匿跡，到那時(shí)我們的社會(huì)更加文明，我們家園更加美麗。讓我們共同努力。
社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 篇5
公德是指在人類長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長(zhǎng)河中、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會(huì)公德是一種存在于社會(huì)中間的道德，就是人們?yōu)榱司S護(hù)我們社會(huì)的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。為此，我們近期展開(kāi)了一次關(guān)于養(yǎng)老保險(xiǎn)問(wèn)題的調(diào)查。本次調(diào)查采用問(wèn)卷調(diào)查形式，樣本總量為100份，獲得有效樣本94份，有效問(wèn)卷率為94.0%。
一、調(diào)查者基本情況
年齡結(jié)構(gòu)：均為高校學(xué)生
學(xué)歷結(jié)構(gòu)：本科學(xué)生80人，專科學(xué)生20人
二、本次調(diào)查涉及的主要內(nèi)容
本次調(diào)查主要涉及大學(xué)生對(duì)社會(huì)公德問(wèn)題的看法，著重分析了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德觀念及行為存在的不良現(xiàn)象和產(chǎn)生的原因，并就此提出了幾點(diǎn)相應(yīng)的改善方案。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
�。ㄒ唬┠承┤祟^腦中殘存著錯(cuò)誤的觀念，不容忽視的負(fù)面教育和腐敗之氣的侵蝕，造成極其可怕的虛偽人格。
有些國(guó)民認(rèn)為我國(guó)目前的主要任務(wù)既然是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，那么別的就可以放棄了。只要把經(jīng)濟(jì)搞上去，其他工作上不去，活著下坡也無(wú)妨�；谶@種將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與思想、文化、道德建設(shè)相對(duì)立的'思想，形成整個(gè)社會(huì)較普遍的“謬論”，勢(shì)必出現(xiàn)惡性循環(huán)的陣痛，甚或出現(xiàn)改革的道德代價(jià)、文化代價(jià)。此謬論夸而大之，心，就必須犧牲文化。而要保持公德水平、良心標(biāo)準(zhǔn)，文化結(jié)構(gòu)，就不能進(jìn)行改革了。于是，意識(shí)精力光用于賺錢，全力以赴創(chuàng)造利潤(rùn)，舉國(guó)經(jīng)商，根本不顧及其余；二是公德等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域少有問(wèn)津、倡導(dǎo)不利、不予投資。這謬論并非令人發(fā)明。
�。ǘ┤狈S護(hù)社會(huì)公德配套的法律措施
早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就“有機(jī)事必有機(jī)心”、“功利機(jī)巧必忘夫人之心”的論斷，一次證明社會(huì)發(fā)展必然帶來(lái)道德的墜落，從而拒絕試用現(xiàn)金機(jī)械。18世紀(jì)西方思想家也曾哀嘆“人的道德水平，隨著技術(shù)的進(jìn)步反而有所見(jiàn)底。”其實(shí)這謬論割裂了改革與桑層建筑及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的辯證關(guān)系，甚至將改革與其對(duì)立起來(lái)，我們依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為改革就其廣義而言是政治、經(jīng)濟(jì)、問(wèn)你話、道德等全方位，多層次的綜合體，而發(fā)展生產(chǎn)力則是改革的一個(gè)重要內(nèi)容，或是狹義的改革。談到改革，絕不能將發(fā)展生產(chǎn)力與其他方位的建設(shè)和發(fā)展相對(duì)立。發(fā)展生產(chǎn)與道德完善，是有聯(lián)系的，是互為前提的，而又相矛盾的，然而，改革的結(jié)果不是必然道德淪喪，反之改革的結(jié)果不是必然道德淪喪，反之改革的結(jié)果也不會(huì)使道德水平自然而然得以提高。生產(chǎn)發(fā)展可推動(dòng)人類道德趨向完善，而生產(chǎn)發(fā)展也會(huì)使某些人某種道德觀念淡漠。消除這種改革與道德的謬論僅從提高生產(chǎn)力方面進(jìn)行孤軍奮戰(zhàn)、單方位出擊是難以達(dá)到目的的。改革與道德遵循著各自軌跡發(fā)展，不采取措施促進(jìn)道德的進(jìn)步，使其跟上改革步伐，適應(yīng)改革需要，就會(huì)人為的加劇改革與道德的距離，是謬論加深。另外，改革與道德的相互影響并非徑直的、自然而然產(chǎn)生的，而是要通過(guò)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，政治關(guān)系才能發(fā)揮左右，沒(méi)有這些中間換屆，貨中間換屆除了偏差，就會(huì)造成人為的道德退步。
四、采取建議與意見(jiàn)
（一）應(yīng)完善公德教育一整套制約機(jī)制
在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里構(gòu)筑起強(qiáng)國(guó)的堤岸。從中央到地方的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門都要將這項(xiàng)事業(yè)行之有效的統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)，曾經(jīng)有人提出設(shè)“道德法庭”，這種提法雖說(shuō)不夠準(zhǔn)確和妥善，但起碼反映出一種社會(huì)倫理、心理上的需求和趨向。政府應(yīng)該有這樣一種只能機(jī)構(gòu)，這樣的機(jī)構(gòu)應(yīng)發(fā)揮作用，來(lái)調(diào)整、規(guī)范、監(jiān)督、檢查整個(gè)社會(huì)的倫理、道德，淳化民風(fēng)，凈化社會(huì)風(fēng)氣。要有一系列措施。比如設(shè)置機(jī)構(gòu)、開(kāi)設(shè)學(xué)校，制定道德規(guī)范，考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，精神及物質(zhì)褒獎(jiǎng)制度等。
�。ǘ┺D(zhuǎn)變公德教育思路
毋庸置疑，必須加強(qiáng)社會(huì)公德教育，他應(yīng)當(dāng)充斥于小學(xué)課本、中學(xué)甚至大學(xué)課本，讓道德成為道德，而不是空洞的說(shuō)教。但在加強(qiáng)公德教育的同時(shí)，我認(rèn)為最重要的是轉(zhuǎn)變思路，充分意識(shí)到這絕不是僅僅的陋習(xí)，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有想象中的那么簡(jiǎn)單。
�。ㄈ┒苏龖B(tài)度，下大工夫解決問(wèn)題
這事一項(xiàng)繁復(fù)浩大的文化改造工程，那就也能更改端正態(tài)度，真正
用心去解決為題。在越來(lái)越重視文化軟市里的今天，清醒認(rèn)真的然是到問(wèn)題的嚴(yán)重性與緊迫性。
�。ㄋ模┌l(fā)揮社會(huì)輿論的導(dǎo)向作用
輿論，是一種非常強(qiáng)大的武器。對(duì)于違反社會(huì)公德的人和事，我們應(yīng)該堅(jiān)決曝光，利用當(dāng)今極為發(fā)達(dá)的信息傳播途徑，通過(guò)報(bào)刊、電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)到呢個(gè)途徑，樹(shù)立正面的典型，批判反面教材，引導(dǎo)人們遵守社會(huì)公德。
�。ㄎ澹⿺[正心態(tài)，做好打持久戰(zhàn)
陋習(xí)其實(shí)是積淀兩千多年的文化，這就要我們擺正心態(tài)，拿出足夠的耐心和恒心。要充分考慮到解決問(wèn)題的歷時(shí)性，做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。
五、總結(jié)
經(jīng)過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我的感觸很深，作為一名在校大學(xué)生，我們必須擁有嚴(yán)于律己的自覺(jué)，而這也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。我們必須從自我做起，從現(xiàn)在做起，自覺(jué)遵守社會(huì)公德，這樣社會(huì)才能進(jìn)步！
社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 篇6
一、調(diào)查背景
社會(huì)的變化也給人們的生活帶來(lái)了改變，人們需要快速的去適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)，所以一些涉及社會(huì)公德的問(wèn)題現(xiàn)在層出不窮，愈演愈烈，嚴(yán)重影響了我們社會(huì)前進(jìn)的腳步。社會(huì)公德成為我們不可忽視的一大問(wèn)題。
二、調(diào)研目的
公德的培養(yǎng)是一項(xiàng)事關(guān)重大的事業(yè)，因此黨和政府十分重視這項(xiàng)事業(yè)。新中國(guó)第一部憲法中就明確指出國(guó)民公德“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)。愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”。國(guó)家也提出了“八榮八恥”，明確區(qū)分破壞社會(huì)公德的行為和高尚的社會(huì)公德行為。公德的培養(yǎng)關(guān)系到社會(huì)發(fā)展的方方面面，與每個(gè)社會(huì)成員息息相關(guān)。公德的教育是其他道德教育的基礎(chǔ)，因而全社會(huì)都有責(zé)任將社會(huì)公德建設(shè)好。
如今大連市長(zhǎng)海縣已經(jīng)被當(dāng)作旅游勝地重點(diǎn)建設(shè)，我們海島人民就更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)自身的要求，形成良好的社會(huì)公德，構(gòu)建和諧美麗新長(zhǎng)海，從而使外來(lái)旅游者感受到我們的淳樸民風(fēng)，也有利于吸引更多的人到長(zhǎng)�？h觀光旅游，為長(zhǎng)海縣的經(jīng)濟(jì)騰飛做出貢獻(xiàn)。因此，我利用暑假長(zhǎng)達(dá)40天的時(shí)間，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，假期的時(shí)間比較充裕，我會(huì)充分利用時(shí)間，拓寬調(diào)查渠道，通過(guò)多種途徑收集準(zhǔn)確的資料，以此來(lái)確保調(diào)查結(jié)果的精準(zhǔn)。
三、調(diào)研范圍和對(duì)象
(一)調(diào)研范圍
我把長(zhǎng)�？h的大長(zhǎng)山島鎮(zhèn)作為主要的研究區(qū)域，并且側(cè)重對(duì)人口密集的社區(qū)進(jìn)行調(diào)查。當(dāng)然一些人口密集的'公共場(chǎng)所也是重點(diǎn)調(diào)查地點(diǎn)。
(二)調(diào)查對(duì)象
根據(jù)研究課題，我把調(diào)查對(duì)象歸納為上班族、學(xué)生以及老年居民。通過(guò)對(duì)調(diào)查對(duì)象的層次劃分，有助于更好的梳理調(diào)查現(xiàn)象和結(jié)果之間的聯(lián)系，從而更深刻的認(rèn)識(shí)并解決問(wèn)題。
四、調(diào)研方法
(一)調(diào)查方式和方法
此次調(diào)研，我主要采用的調(diào)查方法有：抽樣調(diào)查法與問(wèn)卷法相結(jié)合，訪談法，觀察法等。這次市民社會(huì)公德的調(diào)查主要采用抽樣調(diào)查法，首先對(duì)樣本進(jìn)行分配。計(jì)劃所調(diào)查的樣本數(shù)為100，針對(duì)不同的調(diào)查對(duì)象(老年居民，學(xué)生，上班族)進(jìn)行分層抽樣。其次對(duì)樣本進(jìn)行布點(diǎn)，以社區(qū)為單位發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷包括：塔山社區(qū)、東山社區(qū)、中山社區(qū)等，主要采用街頭攔截式方法進(jìn)行問(wèn)卷發(fā)放，為了調(diào)查的順利進(jìn)行，為接受調(diào)查者贈(zèng)送小禮物(一支筆)。
在調(diào)查中期，采取觀察法對(duì)人口密集的公共場(chǎng)所進(jìn)行觀察，以此獲得作直觀的資料；分別從不同層次的調(diào)查對(duì)象中選取一人作為訪談對(duì)象，獲得大量意見(jiàn)觀點(diǎn)。
(二)分析研究方法
1.審核問(wèn)卷
檢查回收的問(wèn)卷是否齊全，有無(wú)重復(fù)、遺漏，剔除空白問(wèn)卷，統(tǒng)計(jì)有效問(wèn)卷數(shù)量。
2.分組整理
對(duì)經(jīng)過(guò)審核的問(wèn)卷分別歸入適當(dāng)?shù)念悾鶕?jù)調(diào)查問(wèn)卷中的問(wèn)題進(jìn)行預(yù)先分組分類。
3.統(tǒng)計(jì)分析
對(duì)于分組整理的信息，計(jì)算相應(yīng)的頻數(shù)與百分比，在此基礎(chǔ)上分析。
五、經(jīng)費(fèi)預(yù)算及進(jìn)度安排
(一)經(jīng)費(fèi)預(yù)算：交通費(fèi)用50元，問(wèn)卷印刷費(fèi)20元，禮物費(fèi)用100元。
(二)進(jìn)度安排：7月20日至22日查閱資料，設(shè)置問(wèn)卷；7月23日至26日發(fā)放問(wèn)卷并回收；7月27日至31日對(duì)問(wèn)卷驚醒整理分類、統(tǒng)計(jì)分析。8月1日至8月10日分析結(jié)果，撰寫調(diào)查報(bào)告。
六、調(diào)查結(jié)果
此次調(diào)查活動(dòng)共回收有效問(wèn)卷100份，經(jīng)過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，可以看出，目前長(zhǎng)�？h地區(qū)人民社會(huì)公德現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下幾方面的特點(diǎn)和趨勢(shì)：
(一)大多數(shù)被訪者認(rèn)為，改善目前社會(huì)公德問(wèn)題最有效的辦法是加強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度。
通過(guò)調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，目前社會(huì)上有75%的市民認(rèn)為加強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度這種辦法是最有效的，而只有13%的市民認(rèn)為要加強(qiáng)管理監(jiān)督隊(duì)伍來(lái)維護(hù)社會(huì)公德問(wèn)題。(注：藍(lán)色部分為強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度；紅色部分為加強(qiáng)管理監(jiān)督隊(duì)伍；黃色部分為加強(qiáng)教育宣傳；青色部分為其他觀點(diǎn))。
(二)多數(shù)被訪者認(rèn)為目前存在違反社會(huì)公德現(xiàn)象的原因是人們的社會(huì)公德意識(shí)比較差。
人們自身社會(huì)意識(shí)的薄弱引發(fā)了一系列違法的行為。下圖充分反映了社會(huì)上存在的問(wèn)題，其中公德意識(shí)波若占整體被訪者的31%，輿論監(jiān)督、管理制度、管理措施也占很大比例，分別是18%，29%，22%�？梢园l(fā)現(xiàn)個(gè)人公德意識(shí)直接影響社會(huì)的文明。
13423于淼——實(shí)習(xí)總結(jié)、社會(huì)調(diào)查報(bào)告
(三)多數(shù)被訪者認(rèn)為目前違反社會(huì)公德現(xiàn)象嚴(yán)重的是：不遵守公共秩序。
不遵守公共秩序包括不文明乘車，隨地吐痰、扔垃圾，在公共場(chǎng)所吸煙，大聲喧嘩等等。違反社會(huì)公德的主要現(xiàn)象是不遵守公共秩序，這一項(xiàng)占32.1%；不遵守規(guī)章制度占22.3%；不遵守禮儀規(guī)范占21.3%沒(méi)有社會(huì)公德意識(shí)占24.4%。
七、結(jié)論
社會(huì)公德古人將其歸納為忠、孝、仁、義、禮。智、信，這種公德在我們中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中不斷孕育延伸，如今他有了更加豐富的內(nèi)涵，作為社會(huì)公民，我們的一言一行都影響著別人，如果每個(gè)人都樹(shù)立高尚的公德意識(shí)，那么我們的社會(huì)便會(huì)少了那些不文明的現(xiàn)象，我們的生活就會(huì)更加和諧美好。大家可以設(shè)想一下，如果在權(quán)社會(huì)成員的共同努力下，我們的社會(huì)真的發(fā)展成了傳統(tǒng)意義上的“路不拾遺，夜不閉戶”，那么那將是一個(gè)多么美好的社會(huì)啊，生活在那樣的社會(huì)里人們才會(huì)真正地幸福起來(lái)。
但是生活中仍然時(shí)時(shí)可見(jiàn)不文明的行為和現(xiàn)象，例如，公共設(shè)施被破壞，攔路搶劫時(shí)路人卻視而不見(jiàn)，酒駕導(dǎo)致無(wú)辜路人喪生，旅游景點(diǎn)建筑上被亂寫亂畫，公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等。面對(duì)這一切，我們熱切呼喚良好社會(huì)公德的回歸和重建。
今天我們所要建設(shè)的社會(huì)公德是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承，同時(shí)時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程給予了它新的內(nèi)涵，這個(gè)新內(nèi)涵就是要求每個(gè)公民都承擔(dān)起公民義務(wù)和責(zé)任，每個(gè)公民從自身做起，首先塑造自己的個(gè)人品德，從而在全社會(huì)形成講公德樹(shù)新風(fēng)的新風(fēng)尚。當(dāng)然政府也應(yīng)發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，相關(guān)職能部門要做好教育宣傳工作，并且制定相應(yīng)的法律法規(guī)來(lái)約束人們的社會(huì)行為，我相信通過(guò)社會(huì)成員的共同努力，社會(huì)公德一定會(huì)重新綻放光彩。
社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 篇7
調(diào)查時(shí)間：
11月21日
調(diào)查對(duì)象：
學(xué)生
調(diào)查方法：
問(wèn)卷調(diào)查
調(diào)查分工：
小明設(shè)計(jì)問(wèn)卷并分發(fā)問(wèn)卷，小劉統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)并得出結(jié)論，小李執(zhí)筆，小嘿協(xié)調(diào)成員關(guān)系并負(fù)責(zé)修改報(bào)告和定稿。
社會(huì)公德是人們?cè)诠采钪袘?yīng)當(dāng)遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求，社會(huì)公德在任何時(shí)代，任何社會(huì)都是不可或缺的。學(xué)生作為具有較高知識(shí)儲(chǔ)備和道德修養(yǎng)的特殊群體。學(xué)生的社會(huì)公德和科學(xué)文化素質(zhì)高低，將直接關(guān)系到21世紀(jì)我國(guó)精神文明的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)有較高的期望。學(xué)生遵循社會(huì)公德對(duì)自身發(fā)展，對(duì)社會(huì)進(jìn)步有著舉足輕重的作用。因此，我們?cè)?0xx年11月進(jìn)行了一次關(guān)于學(xué)生社會(huì)公德的調(diào)查報(bào)告。
此次調(diào)查在重慶學(xué)虎溪校區(qū)進(jìn)行，調(diào)查對(duì)象為一學(xué)生，我們利用自己編制的問(wèn)卷對(duì)100為學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)調(diào)查，回收有效問(wèn)卷100份，其中男生50份，女生50份，男生女生各占50%。
我們對(duì)回收的問(wèn)卷進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，小組成員對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行了討論：吳佳慧設(shè)計(jì)問(wèn)卷并分發(fā)問(wèn)卷，劉敏杰統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)并得出結(jié)論，梁瑞霞執(zhí)筆，李茜茜協(xié)調(diào)成員關(guān)系并負(fù)責(zé)修改報(bào)告定稿。
講文明禮貌：難付諸行動(dòng)
在文明禮貌方面，在被調(diào)查人員中81%的學(xué)生能做到尊敬師長(zhǎng)，尤其是女生，92%的女生都表示遇到老師會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。但在公交車上遇到老弱病殘時(shí)，只有32%的被調(diào)查者會(huì)主動(dòng)讓座56%的同學(xué)會(huì)視情況而定，尤其是男生，占42%的男生選擇視情況而定。這說(shuō)明學(xué)生對(duì)文明禮貌的認(rèn)知程度還算高，但要付諸行動(dòng)卻有些困難。文明禮貌是打開(kāi)心扉的鑰匙，是交流思想的窗口，實(shí)通感情的橋梁，它映了一個(gè)人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)。中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，古語(yǔ)也有云“不學(xué)禮，無(wú)以立”。作為一名當(dāng)代學(xué)生，是中華五千年文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，更應(yīng)該講文明講禮貌，讓文明的氣息洋溢在神州地上，讓世界人民領(lǐng)略“禮儀之邦”的魅力。
愛(ài)護(hù)公物：有待提高
在愛(ài)護(hù)公物方面，約52%的同學(xué)在愛(ài)護(hù)公物方面態(tài)度仍不堅(jiān)定，是否愛(ài)護(hù)公物還要視情況而定。比如，在對(duì)“課桌文化”的看法上，48%的同學(xué)認(rèn)為那無(wú)所謂。只有29%的同學(xué)堅(jiān)決對(duì)“課桌文化”。但是，部分同學(xué)還是愛(ài)護(hù)電話亭和指示燈的，56%的同學(xué)即使情緒不好也絕對(duì)不會(huì)通過(guò)砸電話亭，踢安全指示燈來(lái)發(fā)泄。但是在愛(ài)護(hù)圖書館的書籍方面存在極問(wèn)題，竟然多至%的同學(xué)存在不愛(ài)惜書的行為，比如污損、丟失、折疊書籍，甚至還存在撕頁(yè)，不歸還現(xiàn)象。
這值得引起高度重視。在愛(ài)護(hù)公物方面，女生比男生做得要好，66%的女生非常愛(ài)惜公物并且認(rèn)為應(yīng)當(dāng)維護(hù)好公共設(shè)施，而男生在這方面還有些遜色。愛(ài)護(hù)公物是對(duì)社會(huì)勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。作為學(xué)生的我們更應(yīng)當(dāng)從我做起，做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人，與每一個(gè)國(guó)民攜起手來(lái)共同珍惜和愛(ài)護(hù)社會(huì)公共財(cái)產(chǎn)，為振興中華民族的偉復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。
保護(hù)環(huán)境：意識(shí)較強(qiáng)
保護(hù)環(huán)境方面，有89%的學(xué)生認(rèn)為在公共場(chǎng)作亂涂鴉是不好的，是在破壞環(huán)境，而其中女生占94%，男生占84%，而只有一少部分人認(rèn)為無(wú)所謂，更有極少部分人認(rèn)為好，能展現(xiàn)自我風(fēng)采。這說(shuō)明部分學(xué)生有較高的社會(huì)公德意識(shí)，而且在這方面，女生的社會(huì)公德一是要高于男生。對(duì)于隨手亂扔垃圾這一問(wèn)題，有90%的學(xué)生選擇我不會(huì)樣做，但是卻只有5%的人會(huì)選擇把它撿起來(lái)。這說(shuō)明在這方面學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)有待提高。但是在愛(ài)護(hù)草坪方面有53%的人會(huì)踩上去，認(rèn)為自己玩耍時(shí)最重要的，小草被踩一下無(wú)所謂。有7%的人會(huì)視自己心情而定，而只有10%的人不會(huì)踩上去。環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，我們的生活離不開(kāi)環(huán)境，而我們學(xué)生是21世紀(jì)的接班人，我們有責(zé)任挑起這個(gè)重?fù)?dān)，保護(hù)環(huán)境，就從我們做起，從小事做起，為保護(hù)環(huán)境作出努力。
遵紀(jì)守法：情況可觀
在遵紀(jì)守法方面，部分學(xué)生都有較高的守法意識(shí)，但仍有不足之處，有待加強(qiáng)。例如：在如何看待考試作弊現(xiàn)象一題中，68%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)懲，其中女生60%，男生76%。認(rèn)為考試作弊是小錯(cuò)誤教訓(xùn)一下就行的同學(xué)占總?cè)藬?shù)的23%，其中女生24%，男生22%。僅有9%的同學(xué)認(rèn)為考試作弊現(xiàn)象很正常，其中女生占8%，男生占10%。從上述數(shù)據(jù)可知，部分學(xué)生認(rèn)為考試作弊應(yīng)該嚴(yán)懲，但仍有1/3的同學(xué)存在投機(jī)取巧，世故圓滑的意識(shí)，應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。當(dāng)問(wèn)到見(jiàn)到貴重物品是否交公時(shí)，81%的同學(xué)認(rèn)為該主動(dòng)交公，其中82%的男生，80%的女生，男女生比例接近。除此以外，有10%的同學(xué)選擇視情況而定，只有9%的同學(xué)選擇不交。總體而言，在遵紀(jì)守法方面，男女學(xué)生都有較高的意識(shí)，但還存在部分同學(xué)的社會(huì)公德意識(shí)不強(qiáng)，需要在多方面加強(qiáng)學(xué)生的法律及紀(jì)律意識(shí)。
助人為樂(lè)：總體樂(lè)觀
在助人為樂(lè)方面，對(duì)于在學(xué)校舉行的愛(ài)心募捐活動(dòng)中，被調(diào)查的學(xué)生有62%的同學(xué)選擇“經(jīng)常參加”，有26%的同學(xué)選擇“偶爾參加”，只有12%的同學(xué)選擇“從不參加”。但面對(duì)乞討人群時(shí)，有37%的同學(xué)選擇“同情并給與助”，54%的同學(xué)選擇“視情況而定”，9%的同學(xué)選擇“鄙視，覺(jué)得肯定是個(gè)騙子”。這說(shuō)明學(xué)生總體上來(lái)說(shuō)還是富有愛(ài)心的。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，學(xué)生更應(yīng)當(dāng)樂(lè)于助人，學(xué)習(xí)雷鋒樂(lè)于助人的精神，積極主動(dòng)參加社會(huì)公益活動(dòng)，從小事做起，為祖國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。
通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，我們總結(jié)分析出：學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)總體情況樂(lè)觀，積極向上，而且女生的社會(huì)公德意識(shí)要稍強(qiáng)，但還存在一些不足的地方，有待加強(qiáng)。
比如在公交車上面對(duì)老弱病殘時(shí)，只有32%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)讓座，部分同學(xué)選擇視情況而定。在愛(ài)護(hù)公物方面，面對(duì)校園內(nèi)的課桌文化還有很多同學(xué)并不表示強(qiáng)烈對(duì)，甚至有部分同學(xué)認(rèn)為這方便自己記東西。圖書館的狀況更是糟糕，書籍被破壞的程度很，部分同學(xué)只是方便自己閱讀，隨便折疊書本。在保護(hù)壞境方面，學(xué)生的.意識(shí)還是較強(qiáng)，絕部分同學(xué)在公共場(chǎng)合亂涂鴉，部分同學(xué)不會(huì)在公共場(chǎng)合亂扔垃圾，但仍有一部分同學(xué)隨意踐踏草坪。很可觀的是部分同學(xué)都有較高的遵紀(jì)守法意識(shí)，都能夠遵守學(xué)校規(guī)章制度，都認(rèn)為要嚴(yán)懲考試作弊行為。對(duì)樂(lè)于助人方面也有半數(shù)的同學(xué)經(jīng)常參加公益活動(dòng)。上述行為雖然不能在總體上影響學(xué)生，但還是存在許多不良影響。因此對(duì)于作為21世紀(jì)接班人的學(xué)生，增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)勢(shì)在必行。
造成學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)失范德原因主要有兩個(gè)方面。一方面是學(xué)生自身的主觀因素。學(xué)生處于一個(gè)成年與未成年的過(guò)渡期，人生觀價(jià)值觀尚未完全成熟和確定，判別是非能力不強(qiáng)，自控力較差容易受外界環(huán)境的影響和誤導(dǎo)，是自己的人生觀價(jià)值觀產(chǎn)生偏差，造成道德觀念淡薄，甚至嚴(yán)重影響學(xué)生的社會(huì)公德行為。另一方面是客觀因素的影響。在學(xué)校方面，學(xué)校傳統(tǒng)的應(yīng)試教育一味的向?qū)W生灌輸課本知識(shí)，而且對(duì)社會(huì)公德的宣傳力度不夠，造成學(xué)生容易忽略社會(huì)公德的重要性。在家庭方面，父母不拘小節(jié)，自身不太注重社會(huì)公德，沒(méi)有起到榜樣作用，造成學(xué)生從小養(yǎng)成不良習(xí)慣，缺乏社會(huì)公德意識(shí)。在社會(huì)方面，社會(huì)是一個(gè)染缸，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，很多人無(wú)視社會(huì)公德，做出危害社會(huì)的事情，給學(xué)生在正確樹(shù)立人生觀價(jià)值觀方面造成沖擊。
我們認(rèn)為要提高學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)，必須充分發(fā)揮社會(huì)學(xué)校家庭和學(xué)生自身的作用。尤其是學(xué)生本身的因素是主觀因素，起決定作用。學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)明辨是非的能力，不受外界不良風(fēng)氣的影響和誤導(dǎo)，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)公德的觀念。如：多參加社會(huì)公益活動(dòng)，從小事做起，做自己力所能及的事，助身邊的同學(xué)朋友；多閱讀有關(guān)美德的書籍，提高自身的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的社會(huì)公德意識(shí)；明確自己的方向，不受外界不良的風(fēng)氣的影響。在客觀方面：學(xué)校應(yīng)該從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，加強(qiáng)規(guī)章制度的管理，加社會(huì)公德的宣傳力度，讓學(xué)生多參加社會(huì)公益活動(dòng)，同時(shí)提高社會(huì)公德意識(shí)，而且要優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng)新社會(huì)公德教育方式；家庭教育中，父母應(yīng)以身作則，提高重視度，為小孩樹(shù)立良好的榜樣；在社會(huì)方面，國(guó)家應(yīng)當(dāng)建立完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，要嚴(yán)懲損害社會(huì)公共利益的行為，凈化社會(huì)風(fēng)氣，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，同時(shí)要加快社會(huì)公德法規(guī)劃進(jìn)程，加快社會(huì)公德行為的輿論監(jiān)督。
社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告 篇8
調(diào)查人：
調(diào)查時(shí)間：
調(diào)查地點(diǎn)：
調(diào)查對(duì)象：
調(diào)查目的：大學(xué)生是新生代的力量，是未來(lái)社會(huì)的主要生力軍。此次調(diào)查旨在分析當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)現(xiàn)狀，讓當(dāng)代大學(xué)生更加正確地認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)做人做事;遵紀(jì)守法，能夠自我警醒;自我評(píng)估，提升大學(xué)生公德修養(yǎng)。大學(xué)生公德素養(yǎng)的提升將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功。大學(xué)生公德屬于特定社會(huì)群體的公民公德，因此大學(xué)生社會(huì)公德取向的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查報(bào)告，我們提出意見(jiàn)與建議，更好的提升大學(xué)生社會(huì)公德素養(yǎng)。
一、前言
(一)摘要
本文以在河北大學(xué)進(jìn)行的有關(guān)“大學(xué)生公德現(xiàn)狀”的隨機(jī)調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)為分析依據(jù),結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生對(duì)目前社會(huì)公德現(xiàn)狀的一些看法,再加上我們調(diào)查小組各個(gè)成員認(rèn)真深入的研究與分析,得到了關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生公德現(xiàn)狀的不完全分析結(jié)果,包括大學(xué)生公德現(xiàn)狀中存在的各種問(wèn)題,大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，并且提出我們的一些合理化建議，為大學(xué)生的公德修養(yǎng)變得更好做出我們的小小貢獻(xiàn)。
(二)引言
社會(huì)公德是人類社會(huì)生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映，因此，社會(huì)公德是我們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的品德操守�！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求是“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”。
當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)的支柱人才,其個(gè)人素質(zhì)決定著我國(guó)的未來(lái)發(fā)展,對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),不僅需要自己的人才有著高超的科技水準(zhǔn),更需要其有著高尚的人格魅力,科技可以強(qiáng)國(guó),而偉大的人格卻魅力卻可以真正贏得人心,只有高尚的靈魂才能真正贏得尊重,一個(gè)國(guó)家的靈魂只有強(qiáng)大才能真正稱得上強(qiáng)國(guó),而作為這個(gè)國(guó)家最優(yōu)秀的未來(lái)的代表的大學(xué)生,他們的公德水平是否能讓人滿意,是否真的能展現(xiàn)出我們文明古國(guó)的風(fēng)范,對(duì)于我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要,因而,對(duì)大學(xué)生的公德水準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)查,勢(shì)在必行。為了更好的研究當(dāng)代大學(xué)生的公德?tīng)顩r，我們決定以大學(xué)生公德現(xiàn)狀為主題展開(kāi)研究。
二、調(diào)查概況及存在的問(wèn)題
本次調(diào)查共發(fā)放120份調(diào)查問(wèn)卷，收回120份，回收率為100%，其中有效問(wèn)卷120份，有效率為100%。
我們調(diào)查小組從社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”這五個(gè)方面剖析大學(xué)生目前公德現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。
(一)文明禮貌
文明禮貌是大學(xué)生日程生活中最能體現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的一項(xiàng)社會(huì)公德，并且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)、主動(dòng)讓座、公共場(chǎng)合行為文明等方面。
在我們的調(diào)查中，在公交車上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)有82.5%的大學(xué)生會(huì)積極讓座;12.5%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，并且大多數(shù)人能夠?qū)⑦@種文明禮貌作為自己的社會(huì)責(zé)任。然而仍舊有5%的大學(xué)生表示不會(huì)讓座，這說(shuō)明堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為每一件日常小事上并不是所有人都能做到的。另外對(duì)于在超市購(gòu)物時(shí)，會(huì)不會(huì)破壞超市物品，比如捏方便面、巧克力等行為的調(diào)查，其中2.5%的大學(xué)生表示經(jīng)常會(huì)這么做，15.9%的同學(xué)表示偶爾會(huì)有這種行為，81.6%的同學(xué)則從來(lái)不會(huì)這么做。說(shuō)明目前大學(xué)生的文明禮貌意識(shí)還是很深厚的，大家對(duì)于自己的要求還是很高的，不過(guò)也有少部分人在日常生活中會(huì)有不文明禮貌的行為，所以在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還是需提高一個(gè)新的檔次。
(二)助人為樂(lè)
在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，更是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的良好品德。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，力所能及地關(guān)心和幫助他人。
(三)愛(ài)護(hù)公物
公共設(shè)施是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠�，是大家的共同物品，也是�?guó)家為了方便我們的生活而投資的設(shè)施。作為當(dāng)代大學(xué)生，在保護(hù)公物方面有著義不容辭的責(zé)任。我們此次調(diào)查的有關(guān)題目是針對(duì)大學(xué)生日常生活中最常出現(xiàn)的物品“課桌”而做的調(diào)查：
你對(duì)教室的“課桌文化”怎么看?
A 蠻不錯(cuò),有品位 B不管我的事 C 十分討厭
這個(gè)問(wèn)題很貼切大學(xué)生的生活，而且這種問(wèn)題我們每個(gè)學(xué)生都會(huì)碰到，因此得到的調(diào)查結(jié)果也比較真實(shí)。調(diào)查結(jié)果顯示，19.2%的同學(xué)認(rèn)為課桌文化蠻不錯(cuò)的，有的內(nèi)容還很有品味;有24.2%的同學(xué)認(rèn)為和不關(guān)自己的事，也不過(guò)問(wèn);56.6%的同學(xué)則覺(jué)得這種“課桌文化”十分討厭，自己也不會(huì)做破壞課桌的行為。從調(diào)查數(shù)據(jù)中我們可以看到，大多數(shù)的大學(xué)生對(duì)于愛(ài)護(hù)公物方面還是比較有自己的責(zé)任心的，對(duì)于公共設(shè)施的保護(hù)也能夠從自身做起，有較高的公德意識(shí)。但仍有24.2%的學(xué)生不把這些問(wèn)題當(dāng)回事，顯然他們的公德意識(shí)還不夠高，沒(méi)有能夠意識(shí)到“課桌文化”在顯示其娛樂(lè)功能的同時(shí)，也不知不覺(jué)地破壞了學(xué)校的公共設(shè)施。這一方面，我們大學(xué)生應(yīng)該從自己的'思想方面改變自己，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)公物的好習(xí)慣。
(四)保護(hù)環(huán)境
環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是我們當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，我們周邊環(huán)境的也在日益改善，大學(xué)生對(duì)于環(huán)境的保護(hù)意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)烈，很多人從自身做起，從身邊的小事做起，一點(diǎn)一滴的踐行著自己保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。
根據(jù)調(diào)查了解，在公園游玩時(shí)經(jīng)常會(huì)亂丟垃圾的約占1.60%，偶爾會(huì)丟垃圾的約占41.40%，從來(lái)不會(huì)亂扔垃圾的占到了56.6%;在公園經(jīng)常會(huì)踐踏草坪的約有5.8%，偶爾會(huì)踐踏草坪的約有55.9%，從來(lái)不會(huì)踐踏草坪的占到了38.3%。從這些數(shù)據(jù)我們也可以看到當(dāng)代大學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)現(xiàn)狀。大部分的大學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)還是很強(qiáng)的，在自能力范圍內(nèi)，大家都會(huì)不約而同的選擇保護(hù)環(huán)境，我們大學(xué)生的表現(xiàn)也會(huì)是不錯(cuò)的。但也有一少部分的大學(xué)生，把保護(hù)環(huán)境當(dāng)作了別人的事，不能夠從自身做起、以主人翁的態(tài)度來(lái)保護(hù)環(huán)境。說(shuō)明大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有待加強(qiáng)。
(五)遵紀(jì)守法
遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高大學(xué)生社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。
這次我們調(diào)查的相關(guān)題目是：
三、造成目前公德現(xiàn)狀的原因
(一) 學(xué)校教育存在問(wèn)題
社會(huì)公德是社會(huì)全體成員共同利益的反映, 是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容, 重視和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過(guò)程中存在著一定的缺陷, 多數(shù)學(xué)校往往過(guò)多地關(guān)心學(xué)生考試成績(jī)的高低和得失, 以此來(lái)評(píng)判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對(duì)思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠, 特別是對(duì)社會(huì)公德教育缺乏計(jì)劃性、長(zhǎng)期性, 即使重視和加強(qiáng)了這方面的教育, 多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化, 教育內(nèi)容重理論、輕實(shí)踐, 公德教育過(guò)程抽象、空洞, 學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐, 道德行為能力不強(qiáng), 進(jìn)而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。
(二) 家庭教育的問(wèn)題
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái), 絕大多數(shù)家庭都認(rèn)識(shí)到了教育的重要性, 極為重視對(duì)子女的教育投資, 也愿意花費(fèi)時(shí)間去督促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但大多數(shù)家庭忽略了對(duì)孩子的社會(huì)公德教育, 普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女,在家庭中處于“核心”地位, 部分父母或長(zhǎng)輩對(duì)孩子寵愛(ài)有加, 無(wú)條件地滿足孩子的要求, 對(duì)孩子犯的錯(cuò)誤, 無(wú)原則地原諒, 缺少必要的教育引導(dǎo)。長(zhǎng)此以往, 造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣, 這種習(xí)氣伴隨孩子進(jìn)入社會(huì), 就會(huì)表現(xiàn)為目中無(wú)人、我行我素、自私自利、個(gè)人主義思想嚴(yán)重, 使孩子缺乏公德意識(shí)。同時(shí), 很多父母也忽視了自身的人生價(jià)值觀和生活方式對(duì)孩子的影響, 現(xiàn)實(shí)中, 很多父母不遵守社會(huì)公德, 不注重個(gè)人形象, 在一定程度上也給孩子帶來(lái)了許多不利影響。
(三) 社會(huì)風(fēng)氣存在問(wèn)題
大學(xué)生的成長(zhǎng)是一個(gè)通過(guò)不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會(huì)規(guī)范并成為正式社會(huì)成員的社會(huì)化過(guò)程。在這一過(guò)程中, 他們的道德價(jià)值觀尚處于未最后形成的階段, 仍然較易受社會(huì)環(huán)境的影響。助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼、遵守公共秩序、愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認(rèn)為是大話、空話、套話, 使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化, 良好社會(huì)風(fēng)氣受到污染。面對(duì)社會(huì)上諸多的道德行為, 一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求, 價(jià)值主體的唯我化、價(jià)值取向的功利化、價(jià)值評(píng)價(jià)的利己化, 致使部分學(xué)生重利輕義、重個(gè)人輕集體、重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn), 缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。
(四) 大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)
此次調(diào)查中，我們還設(shè)了兩個(gè)主觀的問(wèn)題：
16.你認(rèn)為現(xiàn)在的社會(huì)公德的約束力怎么樣?
17.你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的公德現(xiàn)狀怎么樣?
從數(shù)據(jù)可以看出，作為當(dāng)代大學(xué)生, 具有思想活躍、積極向上、 富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn), 另一方面辨別是非能力不強(qiáng), 自控能力差, 世界觀、人生觀和價(jià)值觀 還沒(méi)有完全成熟, 思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強(qiáng)與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時(shí)存在。
四、意見(jiàn)與建議：
(一)進(jìn)一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實(shí)強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的公德教育。
環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)將起到積極的促進(jìn)作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來(lái)說(shuō)，一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養(yǎng)，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。其次，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受教育，并以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)學(xué)生形象、維護(hù)自身形象，提高公德修養(yǎng)。第三，積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用，倡導(dǎo)公德意識(shí)，推崇先進(jìn)模范，宣傳優(yōu)良的社會(huì)公德事跡，譴責(zé)不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人，感染人，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
(二)把社會(huì)公德教育納人思想品德課程教學(xué)。
高校要重視社會(huì)公德德育教育的課堂教學(xué)，要把社會(huì)公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納人思想品德課教學(xué)計(jì)劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，如待人禮貌、寬厚、誠(chéng)實(shí)守信、謙遜、恭敬、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、尊老愛(ài)幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)要努力用體現(xiàn)社會(huì)主義新風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和時(shí)代精神來(lái)教育學(xué)生，以 “愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范教育引導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上，既要有較高的理論水平又要避免硬性的說(shuō)教。促使他們利用認(rèn)識(shí)到的社會(huì)公德規(guī)范，運(yùn)用到日常生活、學(xué)習(xí)中去，有意識(shí)地不斷實(shí)踐，使自己的不道德行為受到抑制，高尚的思想、行為得到強(qiáng)化。
(三)強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，加強(qiáng)社會(huì)公德日常行為的訓(xùn)練。
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生接觸社會(huì)、聯(lián)系實(shí)際、向人民群眾學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情、克服思想上的盲目性和片面性，培養(yǎng)大學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻(xiàn)身精神的重要環(huán)節(jié)，也是最直觀、最生動(dòng)有效的教育途徑和方法。學(xué)校可組織學(xué)生搞社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、科技咨詢、參與社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)并力求使各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展形成一種制度，以保證這些活動(dòng)的正常有序進(jìn)行。大學(xué)生通過(guò)參與這些活動(dòng)，可以深刻體會(huì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就，發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大，增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自己的人生價(jià)值，進(jìn)而增強(qiáng)他們的道德需要，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中形成健康的道德人格。
(四)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
開(kāi)展心理健康教育，是新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。高�？赏ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)心理健康教育課，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)情境中去感知體驗(yàn)，從而在其中解決心理問(wèn)題及由此形成的社會(huì)公德認(rèn)知和行為問(wèn)題，使學(xué)生形成健康的心態(tài)與公德行為習(xí)慣;根據(jù)形勢(shì)需要， 各高校要成立心理咨詢機(jī)構(gòu)，開(kāi)展心理咨詢工作， 建立學(xué)生心理檔案，了解學(xué)生心理狀況，為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學(xué)生咨詢，幫其分析導(dǎo)致困境的原因，使之?dāng)[脫矛盾和困擾，正視自己的情況找到如何解決不良心態(tài)的方法，及時(shí)消除致使心理精神疾病的不良因素; 定期開(kāi)展心理衛(wèi)生知識(shí)講座，并通過(guò)開(kāi)展學(xué)習(xí)、交往、 情緒等方面的主體心理輔導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我保健、自我調(diào)節(jié)，保持身心健康發(fā)展。
(五)優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境，營(yíng)造良好的社會(huì)公德氛圍。
人總是處在一定的氛圍之中。一個(gè)人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念， 都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營(yíng)造有利的社會(huì)氛圍，是搞好社會(huì)公德建設(shè)的不可缺少的重要條件。大學(xué)生社會(huì)公德水平的提高，也有賴于整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德水準(zhǔn)得以提升。首先要充分發(fā)揮報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)等大眾媒體的作用，以正面宣傳為主，弘揚(yáng)正氣，為社會(huì)公德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。其次，要在全社會(huì)努力營(yíng)造一個(gè)揚(yáng)善懲惡的社會(huì)倫理機(jī)制， 利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無(wú)形的然而又是非常有力量的，在人人講道德講豐貌的氛圍中，久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。第三要大力加強(qiáng)民主法制建設(shè)，在全社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好的法制環(huán)境，以此促進(jìn)和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展，從而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r良好，基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔�。天津社�?huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)王偉凱表示：“大學(xué)生依然單純，素質(zhì)并沒(méi)有下降�！痹诘玫缴鐣�(huì)肯定和表彰的同時(shí)，我們應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記肩上的神圣責(zé)任，時(shí)刻以社會(huì)公德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會(huì)公德形象大使。
具體實(shí)施建議如下：
(一)用純潔的力量再次感染大學(xué)生，讓大學(xué)生給幼兒園或者小學(xué)生去上思想教育課，讓他們?nèi)ソ绦『⒆觽冏鋈说牡览�，面�?duì)兒童純真的眼神，我相信大學(xué)生會(huì)刻意注意讓自己做得更優(yōu)秀，在給孩子們講道理的時(shí)候，也是再次洗滌自己內(nèi)心的時(shí)候，相信多給大學(xué)生一些接近孩子們的機(jī)會(huì)，他們?cè)诮o孩子們上完課后，自己的公德水準(zhǔn)也會(huì)邁上一個(gè)新的層次。
(二)學(xué)校定期開(kāi)展文明日，文明月活動(dòng)，讓學(xué)生在整個(gè)學(xué)校的公德行動(dòng)中，去嘗試著不斷改變自己以前一些沒(méi)有注意到的那些壞習(xí)慣，一點(diǎn)點(diǎn)改正。
(三)學(xué)校應(yīng)改重視學(xué)生價(jià)值取向的培養(yǎng)，讓他們更加深刻地意識(shí)到那些值得我們?nèi)プ非蟮氖�，比如正義，學(xué)校應(yīng)改鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)一些不合理的事情提出建議，讓他們樂(lè)于說(shuō)出自己想法，敢于相信自己的是非判斷，敢于為自己覺(jué)得對(duì)的事情去堅(jiān)持，對(duì)黑暗的敢于去質(zhì)疑。
(四)鼓勵(lì)學(xué)生去從事一些公益活動(dòng)，讓他們?cè)趲椭说倪^(guò)程中，體會(huì)到自己的價(jià)值，感覺(jué)到自己有限的力量還可以去幫助甚至改變一些人，樂(lè)于做更多善意的事，這樣善良逐漸成為一種習(xí)慣，共得自然會(huì)提升。
(五)開(kāi)展禮儀公德知識(shí)競(jìng)賽，讓同學(xué)們?cè)诟?jìng)賽氣氛中學(xué)到更多東西，耳濡目染。
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