學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報告范文（通用6篇）
想要知道一些情況或事件時，需要認(rèn)真地調(diào)查研究清楚，最終根據(jù)調(diào)查情況形成調(diào)查報告。但是相信很多人都是毫無頭緒的狀態(tài)吧，以下是小編精心整理的學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報告范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報告 篇1
(一)理想與追求
調(diào)查顯示，當(dāng)今的中小學(xué)生有較強(qiáng)的意識，他們更務(wù)實(shí)、更現(xiàn)代、更人性，也更重視個人的發(fā)展，這是社會的人本化和價值觀的多元化的具體體現(xiàn)。無庸質(zhì)疑，這一代的中小學(xué)生是歷史上最優(yōu)秀的一代，他們的獨(dú)立性很強(qiáng)，不來虛的，失去了崇高的理想，但卻有扎實(shí)的追求，雖然在太強(qiáng)調(diào)自己的時候可能忽略了對別人的關(guān)照；他們在追求物質(zhì)利益的時候，可能對社會的責(zé)任想的不多，但這些都不能否認(rèn)這一代人本質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)。
1、功利的學(xué)習(xí)目的，務(wù)實(shí)的人生態(tài)度。
“人生的意義何在？”這是一個體現(xiàn)人生價值取向的鄭重的問題。調(diào)查顯示，接近半數(shù)的學(xué)生把金錢、地位和安逸的生活作為人生追求的目標(biāo)。在被問及“你認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是什么？”時，多數(shù)學(xué)生選擇了“為自己以后能找個好工作”，只有三分之一的學(xué)生選擇了“報效祖國，服務(wù)大眾”�？梢�，昔日學(xué)子“為中華之崛起而讀書”的豪情在今天學(xué)生身上以漸漸消退，取而代之的是更加功利的人生態(tài)度。
日益激烈的社會競爭讓孩子們早早地感受到了生存的壓力。他們目睹了下崗的危機(jī)，暴富的神奇，逐漸拉開的貧富差距使他們十分現(xiàn)實(shí)地考慮自己的將來。這種表現(xiàn)在城市學(xué)生身上體現(xiàn)的尤為明顯(城市小學(xué)、初中、高中學(xué)生選擇為自己而學(xué)習(xí)的比例均大大超過農(nóng)村學(xué)生)。我們不能簡單地把這種傾向作為個人主義來批判，而是應(yīng)該幫助學(xué)生很好地處理個人與他人以及個人與社會的關(guān)系，充分肯定他們重視個人、重視個人利益以及自我價值的傾向。但從另一方面來說，過分地關(guān)注自己，也會產(chǎn)生社會化方面的不良傾向，會產(chǎn)生不能很好適應(yīng)社會的問題，這也是當(dāng)前教育中應(yīng)該重視的問題。
但是近年來，老師們似乎也不再喜歡用高尚的道理來教育學(xué)生，他們已經(jīng)習(xí)慣于用“不好好學(xué)習(xí)就找不到工作”等通俗的小道理來激勵學(xué)生，他們認(rèn)為為國為民的大道理太過空泛，遠(yuǎn)不如小道理來得實(shí)在，但這些看似實(shí)在的小道理永遠(yuǎn)無法搭建起青年一帶神圣的精神的殿堂。
從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)明顯的滑坡。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外開放傳進(jìn)來的種種基于個人本位的思想觀念，既強(qiáng)化了中學(xué)生奮斗、拼搏的意識，又強(qiáng)化了中學(xué)生注重個人利益、滿足個人欲望的思想，以及追求名利的人生觀念。這在客觀上促使中學(xué)生的價值觀念從社會本位向個體本位轉(zhuǎn)移，進(jìn)而表現(xiàn)出較強(qiáng)的個性和自主性。近年來，各中學(xué)間的競爭日趨激烈，分?jǐn)?shù)漸漸成為老師們最重要的追求。大家都忙于“授業(yè)”，卻漸漸忘卻了“傳道”的責(zé)任。長期流水線式的工作方式讓中學(xué)老師們對教育的神圣內(nèi)涵日漸麻木。這一點(diǎn)在“非典”肆虐之時表現(xiàn)的尤其明顯，危難當(dāng)頭，大戰(zhàn)在即，中學(xué)老師們的熱情與責(zé)任心遠(yuǎn)不如小學(xué)的同行。在這種功利的社會背景和教育氛圍之下，相當(dāng)比例的學(xué)生對學(xué)習(xí)的目的表現(xiàn)出迷茫與困惑，這種困惑在初中生身上最突出，調(diào)查顯示：初中生選擇“說不清楚為什么學(xué)習(xí)”的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小學(xué)生和高中生。
2、尊重知識卻鄙視勞動。
在被問及自己理想的職業(yè)時，學(xué)生的選擇呈現(xiàn)多元化的傾向，再也沒有過去“我長大了要當(dāng)一名科學(xué)家”那種異口同聲，可見當(dāng)代學(xué)生的獨(dú)立思考能力以遠(yuǎn)勝與前人。希望成為高級知識分子或科技工作者的人數(shù)最多，排在第三位的是選擇做一個機(jī)關(guān)工作人員，這三項(xiàng)合計人數(shù)接近80%，想當(dāng)老板的人并不算多，僅占16.7%，只有愿做知識分子的人數(shù)的一半�？梢婋S著社會的發(fā)展，人們對知識的作用普遍認(rèn)同，而且學(xué)生對金錢的態(tài)度比一般想象的要冷淡的多，在他們心中知識更重于金錢。但93.2%的學(xué)生還是趨向于收入穩(wěn)定而豐厚的職業(yè)。
調(diào)查顯示，選擇做技術(shù)工人或農(nóng)民的人數(shù)合計不到8%，這樣的結(jié)果并不令人意外，當(dāng)前工人和農(nóng)民的境遇和社會地位的確無法與其他幾種職業(yè)相比。而且這一代孩子多為獨(dú)生子女，即使農(nóng)村學(xué)生，參加生產(chǎn)勞動的時間也遠(yuǎn)不如以前的孩子，城市的學(xué)生勞動的機(jī)會更少。家長、老師僅對學(xué)生的成績提出要求，甚至還向?qū)W學(xué)生灌輸“勞心者治人，勞力者治于人”的落后思想，這些都增加了學(xué)生對勞動的鄙夷。事實(shí)上國家的發(fā)展需要大批高素質(zhì)的勞動者，而且學(xué)生中的大多數(shù)也將進(jìn)入普通勞動者的大軍，追求較高層次的職業(yè)本也無可厚非，但學(xué)生對勞動的鄙夷的態(tài)度既不利于國家的發(fā)展，也不利于個人成長。因此在中小學(xué)加強(qiáng)勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生對生產(chǎn)勞動的深厚感情是一項(xiàng)亟待加強(qiáng)的重要工作。
3、長大成為一名共產(chǎn)黨員仍是孩子們的首選。
69%的學(xué)生希望自己長大后能成為一名共產(chǎn)黨員，22.7%的學(xué)生不想?yún)⒓尤魏握谓M織，希望自己成為黨派成員的學(xué)生占8.7%。希望加入中國共產(chǎn)黨的學(xué)生中有相當(dāng)一部分對黨的知識了解很少，但長期的教育使他們對黨有一種樸素的感情，這其中也不能排除其他動機(jī)的參與，但至少說明對黨的支持與信任是當(dāng)代學(xué)生思想的主流。這為進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生政治思想教育提供了良好的基礎(chǔ)。
(二)基礎(chǔ)文明
1、基礎(chǔ)文明水平顯著提高。
調(diào)查顯示，43.1%的學(xué)生認(rèn)為自己“在任何時候都能做到不隨地吐痰”，40%以上的學(xué)生表示在日常生活中，自己基本能做到不隨地吐痰。兩項(xiàng)合計人數(shù)超過80%，這個比例應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過成人。72%的女生和61.54%的男生在風(fēng)景區(qū)會將吃剩的果核放在包里，遇到垃圾箱再扔；68%的女生、61%的男生在進(jìn)敞開的別人的房間時會先敲門，這無疑是十分有禮貌的行為。有不少同學(xué)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中處處展現(xiàn)著自己的道德素質(zhì)，把口香糖吐在紙中扔進(jìn)垃圾箱，公共場所低聲說話，男孩子知道謙讓和照顧女生等等。同學(xué)們都喜歡與有愛心，彬彬有禮，文明守紀(jì)的人交往，很少有人會喜歡一個總是不顧忌別人感受，行為粗魯?shù)娜俗鲎约旱呐笥选?/p>
可見隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，公德意識已漸入人心。另外，進(jìn)入21世紀(jì)以來，學(xué)校德育的方向從高高在上的政治說教轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教育，多年扎扎實(shí)實(shí)的工作，目前已初見成效。
但也要看到，學(xué)生在問卷中所反映出的道德水平與人們的感覺有很大出入，在日常生活中大家感覺亂扔雜物、隨地吐痰在中小學(xué)生中十分普遍，這說明問卷調(diào)查的結(jié)果并不完全反映了真實(shí)的情況，很多同學(xué)只是紙上談兵，答案只是答案，大家都知道應(yīng)該怎樣做，但落實(shí)到行動上就不是這樣了。因此加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教育仍然任重道遠(yuǎn)。
2、城市學(xué)生優(yōu)于農(nóng)村。
城市學(xué)生選擇“任何時候都能做到不隨地吐痰”的比例遠(yuǎn)高于農(nóng)村學(xué)生。其中城市初中此選項(xiàng)比例為49.4%，農(nóng)村為20.4%，相差29個百分點(diǎn)；城市高中為48.2%，農(nóng)村為38.5%，相差近10個百分點(diǎn)。這一方面說明基礎(chǔ)文明水平與物質(zhì)環(huán)境密切相關(guān)，城市孩子的居住環(huán)境、公共活動場所、學(xué)校環(huán)境都大大優(yōu)于農(nóng)村。另一方面也說明農(nóng)村學(xué)�；A(chǔ)文明的養(yǎng)成教育還需進(jìn)一步加強(qiáng)�？上驳氖寝r(nóng)村小學(xué)生不隨地吐痰的比例已與城市學(xué)生不相上下。文明的習(xí)慣需要長期的積淀，相信隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民生活條件的改善，學(xué)生的基礎(chǔ)文明水平還會不斷提高。
這是一個變革的時代，社會的每一點(diǎn)變化都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大影響，對學(xué)生狀況的調(diào)查應(yīng)當(dāng)經(jīng)�；皶r了解學(xué)生的思想動態(tài)，這樣教育才會有針對性。面對不斷涌現(xiàn)的新生事物，教育者應(yīng)當(dāng)更加虛心，對學(xué)生思想中的新動態(tài)，要報有寬容的態(tài)度。在新的教育氛圍里，教育工作者不在再是道德的評判者，而是新舊道德對話中的一方，而勝利永遠(yuǎn)屬于學(xué)生，因?yàn)樗麄儾攀切碌赖碌木喸煺�。教育要求和學(xué)生需求之間的矛盾是客觀存在的，而這并不意味這悲哀，在師生雙方的矛盾斗爭中，學(xué)生成長了，教師成長了，教育也就發(fā)展了。
學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報告 篇2
一、調(diào)查目的：
了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。了解目前大學(xué)內(nèi)存在的道德現(xiàn)象，目前大學(xué)生對于道德現(xiàn)象的看法及個人的理解，從而對大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認(rèn)識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質(zhì)。
二、對象：
xx商學(xué)院計電學(xué)院全體學(xué)生。
三、調(diào)查形式：
問卷形式。（發(fā)放問卷50份，回收有效問卷50份。）
四、調(diào)查內(nèi)容簡介：
調(diào)查大學(xué)生對道德行為的看法與做法。
目前校園內(nèi)的道德現(xiàn)象還存在著較大的卻像，對于校園來說，我們的生活環(huán)境，我們應(yīng)該學(xué)會這保護(hù)它；對于身為大學(xué)生的我們來說，道德現(xiàn)象也正是我們自身道德素質(zhì)不足的最好體現(xiàn)；對于現(xiàn)存于校園中的道德現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，了解目前大學(xué)內(nèi)存在的不道德現(xiàn)象，目前大學(xué)生對于不道德現(xiàn)象的看法及個人的理解，從而對大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認(rèn)識到自身的不足，更好的改善自己，提升自己的個人素質(zhì)。
五、統(tǒng)計表及統(tǒng)計圖：
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六、總結(jié)：
道德觀在我們的生活中占有很大的一部分，可以說直接決定著我們的命運(yùn)！然而隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀念卻在下降，尤其體現(xiàn)在我們當(dāng)代大學(xué)生身上.作為知識青年的我們應(yīng)增強(qiáng)我們的道德意識、樹立正確的道德觀。
首先我們要先明白我們大學(xué)生為什么要增強(qiáng)道德意識，使自己做一個守道德的人，從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮的決心和恒心。這就需要在學(xué)校的教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史條件中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來了許多負(fù)面影響。尤其是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的'健康成長提供一個良好的社會環(huán)境。
以上就是大學(xué)生樹立道德意識的原因，接下來我來出一下意見，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣去樹立良好的道德觀。我認(rèn)為要加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)�？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護(hù)人類社會公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。
學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報告 篇3
前言
21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)的世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)已深入到社會生活的各個角落。它和任何新事物一樣，在發(fā)展的初期都有許多不完善的地方，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和上網(wǎng)人數(shù)的急劇增加，數(shù)字化生存方式已逐漸凸現(xiàn)，人們的工作、學(xué)習(xí)以及生活等各方面正發(fā)生著前所未有的深刻變革。網(wǎng)絡(luò)道德是時代的產(chǎn)物，與信息網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)，人類面臨新的道德要求和選擇，于是網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)道德是人與人、人與人群關(guān)系的行為法則，它是一定社會背景下人們的行為規(guī)范，賦予人們在動機(jī)或行為上的是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)在為學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學(xué)生道德發(fā)展提供某種歷史機(jī)遇的同時，也造成了一些負(fù)面的、消極的影響，為此我們深入調(diào)查。
一、調(diào)查對象與方法
（一）調(diào)查對象
全日制大學(xué)生
�。ǘ┱{(diào)查方法
本次調(diào)查是以調(diào)查問卷為載體，以學(xué)生街對大學(xué)生隨機(jī)發(fā)書面調(diào)查填寫為主，以網(wǎng)上問卷調(diào)查為輔，以較客觀的方式收集到一定數(shù)量真實(shí)可靠的原始數(shù)據(jù)。
二、調(diào)查結(jié)果與分析
�。ㄒ唬┱{(diào)查結(jié)果
本次調(diào)查共發(fā)出書面問卷調(diào)查50份，回收問卷46份，其中有效問卷46份，回收率92%。此外，還有48個人做了網(wǎng)上的問卷調(diào)查，回收48份，回收率100%。
經(jīng)統(tǒng)計結(jié)果顯示，大學(xué)生每天的上網(wǎng)時間以3～5小時的居大部分，而上網(wǎng)的內(nèi)容主要是以游戲?yàn)橹�，此外論壇、貼吧討論熱門話題跟帖灌水、聊天交友、查詢資料、收發(fā)電子郵件、更新博客、網(wǎng)上電子商務(wù)、看電影、聽歌也占據(jù)了很大的一部分。就數(shù)據(jù)本身來看，目前大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德還是呈良性發(fā)展的，但是互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，在給大學(xué)生帶來積極影響的同時，也不可避免地帶來許多消極影響。由于我們還處于學(xué)生時代，并沒有與這個社會有多深接觸，人生的經(jīng)驗(yàn)及價值認(rèn)識還不夠豐富和成熟，所以我們經(jīng)常思想偏激、自控能力不夠強(qiáng)、易受外界誘因影響的特點(diǎn)。所以隱藏在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的一些不良因素給廣大大學(xué)生帶來的許多負(fù)面的影響和沖擊，不能不引起我們的重視。比如，網(wǎng)絡(luò)道德失范危害了大學(xué)生的心理健康，網(wǎng)絡(luò)虛擬性導(dǎo)致了人格的虛偽和交際障礙，網(wǎng)絡(luò)文化的開放性降低了高校思想政治教育工作輿論導(dǎo)向的控制能力等等。
�。ǘ┱{(diào)查問題分析
造成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的原因有很多，歸納為以下幾點(diǎn)：
�。ㄒ唬﹥�(nèi)在原因
(1)緩解壓力，寄托感情。五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界讓他們領(lǐng)略了學(xué)習(xí)生活之外的精彩，極大地滿足了他們的好奇心，從而也一定程度上緩解了學(xué)習(xí)的壓力。由于網(wǎng)絡(luò)空間的開放性和虛擬性，大學(xué)生上網(wǎng)不再受時間、地點(diǎn)、性別、國籍及年齡的約束和限制，每個人都可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，發(fā)表自己獨(dú)特的見解，不受任何條條框框的約束，網(wǎng)絡(luò)也就自然而然成了大學(xué)生寄托感情的港灣，平時生活中的寂寞與空虛在這里得到宣泄。
(2)獵奇好勝，尋求刺激。目前，在高校的選修課程中，大學(xué)生對計算機(jī)課程比較感興趣，其中一部分在掌握了一定的電腦知識后，喜好表現(xiàn)自己，顯露才能，因而在網(wǎng)絡(luò)世界遨游的過程中充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)“黑手”，他們沖擊和破壞網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，惡意更改一些網(wǎng)頁。另外，當(dāng)前日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和就業(yè)壓力使他們無所適從，只能通過網(wǎng)上發(fā)泄心中的苦悶。
�。ǘ┩庠谠�
1、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的滯后。網(wǎng)絡(luò)使人們的思維方式由一維向多維、由收斂型向發(fā)散型轉(zhuǎn)變，變革了人們的價值觀、信息觀、時空觀、實(shí)體觀、并產(chǎn)生了新的認(rèn)知模式。學(xué)校教育管理對比情況的認(rèn)知尚處于初級階段，缺乏從根本上引導(dǎo)學(xué)生如何正確面對網(wǎng)絡(luò)的有效手段和辦法。
2、家庭和學(xué)校管理的缺失。據(jù)了解，大學(xué)生宿舍中的電腦，真正用于學(xué)習(xí)的并不多，絕大多數(shù)電腦的主要用途是打網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、看網(wǎng)絡(luò)電影等娛樂活動。家長為大學(xué)生購買電腦，以為孩子上網(wǎng)是為了學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)計算機(jī)課程，但大學(xué)生的實(shí)際行為與父母的愿望嚴(yán)重不一致，這與缺少來自家長的必要約束不無關(guān)系。
三、解決對策
1、以社會核心價值體系為基礎(chǔ)，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀
面對新時期日益嚴(yán)重的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理問題，僅僅依靠傳統(tǒng)的“封”、“堵”、“截”等方式已經(jīng)跟不上時代潮流，我們必須強(qiáng)化創(chuàng)新意識，開拓新思路，探索新方法，轉(zhuǎn)變新觀念，大力加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作。
�、�.加強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)正確的榮辱觀和是非觀
學(xué)校必須大力開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，借助于道德的力量，依靠高度的自覺性和自律性，培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng)，防止網(wǎng)絡(luò)越軌的發(fā)生，抵制有害信息的侵蝕，倡導(dǎo)文明的網(wǎng)絡(luò)行為�？梢酝ㄟ^各種有效載體和豐富多彩的教育形式，大力加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育，注重培養(yǎng)他們的文明修養(yǎng)和良好的思維方式，培養(yǎng)正確的榮辱觀和是非觀，培養(yǎng)愛國愛校精神、集體主義精神，幫助大學(xué)生建立正確的人生價值取向。
�、�.充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，搭建形式多樣、穩(wěn)定、良好的溝通橋梁
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，因此，我們應(yīng)主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新陣地，因勢利導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生的上網(wǎng)教育和引導(dǎo)。一方面，學(xué)校要加強(qiáng)網(wǎng)站建設(shè)，創(chuàng)建德育主流網(wǎng)站和網(wǎng)頁，吸引學(xué)生來訪問。另一方面，學(xué)校要積極開發(fā)思想政治教育軟件，實(shí)現(xiàn)德育與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的密切結(jié)合。德育工作者可以充分利用網(wǎng)絡(luò)匿名制的特性與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想互動，通過這種交流方式，我們可以針對網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的某些問題有的放矢地對學(xué)生加以教育和引導(dǎo)，深入其心靈深處，幫助其矯正不健全的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
�、�.引導(dǎo)大學(xué)生健康地發(fā)展網(wǎng)絡(luò)和計算機(jī)方面的興趣和愛好
對于癡迷于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)采取“大禹治水”的方法，積極地“導(dǎo)”而不是一味地“堵”。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)充滿了好奇，求知欲和探索欲特別強(qiáng)烈，網(wǎng)絡(luò)道德感的弱化，在很大程度上是因?yàn)槲吹玫胶芎玫囊龑?dǎo)。所以，我們可以采取有效的方式和措施積極引導(dǎo)學(xué)生健康地發(fā)展網(wǎng)絡(luò)和計算機(jī)方面的興趣和愛好。
2、科教興國的同時也要重視大學(xué)生的心理素質(zhì)教育
�、�.重視大學(xué)生的心理健康教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和面對生活壓力和學(xué)習(xí)壓力。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德感的弱化與大學(xué)生不能正確處理學(xué)習(xí)和生活中的壓力也有很大的因果關(guān)系。很多大學(xué)生因?yàn)椴豢皩W(xué)習(xí)和生活的壓力，所以才到網(wǎng)絡(luò)中尋找暫時的放松，在網(wǎng)絡(luò)中以破壞和欺騙等行為來發(fā)泄自己的郁悶情緒，求得心理上的平衡。所以，加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會正確面對和緩解生活和學(xué)習(xí)壓力就顯得非常重要了。可以通過素質(zhì)拓展訓(xùn)練、心理座談等方式來培養(yǎng)學(xué)生的自信心和團(tuán)隊精神，幫助大學(xué)生釋放心中的壓力，正視生活中的困難，提高人際交往能力，使形成健康向上的人生態(tài)度。還要對大學(xué)生開展挫折教育，讓他們認(rèn)識到挫折的普遍性和必然性，認(rèn)識到挫折的兩重性；要培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志品質(zhì)和獨(dú)立克服困難的能力，當(dāng)他們在生活中遇到一些小的困難時，我們應(yīng)該拒絕他們的求助，讓他們在奮斗中磨練意志，通過這種方式，能促使學(xué)生盡快成長，具備應(yīng)對和戰(zhàn)勝挫折的能力；要重視培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，引導(dǎo)學(xué)生辨證地看待網(wǎng)絡(luò)，從培養(yǎng)學(xué)生的自律能力入手，倡導(dǎo)道德自律和自制能力，幫助他們增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明意識和抗干擾力，從而實(shí)現(xiàn)自覺誠信上網(wǎng)，健康上網(wǎng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
②.加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理咨詢體系建設(shè)
大學(xué)生正處于心理走向成熟而尚未成熟的時期，易受豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)信息的困擾和影響，而引發(fā)心理變異。因此，學(xué)校和家長要積極應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)帶來的心理問題，注重對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理教育。一方面，家長和學(xué)校要做好大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理的教育、轉(zhuǎn)化和引導(dǎo)工作，只有努力學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識，熟練掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，才能走進(jìn)學(xué)生的心理世界，才能發(fā)現(xiàn)并幫助其解決存在的心理問題。另一方面，要認(rèn)真研究大學(xué)生的心理動態(tài)和心理變化，注重啟發(fā)和引導(dǎo)他們自覺接受心理幫助與服務(wù)的能動性，引導(dǎo)他們成為心理教育的主體。要建立網(wǎng)絡(luò)心理教育系統(tǒng)。通過開展網(wǎng)絡(luò)沙龍、開辟網(wǎng)絡(luò)論壇、舉辦網(wǎng)上征文等網(wǎng)絡(luò)心理教育活動，讓大學(xué)生之間直接進(jìn)行情感交流和心理溝通。還應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)信息資源的開發(fā)，在校園網(wǎng)中設(shè)立一些權(quán)威性的專業(yè)學(xué)術(shù)站點(diǎn)的鏡像，設(shè)立專業(yè)學(xué)術(shù)主頁，這樣大學(xué)生就會利用更多時間用于專業(yè)學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)性心理障礙發(fā)生的可能就會減少。
3、堅持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造健康向上的課余文化生活氛圍
學(xué)校對大學(xué)生的課余休閑活動的引導(dǎo)和設(shè)施不足也是導(dǎo)致學(xué)生無節(jié)制上網(wǎng)的一個原因，所以加強(qiáng)校園文化的軟硬件建設(shè)就顯得非常重要。學(xué)校的管理和學(xué)習(xí)的壓力無疑在一定程度上壓抑了年輕人追求自由、叛逆的天性，他們需要通過某種渠道進(jìn)行發(fā)泄，這是符合人的生理、心理發(fā)展規(guī)律和需要的。如果學(xué)校的校園文化建設(shè)單調(diào)陳舊，沒有足夠的吸引力吸引年輕人參與，那大學(xué)生的注意力勢必就會被網(wǎng)絡(luò)新奇、快捷、自由的特點(diǎn)完全吸引過去。
首先，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)校園文化硬件的建設(shè)，如體育運(yùn)動場所和器材的配套建設(shè)、圖書館的建設(shè)、各類文藝體育社團(tuán)的建設(shè)等等，以吸引大學(xué)生參與。其次，用豐富多彩、充滿新意的校園文化活動吸引大學(xué)生的注意力和參與的積極性。同時，本人認(rèn)為不僅要舉辦時尚性比較強(qiáng)的文體活動，同時應(yīng)該重視中國傳統(tǒng)文化的宣傳，比如圍棋、書法等活動，通過普及這些文藝愛好引導(dǎo)大學(xué)生教育自己，形成良好的修養(yǎng)。此外，聆聽文化名人、專家學(xué)者的報告會也是一種很好的教育途徑。
通過校園文化建設(shè)，營造良好的文化氛圍，讓大學(xué)生開闊視野，提高綜合素質(zhì)，把大學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)世界中拉回現(xiàn)實(shí)世界，這對于讓大學(xué)生學(xué)會合理安排自己的課余時間，形成健康的體魄、良好的心理素質(zhì)和與人合作、溝通的能力是非常有益的。
4、堅定不移地推進(jìn)改革創(chuàng)新，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的規(guī)范化和制度化建設(shè)
本人在關(guān)于“大學(xué)生對校園網(wǎng)的態(tài)度”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，超過2/3的大學(xué)生是很關(guān)心自己的校園網(wǎng)建設(shè)的，希望從校園網(wǎng)獲得更多有益于自己的信息。但是對于目前的校園網(wǎng)建設(shè)持不滿意態(tài)度的大學(xué)生也高達(dá)57.8%，所以加強(qiáng)校園網(wǎng)的規(guī)范化和制度化建設(shè)就顯得非常重要。本人認(rèn)為主要應(yīng)該從以下幾方面來做:
①.加強(qiáng)制度建設(shè)，用制度和紀(jì)律來約束和規(guī)范學(xué)生的上網(wǎng)行為
近年來我國相繼出臺了《中華人民共和國計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際互聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等十一部與信息網(wǎng)絡(luò)管理相關(guān)的法律法規(guī)，這對規(guī)范我國互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)活動，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)健康有序地發(fā)展，發(fā)揮了十分重要的作用。但是，面對信息潮流的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和大學(xué)生上網(wǎng)率的迅速增加，這些法律法規(guī)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足形勢發(fā)展的需要。因此，學(xué)校必須及時并有針對性地制定《校園計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理暫行規(guī)定》、《校園網(wǎng)絡(luò)管理細(xì)則》等管理辦法，并在實(shí)際工作中予以貫徹落實(shí)。
�、�.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
網(wǎng)絡(luò)本身是一種技術(shù)、一種載體，要做到趨利避害，關(guān)鍵就在于加強(qiáng)管理。在網(wǎng)絡(luò)管理方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)采取一些技術(shù)手段，開發(fā)能夠?yàn)V除有害信息和垃圾信息的軟硬件，加強(qiáng)對國際互聯(lián)網(wǎng)出入口通道的管制和監(jiān)督，建立校園網(wǎng)絡(luò)安全體系，適時有效地對網(wǎng)上的各種信息進(jìn)行監(jiān)督控制，及時過濾篩選過時的和不真實(shí)的信息，防止垃圾信息、非法信息、騷擾信息和病毒信息的傳播，嚴(yán)把校園網(wǎng)站信息的質(zhì)量關(guān)，凈化校園的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
�、�.強(qiáng)化法制意識，規(guī)范上網(wǎng)行為
學(xué)校要對大學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)法制的宣傳教育。通過思想品德課和法律基礎(chǔ)課等渠道，對學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)法制教育，用現(xiàn)實(shí)生活中的道德標(biāo)準(zhǔn)來約束學(xué)生的網(wǎng)上行為，增強(qiáng)學(xué)生在網(wǎng)上的自律性；強(qiáng)化法制意識，教育學(xué)生在上網(wǎng)時要注意尊重他人知識產(chǎn)權(quán)，在虛擬世界中同樣要遵紀(jì)守法，規(guī)范自己的上網(wǎng)行為。
總之，任何科學(xué)技術(shù)都是一把雙刃劍，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也不例外�；ヂ�(lián)網(wǎng)在給人們帶來社會進(jìn)步、信息豐富、交往便利的同時，也引發(fā)了一些道德滑坡、人性異化等網(wǎng)絡(luò)道德失范行為；在使個體生命的存在價值獲得無限的提升和張揚(yáng)的同時，也使很多人的焦慮和浮躁情緒逐漸蔓延。物欲的實(shí)現(xiàn)，技術(shù)的迅猛發(fā)展，并不必然帶來心性與修養(yǎng)的同步提高。網(wǎng)絡(luò)病已經(jīng)不是危言聳聽。但說到底，這一切都不是網(wǎng)絡(luò)的功勞或過錯。它只不過是作為一個媒介、一個工具而存在。用好了可以造福人類，用不好也可以遺害無窮。關(guān)鍵是看怎樣利用它。所以，與其說我們在關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，毋寧說是在關(guān)注我們自身。人類生存和發(fā)展的古老話題并沒有也不可能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的異軍突起就簡單明朗起來。但愿我們每一個人，特別是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的世界中不要傷害自己，也不要去傷害別人。
學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報告 篇4
調(diào)查目的：
了解大學(xué)生的上網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)道德問題，針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德所存在的問題，做出能夠提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平的對策，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識。
調(diào)查對象：
淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)控專業(yè)大一學(xué)生。
調(diào)查時間：
20xx年11月——20xx年12月
調(diào)查內(nèi)容：
網(wǎng)絡(luò)是信息的海洋。它不僅僅是人們表現(xiàn)自己的空間，更是人們?yōu)閷W(xué)習(xí)、工作、生活提取各種有用信息和進(jìn)行種種交流的工具。網(wǎng)絡(luò)的能量是巨大的，它帶領(lǐng)人類進(jìn)入一個嶄新的時代；它既能為人們創(chuàng)造無限的財富，也能誘使人們掉進(jìn)痛苦的深淵。對于人類，尤其是對于我們大學(xué)生群體，網(wǎng)絡(luò)到底是虛擬的伊甸園，還是潘多拉的盒子？網(wǎng)絡(luò)究竟在多大程度上改變了我們的生活方式？
一、學(xué)生網(wǎng)民的特點(diǎn)
1、隨意性大。
從上網(wǎng)原因和聊天話題兩方面都體現(xiàn)出大學(xué)生上網(wǎng)存在較強(qiáng)隨意性。10.4%的學(xué)生在高興時上網(wǎng)，8.5%的學(xué)生在心煩時上網(wǎng)，27.7%的學(xué)生在無聊時上網(wǎng)，53.4%的學(xué)生不定時上網(wǎng)；在聊天話題方面；15.7%聊個人情感，16.4%聊興趣愛好，19.3%聊生活經(jīng)歷，5.5%進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，43.1%毫無重點(diǎn)的聊。
2、網(wǎng)絡(luò)知識貧乏。
許多大學(xué)生在網(wǎng)上除了聊天、使用免費(fèi)電子信箱、看新聞外，就不知道做什么。調(diào)查顯示：16.4%的學(xué)生不知道"搜索引擎"、"BBS"為何物，在知道的人中也分別有25.6%和62.6%的學(xué)生沒有使用過。使用免費(fèi)電子信箱除了收發(fā)Ｅ-mail外，8%學(xué)生用于聯(lián)系工作，34%的學(xué)生用于收發(fā)電子雜志，2%的學(xué)生還用于收發(fā)賀卡和手機(jī)短信息等其他服務(wù)，56%的學(xué)生沒有其他用途。
3、不成熟性。
63.1%的學(xué)生曾因上網(wǎng)而耽誤過上課。學(xué)生們更注重互聯(lián)網(wǎng)的娛樂、資訊、拓展生活空間的功能而非學(xué)習(xí)的功能。在談到網(wǎng)絡(luò)對學(xué)習(xí)的影響方面，22.4%的學(xué)生認(rèn)為能從網(wǎng)絡(luò)獲取信息以促進(jìn)學(xué)習(xí)；40.7%的學(xué)生認(rèn)為能拓展知識面，開闊視野，提高思維能力；26.3%的學(xué)生認(rèn)為花費(fèi)太多時間上網(wǎng)娛樂致使成績下降；10.6%學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)中的不良信息會產(chǎn)生不良影響。對于非法和不良信息站點(diǎn)，27.1%的學(xué)生曾誤入，31.3%的學(xué)生曾好奇進(jìn)入，17.5%的學(xué)生經(jīng)常接觸，24.1%的學(xué)生從未接觸過；這些不健康的內(nèi)容，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的身心發(fā)展，雖不是主流，但卻是不可忽略的現(xiàn)象。
二、學(xué)生上網(wǎng)存在的問題
1、既費(fèi)錢，又影響身體健康。
調(diào)查顯示：在每周上網(wǎng)時間方面，17.7%的學(xué)生在2小時以下，20.9%的學(xué)生為2-5小時，25.1%的學(xué)生為5-10小時，19.5%的學(xué)生為10-20小時，16.8%的學(xué)生在20小時以上；在上網(wǎng)時段方面，23.2%的學(xué)生在白天上網(wǎng)，33.9%的學(xué)生在晚間上網(wǎng)，35.2%的學(xué)生在周末上網(wǎng)，7.7%的學(xué)生還經(jīng)常上通宵。如果按2元/小時計算，對于學(xué)生而言，也是一筆不小的開支。一名大一的男生還反映，自上網(wǎng)后，視力明顯下降，肩部、腰部經(jīng)常疼痛。
2、上網(wǎng)環(huán)境差。
45.9%的學(xué)生在校內(nèi)上網(wǎng)，44.3%的學(xué)生在網(wǎng)吧上網(wǎng)，利用自己電腦上網(wǎng)的僅占9.8%。無論是在校內(nèi)，還是在網(wǎng)吧，都非常擁擠，且空氣相當(dāng)污濁，尤其是網(wǎng)吧，每臺電腦所占面積還不超過1.5平方米。
3、學(xué)校的教育不到位。
31.9%的學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識來自于網(wǎng)絡(luò)，30.2%的學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識來自于書籍，26.7%的學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識來自于向同學(xué)朋友請教，從學(xué)校教育（如計算機(jī)課等）獲得網(wǎng)絡(luò)知識的學(xué)生僅占11.2%；同時，對于學(xué)校舉辦網(wǎng)絡(luò)知識講座，僅有17.4%的學(xué)生表示一定去，如果有時間就去的學(xué)生占57.9%，不感興趣的同學(xué)占24.7%。由此可見，學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)知識教育不到位，學(xué)生已對從學(xué)校獲得網(wǎng)絡(luò)知識失去信心。
4、沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬化。
大學(xué)生感興趣的兩個重要主題是網(wǎng)上交友和網(wǎng)上戀愛，這兩個主題又是和網(wǎng)上聊天分不開的。調(diào)查顯示：94.6%的學(xué)生在網(wǎng)上聊過天。
對于聊天的評價，14%認(rèn)為是排解現(xiàn)實(shí)中壓抑不滿的重要方式，16%認(rèn)為是展現(xiàn)另一個自己的途徑，33%認(rèn)為是最好的消遣方式，17%認(rèn)為是重要的交友途徑，僅有20%認(rèn)為是無聊。雖然多數(shù)同學(xué)都知道網(wǎng)上的信息未必真實(shí)，但由于網(wǎng)上交友可以突破現(xiàn)實(shí)生活空間的局限性，而且表現(xiàn)自己時沒有思想負(fù)擔(dān)，所以他們還是樂此不疲。5.2%的學(xué)生還有過網(wǎng)戀經(jīng)歷，對于網(wǎng)戀的原因，24%學(xué)生是為了排遣寂寞，28%的學(xué)生是為了尋求刺激，12%的學(xué)生是為了追求浪漫，36%的學(xué)生是為了趕新潮。除此之外，網(wǎng)上游戲也體現(xiàn)了學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬化，22.8%的學(xué)生認(rèn)為刺激過癮，24%的學(xué)生認(rèn)為可以展示自己才能，滿足成就感，25.3%的學(xué)生沒玩過而無法判斷，27.9%的學(xué)生認(rèn)為無聊。
三、“信息污染”嚴(yán)重
網(wǎng)絡(luò)上獲取知識的方便、快捷、全面的特點(diǎn)，給大學(xué)生求知帶來極大的方便。從某種程度上來說，網(wǎng)絡(luò)不只是為大學(xué)生打開了知識世界的一扇窗，而且也為他們創(chuàng)造了另一個求知的廣闊空間。但是一些不健康的網(wǎng)站總是屢禁不止，并且xx網(wǎng)站呈現(xiàn)出增多的趨勢，一些黃色甚至反動的網(wǎng)站也接近著學(xué)生。在本次調(diào)查中，有40%的學(xué)生承認(rèn)接觸過不文明網(wǎng)站，這說明“信息污染”現(xiàn)象還是十分嚴(yán)重的。
四、網(wǎng)絡(luò)文明不理想
在本次調(diào)查中，上網(wǎng)時受到過別人惡意攻擊的占40%，由此可見，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)形勢比較嚴(yán)峻。有80%的學(xué)生認(rèn)為提倡網(wǎng)絡(luò)道德文明教育是勢在必行的或是有必要的。幾乎所有的學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)里要用文明語言是大學(xué)生必備的網(wǎng)絡(luò)道德，由此可見大學(xué)生仍具有一定的道德水平。
五、對調(diào)查結(jié)果的一些思考
信息時代匆匆的步伐讓大學(xué)生不能不使用和接受網(wǎng)絡(luò)，不管它會帶來多大的沖擊，也這種沖擊中夾雜著多少不良的成分。作為主宰新世紀(jì)的一代，大學(xué)生終歸是離不開網(wǎng)絡(luò)的。為什么同樣是應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生就不能挖掘出最實(shí)際的意義，而僅僅停留于娛樂和消遣？這恐怕就是一個認(rèn)識和對待新事物的態(tài)度問題了。對于這樣一種新事物，既不能視之如洪水猛獸，因?yàn)樗鼤䦷砟承┴?fù)面的影響而因噎廢食；也不能盲目的鼓吹它有怎樣的優(yōu)點(diǎn)。作為大學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)識到沉溺于網(wǎng)上娛樂的不利，用更多的精力關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上真正有價值的信息，通過網(wǎng)絡(luò)接觸社會，提高辨識和思考的能力。
網(wǎng)絡(luò)提供了大量信息，又提供了一個接觸社會的個性化和國際化的空間，給了大學(xué)生一個展示自身能力的大舞臺。就在大學(xué)生為傳統(tǒng)教育那種求同過多，求異過少及封閉式的弊端埋沒了個性而叫苦的時候，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)無疑為推進(jìn)素質(zhì)教育提供了一塊"試驗(yàn)田"。
互聯(lián)網(wǎng)向大學(xué)生展示了各類知識結(jié)構(gòu)，對于知識選擇的靈活性大大增加，學(xué)習(xí)的主動性也大大提高，學(xué)習(xí)的內(nèi)容自然大大超出了狹隘的課本范圍，這對于大學(xué)生能力的提高應(yīng)是大有裨益的。當(dāng)然，并不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)同時會帶來了一些不良的信息，特別對于大學(xué)生而言，完整的價值觀念還未形成，好奇心又很強(qiáng)，很容易受到外來事物的影響。
學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報告 篇5
文明禮貌
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處，關(guān)于大學(xué)生道德與法律的調(diào)查報告。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎咧驼剂?7.94%，但能始終如一，堅持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。
環(huán)境保護(hù)
環(huán)境保護(hù)也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨(dú)善其身”，調(diào)查報告《關(guān)于大學(xué)生道德與法律的調(diào)查報告》。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負(fù)責(zé)。
遵紀(jì)守法
遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題，同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。
綜上分析，當(dāng)代大學(xué)生的社會公德狀況良好，基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔恪Ｌ旖蛏鐣茖W(xué)院哲學(xué)研究所所長王偉凱表示：“大學(xué)生依然單純，素質(zhì)并沒有下降�！痹诘玫缴鐣隙ê捅碚玫耐瑫r，我們應(yīng)時刻謹(jǐn)記肩上的神圣責(zé)任，時刻以社會公德典范的'標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會公德形象大使。
學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報告 篇6
前言：
道德觀是人們對自身對他人對世界所處關(guān)系系統(tǒng)的認(rèn)識和看法。然而隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀念卻在下降，尤其體現(xiàn)在我們當(dāng)代大學(xué)生身上。作為知識青年的我們應(yīng)增強(qiáng)我們的道德意識、樹立正確的道德觀。為了進(jìn)一步深入了解現(xiàn)代大學(xué)生的道德觀和道德水平，我通過網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的方式對不同年齡階段的大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。
一、調(diào)查對象與調(diào)查方法
(一)調(diào)查對象
社會不同年級的大學(xué)生
(二)調(diào)查方法
網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查
二、調(diào)查結(jié)果與分析
作為現(xiàn)在的新生力量，當(dāng)代大學(xué)生不僅僅是在知識和技能的方面需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且在道德觀的方面也是眾人所關(guān)注的地方，之前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)中所曝光的一些事件中，使人們對當(dāng)代大學(xué)生的道德觀出現(xiàn)了質(zhì)疑，有些人認(rèn)為作為多數(shù)是獨(dú)生子女一代的當(dāng)代大學(xué)生，身上的道德觀較為薄弱，比較以自己為中心。于是我針對不同年齡段和不同地區(qū)的大學(xué)生進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，此次發(fā)出的問卷有100份，總共回收了100份問卷。
(一)大學(xué)生自我感覺
通過這次的問卷調(diào)查，我們可以看出在關(guān)于“您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生道德怎么樣”這一問題中，71.43%的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的道德觀只是一般。
從這個調(diào)查中可以看出來，其實(shí)在普遍大學(xué)生的潛意識中對于道德觀有著些許輕微的忽視的。雖然，大部分的大學(xué)生都能夠意識到當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念并不是很強(qiáng)，但是從調(diào)查問卷的其他問題的回答情況中，我們能夠發(fā)現(xiàn)，雖然大學(xué)生們能夠認(rèn)識到當(dāng)前大學(xué)生普遍道德觀念不強(qiáng)的這一現(xiàn)狀，但是并不是有加以改正的想法。
(二)縱觀整個調(diào)查報告，我們可以發(fā)現(xiàn)一下幾點(diǎn)
(1)、道德認(rèn)識和道德行為存在矛盾
科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，開闊了大學(xué)生的視野，也迅速提高了大學(xué)生的道德認(rèn)知水平。他們在道德認(rèn)識上是非分明，崇尚愛國主義和集體主義原則、奉獻(xiàn)精神以及優(yōu)良的中華美德，能對個人和社會的道德失范現(xiàn)象和行為進(jìn)行鞭笞，而對于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。在學(xué)習(xí)生活上，表現(xiàn)為缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自己為中心”，缺乏團(tuán)隊意識；在對社會和他人方面，則表現(xiàn)為缺乏奉獻(xiàn)精神。大學(xué)生道德行為滯后于積極向上的道德認(rèn)識，在行動上缺乏具體的體現(xiàn)，道德行為和道德認(rèn)識存在斷裂和脫節(jié)現(xiàn)象。
(2)、道德評判標(biāo)準(zhǔn)多元化
市場經(jīng)濟(jì)條件下人們不再以一個尺度、一個模式來衡量一件事、一個人的道德觀念和道德行為，出現(xiàn)了相對化、多元化的道德評判標(biāo)準(zhǔn)。隨著認(rèn)知水平的提高，這種多元化的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，解放了大學(xué)生的思想，拓寬了道德評價的尺度和方式，使大學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但市場經(jīng)濟(jì)帶來的競爭觀念，再加上各種傳統(tǒng)的道德觀、市場經(jīng)濟(jì)的道德觀、民族的道德觀、外來的各種道德觀多元并立的影響，這種多元化的選擇會導(dǎo)致青年大學(xué)生產(chǎn)生選擇的困惑，也往往會出現(xiàn)了道德評價是非混亂問題。
(3)、道德信念缺失
全球化浪潮使社會經(jīng)濟(jì)、政治生活各方面都發(fā)生了深刻的變化，這種變化對當(dāng)前大學(xué)生的思想產(chǎn)生諸多或積極或消極的影響：在思想上人生觀、價值觀、世界觀出現(xiàn)迷茫，甚至對人生信仰、道德觀產(chǎn)生懷疑或者歪曲，從而在人生態(tài)度，以及為人處事上變得消極和落后。一些學(xué)生竟然反對任何道德約束，主張隨心所欲，放任自由，對待社會所提倡的道德理想和道德規(guī)范表現(xiàn)冷淡，在道德信念、道德義務(wù)方面表現(xiàn)出“無動于衷”，對于學(xué)習(xí)先進(jìn)認(rèn)為無用，這些表現(xiàn)概括起來就是一部分大學(xué)生對“常德”的無知、對“美德”的麻木，對“失德”的無視。主要表現(xiàn)在理想信念淡化，集體觀念淡薄，艱苦奮斗精神較差，�？淇淦湔�、敷衍塞責(zé)、見異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現(xiàn)出“道德信念滑坡”的趨勢。另外，從分不同年級和不同性別的調(diào)查對象還可發(fā)現(xiàn)：往往大一比大二、大三學(xué)生的道德觀和道德水平稍強(qiáng)些。從生活觀察和體驗(yàn)，加上我們的認(rèn)真分析，我們認(rèn)為其中的原因有：
�、賹τ诖笠恍律鷣碚f，他們由于剛剛踏入一個新學(xué)校，一個新城市，出于這種陌生感，他們或多或少對人對事都要客氣些，所以更能體現(xiàn)道德水平。
�、诖笠恍律咧袝r期本就很純真，過渡到大學(xué)這個新的階段還沒有很久，因此還保留著那份純真，待人待事都比較禮貌認(rèn)真。
�、蹖τ诟吣昙墝W(xué)生來說，他們已熟悉了周邊的環(huán)境，對人對事都為現(xiàn)實(shí)利益考慮，而且隨著年齡的增長，他們的道德觀念也日益現(xiàn)實(shí)化，行為也隨之發(fā)生變化。而從性別上來看，男生在一些大問題上體現(xiàn)的道德水平更高，而女生在細(xì)節(jié)的事情上體現(xiàn)出更高的道德水平，其原因可能是男女性別本身所存在的差異所造成的。在城鄉(xiāng)學(xué)生關(guān)于道德觀的對比中發(fā)現(xiàn)：來自農(nóng)村的學(xué)生在些行為上體現(xiàn)著更為明顯的文明些，但也存在著問題。而來自城市的學(xué)生由于從小置身城市，在禮貌方面表現(xiàn)的明顯些，而在一些現(xiàn)實(shí)利益方面則體現(xiàn)的更為自私些。不過這只是從某些方面的分析。究其原因可能是從小所受不同環(huán)境的影響。由于調(diào)查范圍和手段有限，在此也不便妄加評論和分析。
(三)、是什么原因造成當(dāng)代大學(xué)生道德觀的現(xiàn)狀呢？
我們經(jīng)過查找資料和分析認(rèn)為原因有：青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
(四)、根據(jù)我們的實(shí)踐調(diào)查與相關(guān)資料的查閱，我們認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生的道德觀應(yīng)從以下幾方面入手大學(xué)生道德觀的形成是一個長期的過程，它是在一定的社會生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累以及個人自覺鍛煉和修養(yǎng)中逐步形成的。面對當(dāng)代大學(xué)生道德觀現(xiàn)狀，我們既要進(jìn)行客觀分析，同時也要以歷史的眼光正確對待，從中發(fā)現(xiàn)問題，找出對策。針對當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀和原因，筆者提出以下幾方面的建議。
(1)加強(qiáng)全社會大環(huán)境的道德建設(shè)
有人把社會環(huán)境對人的影響看作與教育的影響有同等重要的作用，甚至認(rèn)為環(huán)境的影響要超過教育的影響，以警示社會關(guān)注環(huán)境建設(shè)。環(huán)境對人的影響作用是強(qiáng)大的，以至于人們認(rèn)為加強(qiáng)青少年的思想政治品德教育，必須對社會環(huán)境進(jìn)行綜合治理。社會各界應(yīng)該積極倡導(dǎo)，鼓勵全體人民參加道德建設(shè)活動，特別是為高校思想道德建設(shè)提供良好的發(fā)展環(huán)境。社會上各類報紙廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體是重要的輿論工具，能夠及時地對大學(xué)生道德建設(shè)作出正確的導(dǎo)向，一方面通過先進(jìn)典型的宣傳，從正面產(chǎn)生積極的引導(dǎo)教育作用；另一方面通過對背離社會主義道德建設(shè)的錯誤言行進(jìn)行有力的批評，從反面產(chǎn)生積極的“約束”作用。輿論氛圍是開放式的、平等的、互相的、直觀的、有針對性的引導(dǎo)和監(jiān)督，應(yīng)當(dāng)受到高度的重視，當(dāng)前尤其是要重視網(wǎng)絡(luò)氛圍的作用。學(xué)校作為大學(xué)生接觸最多的、最直接的“小社會”，應(yīng)該更好地創(chuàng)設(shè)一個良好的道德觀教育環(huán)境，教育工作者應(yīng)該遵循大學(xué)生的發(fā)展成長規(guī)律，在學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)中，采用各種形式和手段加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)，定期組織學(xué)生就社會上存在的不良風(fēng)氣進(jìn)行討論，尊重大學(xué)生的個性發(fā)展要求，尊重學(xué)生的人格發(fā)展需求，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，讓大學(xué)生能夠盡情地探索真理，追求知識，盡情地發(fā)揮個性，生動活潑地健康成長、全面成才，使學(xué)校真正成為學(xué)生塑造良好道德觀的平臺。
(2)重視家庭德育教育
從一個人接受教育的發(fā)展過程來看，家庭教育是接受最早、時間最長、影響最深的教育。一個人從出生以后直到長大成人，都離不開家庭的教育和影響。良好的家庭環(huán)境和家庭教育，不僅能為學(xué)校教育打下良好的基礎(chǔ)，抵制社會環(huán)境的負(fù)面影響，強(qiáng)化社會教育的積極因素，而且能夠影響一個人的道德觀乃至價值觀的形成，使一個人終生難忘、受益無窮。良好的家庭教育，能夠使兒童和青少年在不知不覺中形成對善惡、是非、美丑的判斷，能夠在耳濡目染中遠(yuǎn)離邪惡和犯罪，能夠在潛移默化中養(yǎng)成高尚的品德，能夠在誘導(dǎo)感化中獲得向善的品性。社會主義市場經(jīng)濟(jì)作為一種嶄新的經(jīng)濟(jì)模式，其運(yùn)行秩序要求在絕大多數(shù)社會成員的道德價值之中實(shí)現(xiàn)，所以道德必須介入到社會主義市場經(jīng)濟(jì)的生成和運(yùn)作過程，并在其中發(fā)揮充分的調(diào)控作用。與此同時，人們選擇市場經(jīng)濟(jì)本身，就是為了更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。因此，在人們選擇市場經(jīng)濟(jì)的目的中，就已經(jīng)包含了道德上的根本要求。市場經(jīng)濟(jì)不是目的，而是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的有效手段。在當(dāng)代社會，經(jīng)濟(jì)活動的日益復(fù)雜性、廣泛性和頻繁性越來越顯示出道德對社會的深刻影響。因此，在家庭教育中，不能忽視了道德品質(zhì)的要求，只注重學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣。
(3)注重方法和措施的創(chuàng)新
江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力�！比绻覀冞�沿用傳統(tǒng)的思維方式和工作方法，德育工作勢必失去實(shí)效性，道德觀教育就會失去靈魂。因此，我們應(yīng)該積極實(shí)施德育創(chuàng)新，不斷探索大學(xué)生道德觀教育的新途徑和新方法。一是加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育、理想信念教育、優(yōu)秀品德教育、健全人格教育，樹立正確的道德教育觀，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的道德認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生自覺加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)；二是通過靈活多樣的方法，豐富大學(xué)生道德教育手段，啟發(fā)大學(xué)生的道德情感，激發(fā)大學(xué)生道德情感共鳴，引導(dǎo)大學(xué)生自學(xué)修身，變道德外化為道德內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的教育、管理、約束；三是充分發(fā)揮高校公共課和專業(yè)課的教學(xué)載體作用，及時把握大學(xué)生的思想道德動態(tài)，進(jìn)行道德觀教育。堅持書本理論知識和社會實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，突出道德觀教育中的社會實(shí)踐教育功能，磨練大學(xué)生道德修養(yǎng)意志，讓大學(xué)生更多地深入社會，深入基層，了解大眾，了解疾苦，更加貼近實(shí)際，貼近生活，從根本上解決大學(xué)生“信”與“行”的問題，切實(shí)增強(qiáng)教育的感染力、針對性和實(shí)效性。
(4)加強(qiáng)自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高
大學(xué)生要加強(qiáng)自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高，這是解決道德認(rèn)知與道德行為之間矛盾的最有效的途徑。首先，學(xué)校應(yīng)經(jīng)常性地組織學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，幫助學(xué)生全面地走進(jìn)社會、認(rèn)識社會，正確地對待生活、了解國情，引導(dǎo)他們正確全面認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題，提高自身的道德實(shí)踐水平。其次，大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識到自身道德修養(yǎng)的重要性。用中華民族傳統(tǒng)文化的精髓來要求和規(guī)范自己、用英雄模范人物的事跡來激勵自己、用自己的道德踐行來反思自己，不斷地進(jìn)行道德修養(yǎng)教育。通過在實(shí)踐中的道德行為，增強(qiáng)自己明辨是非、分清正邪的能力，從而激發(fā)自己提高自身道德修養(yǎng)的興趣。我國正處在社會改革的關(guān)鍵時期，充滿了積極與消極、美與丑、善與惡的對立和斗爭。古人云：“有才無德，其行不遠(yuǎn)�！钡赖滤刭|(zhì)在人的整體素質(zhì)中的關(guān)鍵地位，以及對社會的存在和發(fā)展的重要性，決定了社會發(fā)展需要人們具有良好的道德修養(yǎng)、健康的思想情操、正確的政治方向和遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。沒有良好的道德素質(zhì)，就會制約大學(xué)生的成長方向和抑制個人的才智。
三、結(jié)束語：
通過調(diào)查我們感覺到當(dāng)代大學(xué)生的道德水平有待提高，作為新時代的知識分子，尤其是我們大學(xué)生，應(yīng)樹立正確的道德觀，提高自身道德水平。在我們的小組工作中，雖然遇到很多困難，但經(jīng)過小組成員的共同努力，終于把這份調(diào)查做完，使我們感受到了團(tuán)隊合作的力量！
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