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關(guān)于音樂專業(yè)調(diào)查報(bào)告
在出現(xiàn)了某些事件和情況后，我們通常要進(jìn)行深入的調(diào)查研究，并最終形成調(diào)查報(bào)告。寫調(diào)查報(bào)告需要注意哪些問題呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于音樂專業(yè)調(diào)查報(bào)告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
音樂專業(yè)調(diào)查報(bào)告1
流行音樂這一詞對(duì)很多人來說都不陌生。而流行音樂的起源在我國(guó)可以追溯到漢代，漢朝的時(shí)候就有了漢代樂府以及相應(yīng)的樂府機(jī)構(gòu)，那時(shí)候舉國(guó)上下以詩(shī)歌、辭賦為歌詞，并譜以曲調(diào)來吟唱。由此可見，從古至今，流行音樂在人們生活中占有很大的一個(gè)比重。
隨著人類科技不斷進(jìn)步，國(guó)家與國(guó)家的距離越來越小，在這種情況下流行音樂更有了長(zhǎng)足的發(fā)展。現(xiàn)今等成為了大學(xué)生的主要聽歌途徑，而卡帶和樂碟只有少數(shù)�？萍嫉倪M(jìn)步給大學(xué)生帶來了更多、更方便的流行音樂接觸渠道，隨著網(wǎng)絡(luò)在人們的生活中的普及，大家都可以不花錢并可以有選擇性地去聽好的、新的、更酷的流行音樂，十分方便。同時(shí)經(jīng)濟(jì)上的劃算使網(wǎng)絡(luò)成為了大學(xué)生聽流行音樂的首選途徑。然而不可小看的是mp3這一類比網(wǎng)絡(luò)更先進(jìn)的聽歌途徑的不斷發(fā)展。由于科技創(chuàng)新帶動(dòng)的mp3價(jià)格也在不斷降低，以mp3為聽歌主要手段的現(xiàn)象正以飛快的速度在大學(xué)生生活里蔓延。這樣不僅可以大量地節(jié)省購(gòu)買卡帶與樂碟的花費(fèi)、上網(wǎng)花費(fèi)，而且由于mp3體積小巧便于攜帶，可隨時(shí)聽歌，這些都是mp3這一類產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)。
流行音樂的樂種和曲風(fēng)是多樣而又多變的，從音樂的語種來看就有國(guó)語、粵語和外語（包括一切外來語言）等。從曲風(fēng)來看有柔和、爵士、搖滾、r＆b、說唱等。而這些對(duì)大學(xué)生來說，正所謂蘿卜白菜各有所愛，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有80%的人喜歡國(guó)語歌和粵語歌，也有20%的大學(xué)生喜歡外語歌。談及曲風(fēng)時(shí)卻有63%的大學(xué)生喜歡柔和，16%的人中意搖滾，18%的人喜歡r＆b和說唱，3%的人沒有主意。
大學(xué)生聽流行音樂的`目的也有許多，其中50%的人為了解憂銷愁熱聽流行音樂，從流行音樂中聽一些符合自己的心情，以此給自己的感情找個(gè)寄托，是一種宣泄情感的最佳方式，所以經(jīng)常有人因?yàn)橐环N心情而喜歡一首歌。25%的人是為陶冶情操聽流行音樂，20%的人為學(xué)習(xí)自己中意的曲目聽歌，也有5%的人只為打發(fā)時(shí)間。
大學(xué)生們一般都有自己最喜歡的歌手，問其中的原因時(shí)，有人因
為相貌而喜歡一個(gè)歌手，有人因?yàn)槌ο矚g一個(gè)歌手，有人因?yàn)槌枭细星橥度攵矚g上一個(gè)歌手，還有少數(shù)人給了一個(gè)很網(wǎng)絡(luò)化的回答：“因?yàn)閻鬯詯邸薄?/p>
通過上述調(diào)查總結(jié)我們可以知道，流行音樂是大學(xué)生生活中的一種神奇調(diào)味劑，沒有人能拒它于千里之外，也沒有人可以想象沒有了流行音樂的大學(xué)生活將是怎樣的生活，所以，讓我們更多的關(guān)心、了解流行音樂，毫不猶豫地愛上它吧！
音樂專業(yè)調(diào)查報(bào)告2
音樂是一種情感藝術(shù)，音樂的魅力在于能給人們一個(gè)馳騁想像的空間。沒有想像的人生是蒼白的人生，沒有想像的民族是沒有希望的民族。音樂的聲音是富于創(chuàng)造性的，它具有不可指向性的特點(diǎn)，為我們帶來心靈的震撼，進(jìn)而喚起無盡的遐想。但在我們實(shí)際的音樂課教學(xué)中，音樂則不再發(fā)揮著那樣神奇的魅力，這是因?yàn)椋喊岩魳纷鳛橐婚T課程來進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，它本身賦予人的自由想象空間就受到了傳統(tǒng)教學(xué)模式的一定限制。因此，用音樂打開學(xué)生想象的閘門，培養(yǎng)他們的發(fā)散性思維，以實(shí)踐性課堂結(jié)構(gòu)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望是我們音樂教育工作者面臨的一個(gè)嶄新課題。
一、音樂教育的現(xiàn)狀
隨著教育的改革與發(fā)展，特別是素質(zhì)教育的不斷向前推進(jìn)，近年來，音樂教育也取得了有目共睹的成績(jī)，各級(jí)教育機(jī)構(gòu)制定了一系列指導(dǎo)性文件，開展豐富多彩的音樂活動(dòng)，有效地推動(dòng)了整個(gè)學(xué)校音樂教育事業(yè)的發(fā)展。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到：目前我國(guó)基礎(chǔ)音樂課程體系所存在的諸多不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的問題在音樂學(xué)科領(lǐng)域中同樣存在。其主要的、突出的現(xiàn)象有以下兩個(gè)方面：
�。ㄒ唬┢胬斫庖魳氛n程的價(jià)值與目標(biāo)。
在一次某省的音樂賽課中，有一堂小學(xué)六年級(jí)的音樂鑒賞課因其教學(xué)設(shè)計(jì)合理、課堂氛圍活躍、德育目標(biāo)明確等獲得了較好的評(píng)價(jià)。的確，從對(duì)一堂課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來講幾乎無可挑剔，而且“育人”思想貫穿始終??，但是有一個(gè)細(xì)節(jié)讓我生出無限感慨：在欣賞完家喻戶曉的《春節(jié)序曲》后，老師讓學(xué)生發(fā)表感想，同學(xué)們都以“鑼鼓喧天、載歌載舞、嬉戲玩�！钡认矐c的語言博取了老師的點(diǎn)頭認(rèn)可和微笑贊許。然而一個(gè)胖胖的小男孩舉手說：“老師，我認(rèn)為他們?cè)诖蚣堋保蠋煹奈⑿┳×�，“他們就是在打架，上一次我家樓下的棒棒軍打鬧時(shí)就這樣，當(dāng)時(shí)我還在家做作業(yè)呢！”小男孩的臉已經(jīng)漲得通紅。最后老師仍然沒有領(lǐng)情，以這首曲子的真實(shí)背景否定了小男孩的創(chuàng)作性體驗(yàn)。這種情況不僅發(fā)生在語文、數(shù)學(xué)等工具學(xué)科，在最具創(chuàng)造性特點(diǎn)、最需要想象力的音樂學(xué)科領(lǐng)域中也凸現(xiàn)出來了，由于傳統(tǒng)教育思想的影響，我們的音樂教學(xué)習(xí)慣以傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能為主要方式，這種你教我學(xué)、我講你練的灌輸式教學(xué)牢牢地禁錮著學(xué)生的思維，學(xué)生只能惟師是從、惟書是從，只能被動(dòng)地接受一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而不是創(chuàng)造地表達(dá)自己的獨(dú)立思考和見解。顯然，這種死記硬背、陳舊落后的教學(xué)方式不符合現(xiàn)代教育的精神，更是與素質(zhì)教育背道而馳。
�。ǘ┖鲆曇魳返膶徝荔w驗(yàn)。
在大力提倡素質(zhì)教育的今天，各級(jí)教育教研機(jī)構(gòu)對(duì)音樂教育工作者提出了新的要求：要加強(qiáng)學(xué)生的綜合技能訓(xùn)練。于是老師便“講理論、訓(xùn)練視譜”，甚至強(qiáng)化訓(xùn)練所謂的“鋼琴?gòu)椬喾椒�、歌唱發(fā)聲技巧”等，在教學(xué)內(nèi)容、要求及教育形式等方面與專業(yè)藝術(shù)院校幾乎相近，使學(xué)生接觸到的只是一些孤立的知識(shí)點(diǎn)而不是真正的、完整的音樂；同時(shí)，教學(xué)方法上，重教師的講授、輕學(xué)生的主動(dòng)參與；重知識(shí)技能的訓(xùn)練、輕對(duì)音樂的表現(xiàn)，重教學(xué)的`結(jié)果、輕教學(xué)的愉悅過程等。如：一位老師在講解3/4拍子的含義時(shí)，不停地強(qiáng)調(diào)“以四分音符為一拍，每小節(jié)三拍，強(qiáng)弱規(guī)律是強(qiáng)、弱、弱”，而幾乎沒有引導(dǎo)學(xué)生感受3/4拍子的音響效果，顯然，學(xué)生懂得了知識(shí)的含義，卻無法有效地運(yùn)用于演唱或演奏中，因?yàn)樗麄兏揪蜎]有音樂的實(shí)踐體驗(yàn)，因此理論顯得死板而導(dǎo)致音樂失去感染力。這種理論化傾向的教學(xué)模式，對(duì)音樂課程自身的價(jià)值與教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)設(shè)立了一定的障礙。
二、音樂課程教學(xué)本身具有它的特殊性
音樂既不是單純的歌唱、彈奏等方面的技能課程，也不是單一的理論學(xué)科，而是一門綜合性的藝術(shù)。以美育為基本屬性的音樂學(xué)科，在其教育、教學(xué)形式與過程中，與其他學(xué)科有著顯著的區(qū)別，那就是：淡化傳統(tǒng)中那種赤裸裸的知識(shí)傳遞過程，代之以師生雙方主動(dòng)投入，互相吸引的情感交流活動(dòng)。羅丹說：藝術(shù)就是感情，音樂美，即是一種特殊的情感表達(dá)方式，情與美的這種不解之緣，決定了音樂教育的根本方式是：以情感人、以美育人，只有優(yōu)美的曲調(diào)，才能產(chǎn)生動(dòng)人、感人的藝術(shù)魅力。因此，音樂教學(xué)應(yīng)在啟迪、激勵(lì)、喚醒、感染的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)、技能的傳授，因?yàn)橐魳肪哂衅渥陨淼膬r(jià)值：
�。ㄒ唬⿲徝纼r(jià)值
在生活中，音樂是我們的朋友，我們輕松、愉快地享受著它帶給我們的所有感受，而一旦搬上講臺(tái)，音樂就成了學(xué)生必修的一項(xiàng)工具學(xué)科，甚至成了“輔德”的武器，其自身的藝術(shù)魅力卻被忽略了。應(yīng)該說，音樂有德育的功能和作用，但音樂教育的長(zhǎng)處在于給學(xué)生觀念上以情感的支持和美的體驗(yàn)，因此，音樂教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以審美教育為前提、充分揭示音樂要素（節(jié)奏、節(jié)拍、旋律、音色、和聲、力度、速度等）在音樂中的表現(xiàn)作用，以整體的方式來體驗(yàn)音樂，使學(xué)生感受到音樂的魅力，產(chǎn)生情緒的反映和情感的體驗(yàn)。
�。ǘ﹦�(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值
首先，音樂的產(chǎn)生過程就是全部的創(chuàng)作過程，學(xué)生的表演或欣賞都必然伴隨著創(chuàng)造性的表現(xiàn)和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象；其次，音樂具有“不確定性”的特點(diǎn)，任何一首作品，有多少聽眾就會(huì)有多少種不同的感受，有多少表演者就會(huì)有多少種不同的藝術(shù)風(fēng)格，這一特征對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力具有比其他學(xué)科較大的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮，所以我們提出音樂不謀求統(tǒng)一答案，音樂課盡量不接觸真理；其三，音樂的特殊功能可以極大地激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造熱情，在主動(dòng)參與中展現(xiàn)他們的個(gè)性和創(chuàng)造才能，故音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力方面的作用不應(yīng)該被忽略。
（三）社會(huì)交往價(jià)值
音樂的表現(xiàn)方式多種多樣，引起人們關(guān)注的音樂要素也很多，比如學(xué)生在學(xué)習(xí)電子琴的過程中，首先關(guān)注的并不是電子琴的演奏技巧，而是這種高科技的樂器的演奏效果帶給他們的震撼，從而引起了對(duì)電子琴的學(xué)習(xí)興趣，也為學(xué)生提供了創(chuàng)造性表達(dá)個(gè)人情感的可能性，同時(shí)在這種表演過程中，也激發(fā)了學(xué)生當(dāng)眾、自信的表現(xiàn)欲望，因此，在教學(xué)形式上常常以集體的方式進(jìn)行，需要學(xué)生牢固樹立群體意識(shí)，大量個(gè)人、小組音樂活動(dòng)的產(chǎn)生，成就都靠集體力量獲得。這種相互配合的群體活動(dòng)，也是一種以音樂為紐帶進(jìn)行的人際交流，它有助于學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)，有助于人的社會(huì)交往能力的展現(xiàn)。
三、感受與鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生熱愛音樂的基礎(chǔ)
音樂是聽覺藝術(shù)，音樂藝術(shù)的一切實(shí)踐都須依賴于聽覺，聽，是音樂藝術(shù)最基本的特征。既然聽是一切音樂實(shí)踐活動(dòng)賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)，那么聽覺感知便成了
學(xué)習(xí)音樂的先決條件。唱歌、演奏樂器、識(shí)譜等均離不開聽覺的主導(dǎo)作用，音準(zhǔn)、節(jié)奏感、聲音表現(xiàn)等諸因素也都需要由聽覺來鑒定和調(diào)整。在音樂教學(xué)中，以欣賞作為前提，目的是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以感受來激發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)而對(duì)音樂作品作出自己的理解與評(píng)價(jià)�？赡苡腥藭�(huì)說：不講解又怎樣使學(xué)生理解音樂呢？“請(qǐng)相信學(xué)生的能力�！庇幸晃恍睦韺W(xué)家說：“在沉默中聽偉大的音樂作品而不加以評(píng)論也有巨大的教育價(jià)值??因?yàn)閭ゴ蟮囊魳纷髌房倳?huì)給人以深刻印象的�！碑�(dāng)然，這樣說并不等于就可以忽視講解和技能訓(xùn)練的作用，因?yàn)樵诮虒W(xué)中，討論和講解終歸是重要的教學(xué)手段，它們與對(duì)音樂的整體鑒賞有了相輔相承的作用，問題的關(guān)鍵是如何擺正聆聽與討論講解的關(guān)系。比如學(xué)生通過欣賞嗩吶獨(dú)奏曲《百鳥朝鳳》，產(chǎn)生對(duì)嗩吶這種樂器的興趣，并對(duì)與之相關(guān)的如嗩吶的特征、音色、樂曲的創(chuàng)作背景等方面的知識(shí)都有了想了解的渴望，把這些作為討論的問題，然后把答案與音樂的音響效果結(jié)合起來，這樣既有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶，而且對(duì)他們以后深入接觸理論知識(shí)、或者在彈奏作品時(shí)的處理都會(huì)有很大的啟迪作用，所以，只有緊密地圍繞著感受與鑒賞來進(jìn)行和展開音樂教學(xué)活動(dòng)，才能跟上音樂藝術(shù)的規(guī)律，使音樂教學(xué)收到良好的成效。
總之，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)合理的課堂結(jié)構(gòu)，充分利用音樂自身的作用，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)音樂的情感體驗(yàn)親身參與音樂活動(dòng)開發(fā)學(xué)生的音樂潛能，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的興趣，進(jìn)而對(duì)知識(shí)的渴望，來達(dá)到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生也就有可能學(xué)得積極主動(dòng)，而收到良好的教學(xué)效果。
音樂專業(yè)調(diào)查報(bào)告3
音樂是用來傳達(dá)感情的，所以人們常說音樂是沒有國(guó)界的，這句話很有道理。在中國(guó)這片大地上，數(shù)千年的歷史積淀中，我們也形成了很多各具風(fēng)格的音樂，這不僅是一種財(cái)富，更多的是一種責(zé)任。而位于河北省淶水縣的高洛古音樂就是其中的一個(gè)代表。淶水縣高洛村古名“高樂”，屬保定市。高洛音樂會(huì)是村民自愿參加、義務(wù)排練、義務(wù)演出的民間器樂演奏花會(huì)，全名“高樂藍(lán)旗音樂圣會(huì)”，也稱“音樂大善會(huì)”。
“淶水高洛音樂”是一個(gè)傳承很久的民間樂種。高洛音樂會(huì)有一條“不準(zhǔn)增加新曲目，不準(zhǔn)增加樂器種類，不準(zhǔn)改變演奏方式，嚴(yán)格按老藝人傳下來的規(guī)矩進(jìn)行演奏（表演），不準(zhǔn)走樣”的會(huì)規(guī)，因此，盡管經(jīng)過了很長(zhǎng)的時(shí)間，高洛音樂會(huì)仍保留著“奏、打、舞、唱”的遺風(fēng)。
淶水高洛音樂會(huì)以淶水、易縣所在的“后土文化圈”為中心，呈輻射狀向京南保北延伸，越是靠近中心，這種花會(huì)就越多。據(jù)中華人民共和國(guó)成立初期統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)淶水縣有47個(gè)音樂會(huì)在活動(dòng)，高洛村音樂會(huì)是其中的重要代表。
1949年前，淶水高洛音樂會(huì)主要是為易縣后山后土黃帝廟的祭祀和民間喪葬儀式服務(wù)，同時(shí)也為求雨、迎喜神、祈福、祈祥、祈平安、凈宅、消災(zāi)、除厄、求五谷豐登、求六畜興旺等民俗活動(dòng)服務(wù)。1949年后，它主要用于民間的喪葬
儀式及春節(jié)祭神儀式，節(jié)假日期間也自?shī)驶恃莩觥，F(xiàn)在，國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，20xx年5月20日，高洛音樂會(huì)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
南高洛古樂的職能和宗旨
據(jù)傳南高洛古樂（又名音樂會(huì)、藍(lán)旗音樂圣會(huì)、北樂會(huì)、佛會(huì)、京音樂、宮廷音樂、燕趙北樂、大善圣會(huì)）已有1500年的歷史，它的職能是：世世代代義務(wù)服務(wù)于人們的生產(chǎn)生活當(dāng)中，不收任何報(bào)酬。其服務(wù)范圍是：祭祀、祭神、拜佛、超度亡靈、凈街、凈宅、求雨、祈福，每逢不同的節(jié)日有不同的“法事”活動(dòng)，如古樂會(huì)每年正月開壇時(shí)的專用對(duì)聯(lián)是：“佳節(jié)迎春增福增壽，元宵逛燈丟病丟災(zāi)”，添補(bǔ)了過去農(nóng)村貧乏的文化生活，其宗旨是：凈化人心、無私奉獻(xiàn)。
古樂會(huì)的內(nèi)容
古樂會(huì)分文武兩壇，文壇負(fù)責(zé)誦經(jīng)、念佛、宣卷、捅表等事宜，其內(nèi)容是勸人向善，祈求國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，世界和平，百姓安居樂業(yè)。武壇是吹打演奏，有兩種形式，一是以笙、管、笛、鑼四種“樂器”演奏；二是以鐃、鈸、鼓、板為主的“法器”演奏�，F(xiàn)保留的演奏古曲有五十三首支曲，中外專家認(rèn)為他們保留的曲子是最傳統(tǒng)、最原始、最完整、最多的古樂“活”化石、吹、打、念、唱是古樂會(huì)的必備課，從內(nèi)容上演奏方式方法上，祖宗怎么傳的就怎么演，不做任何改飾，是原汁原味的古樂。
古樂會(huì)的會(huì)規(guī)
�。�1）無私奉獻(xiàn)。無論是做道場(chǎng)（超度亡靈、做祈福、吉祥法會(huì)等）還是出會(huì)，在本村或外出都是義務(wù)的，不收取任何報(bào)酬，更不能向人家索要，紅白二事有請(qǐng)必到，絕不推辭。
（2）凡是進(jìn)入到古樂會(huì)的人就如同受到佛的教育與熏陶，自己就是佛的弟子。要謙虛、謹(jǐn)慎、規(guī)矩、熱情、善良，接人待物要一律平等，尊老愛幼是必須的，每逢過節(jié)，對(duì)上了年紀(jì)不能再參加古樂會(huì)活動(dòng)的老會(huì)員要慰問，病后要組織探視。會(huì)里的首領(lǐng)對(duì)新入會(huì)的會(huì)員要特別的關(guān)愛，吃飯時(shí)先叫新會(huì)員入坐，分發(fā)施主贈(zèng)送的禮品時(shí)要先發(fā)給新會(huì)員，有時(shí)還多給他們。
�。�3）自有會(huì)以來，會(huì)與會(huì)的往來、接送會(huì)頭甚至是全體會(huì)員要跪接跪送，同時(shí)還要奏樂，無論有多少道會(huì)聚在一起，古樂會(huì)讓其它的會(huì)先走，古樂會(huì)總是在最后。
�。�4）會(huì)員們必須衣著整潔，坐行端正，在做道場(chǎng)或者做壇期間，絕對(duì)不允許敞胸露懷、吸煙、飲食、說話等，多熱的天也不允許光膀，坐要威儀，行要莊嚴(yán)。在行街時(shí)，會(huì)員行走的前后位置是固定的，很講規(guī)矩。
（5）無論任何法事活動(dòng)，開壇“請(qǐng)神念贊”前要凈手焚香，上供，宣卷前要漱口，事畢收壇時(shí)要焚香送神。
浩瀚的中華文明歷史古跡中，“高洛古樂”經(jīng)歷了滄桑的洗禮，也為歷史的`長(zhǎng)河平添著無數(shù)精彩的篇章。樂曲中的
名字亦很有古風(fēng)，如：五善佛、琵琶論、金字經(jīng)、寄聲草、鵝郎子、小喊、罵玉郎、打周倉(cāng)、放驢、柳寒煙、對(duì)答平、醉太平、清天歌、高音鵝郎子、三歸贊、粉蝶大套曲等。而樂器則是頗有古韻的司鼓、管、笙、笛子、云鑼、板（小镲）、鐺子、大鐃、大?等。
佛樂、古樂、宮廷樂、祭祀樂......許多業(yè)已成為了歷史書上慘淡無可考證的的文字，而在此，北高洛音樂會(huì)卻靜靜而平淡地堅(jiān)守著我們祖先留下的遺跡，無論是宮廷皇帝大典還是抗擊八國(guó)聯(lián)軍侵略，以及義和團(tuán)的斗爭(zhēng)史，抑或是民間慶典中，高洛古樂都是其間甚為重要的角色，也有著無數(shù)可歌可泣的歷史故事。
但是，就是這樣一個(gè)有著深刻歷史含義的樂種現(xiàn)在卻面臨著巨大的困難，南高洛古樂現(xiàn)有會(huì)員23名，且年齡較大，大者80有余，小者已48歲。后繼無人，五個(gè)會(huì)頭傷感的說：“只要有人學(xué)，我們死了也心甘，誰學(xué)會(huì)一首曲子，我們自己掏腰包給20元，只要古樂不失傳�！北M管如此，還是沒有人學(xué)，南高洛古樂的發(fā)展為何這樣難，原因有三：
1、古樂的基本樂譜是古老的“工尺”譜，但與工尺譜不同的是“只能口授不能筆記，”筆記只能傳其骨不能傳其肉�？谑陔y度大，必須死記硬背，曲目繁多，難以記憶。因此，必須要從十幾歲學(xué)起，一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)，最快三年才能出班。
2、沒有經(jīng)濟(jì)效益。世世代代屬于群眾自發(fā)組織的義務(wù)服務(wù)，沒有經(jīng)費(fèi)保障。人們說：“挺難學(xué)的，學(xué)會(huì)了又不能養(yǎng)家�！�
3、添制樂器“法物”等都是會(huì)員們自己集資，古樂會(huì)使用的樂器市場(chǎng)上難以買到，必須定做或自己制作。因?yàn)樗麄冇玫氖前胝{(diào)。
20xx年4月3日，來自英、德、日、韓等亞歐21個(gè)國(guó)家的30多名傳統(tǒng)音樂保護(hù)與研究專家學(xué)者以及文化部、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所等國(guó)內(nèi)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與專家學(xué)者齊聚河北省淶水縣南高洛村，對(duì)南高洛村的民間器樂組織音樂會(huì)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察。這些中外專家學(xué)者們大開眼界，興奮不已，他們對(duì)南高洛村的音樂會(huì)情有獨(dú)鐘，認(rèn)為這個(gè)音樂會(huì)的歷史久遠(yuǎn)，其樂風(fēng)更加古樸，流傳下來曲目、樂譜、經(jīng)卷等原始資料也比較豐富，具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，堪稱音樂古化石。
文化的傳承并不容易。能流傳至今的我們應(yīng)該倍加珍惜，沒一種文化都有它的魅力，而高洛古音樂也僅僅是其中的一個(gè)代表，我們的音樂之路還須我們一起維護(hù)如今，南高洛古樂已經(jīng)迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，這塊中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的古化石，也隨著世人對(duì)他的深入了解與發(fā)掘，渙發(fā)出燦爛的光芒，它必將會(huì)對(duì)保持世界
音樂文化的多樣性，使中華民族的傳統(tǒng)音樂文化在世界上占據(jù)其應(yīng)有的地位，發(fā)揮出重要作用。
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