我國(guó)某市景區(qū)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的可行性分析報(bào)告范文

　　一、三明土堡的調(diào)研

　　位于中國(guó)東南部的福建（三明、泉州、福州、寧德）、江西 （南豐、廣川）兩省山岳地區(qū)，有著數(shù)量較多的一種以生土為主要建筑材料、生土與木結(jié)構(gòu)相結(jié)合并不同程度使用石材的 “土堡”建筑。這些土堡建筑以合院式建筑為主，規(guī)模宏大，造型奇特，結(jié)構(gòu)精巧，或建在海拔較高的山崗 （高崗型），或離村莊不遠(yuǎn)的山坡 （坡地型），或建在水田當(dāng)中 （田中型），或土堡與民居建在一起 （混合型），與當(dāng)?shù)仄渌麄鹘y(tǒng)低矮民居組合成大小不同的村落，服務(wù)于家族或村落的聚居防御需要。它們比福建土樓歷史更悠久，既有著悠久的文化歷史傳統(tǒng)，又與周邊自然環(huán)境完美融合，構(gòu)成一組組和諧美妙的景觀。其中，福建土堡最具代表性，數(shù)量也最多，而福建土堡又以三明市大田、尤溪和永安三縣留存數(shù)量最多、保存最完整、種類最齊全。

　　從2006年至2011年的五年時(shí)間里，三明土堡通過土堡課題專項(xiàng)調(diào)研、第三次全國(guó)文物普查、拍攝土堡資料宣傳電視片、召開中國(guó)·福建土堡全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)、舉辦土堡民俗文化節(jié)、福建土堡風(fēng)光攝影展等系列活動(dòng)，已初步摸清了三明境內(nèi)土堡的基本情況：

　　1、土堡的創(chuàng)建歷史：產(chǎn)生于隋末唐初，成熟于兩宋，盛行于明清，并一直延續(xù)至今。

　　2、土堡的留存數(shù)量：200余座，約占總數(shù)量的十分之一。

　　3、范文TOP100土堡的建筑結(jié)構(gòu)：內(nèi)通廊式與合院式兩種，并以合院式為主。

　　4、土堡的分布范圍：福建、江西兩省，并以福建為多；福建省內(nèi)三明、泉州、福州、寧德四地市，并以三明地區(qū)為多；三明市內(nèi)大田、尤溪、永安、寧化、沙縣、將樂、清流、明溪、泰寧、三元、梅列十一縣 （市、區(qū)），并以大田、尤溪、永安為多。

　　5、土堡的主要功能：防御為主。

　　6、土堡的產(chǎn)生原因：生存需要。

　　二、福建土堡的認(rèn)定

　　關(guān)于福建土堡的定義，至今尚未有公開的認(rèn)定，因此本文的定義只是個(gè)人的觀點(diǎn)，若有謬誤還請(qǐng)方家指正。可以從以下幾個(gè)方面來探究：

　　1、三明土堡與土圍 （江西）、土樓 （福建）、圍攏屋 （粵東）的異同，如下表。

　　盡管四者之間有差異，但共性是十分明顯的，都具有防御性，只是功能不同而已，土圍、土堡以防御為主，而土樓、圍攏屋以居住為主。

　　2、福建土堡是包括福建土樓在內(nèi)的中國(guó)南方鄉(xiāng)土防御性建筑的鼻祖。

　　前些年，福建土樓申報(bào)世遺時(shí)，省內(nèi)對(duì)于圓土樓之 “根”是在永定還是在漳州曾引起爭(zhēng)論，永定的代表有胡大新、吳福文等，他們認(rèn)為土樓建造技術(shù)，自中原移民帶入閩西，然后自北到南，其形式是從寧化的 “九井十三廳” （源于中原府第式民居）發(fā)展到永定的 “五鳳樓”、最全面的范文參考寫作網(wǎng)站“方樓”、再到 “圓樓”的演變過程，并駁斥 “漳州”論：圓樓雖更多，但其中相當(dāng)一部分還是客家移民所建等等。持“根”在漳州論的代表則有福州的黃漢民和漳州的曾五岳等，其觀點(diǎn)是，產(chǎn)生的背景是明中期防倭寇的需要、采用圓形是臨海防風(fēng)的需要等，其無論是文獻(xiàn)資料還是遺物實(shí)存，都早于和多于永定。雙方各執(zhí)一端，哪一方都覺得自己的觀點(diǎn)是站得住腳的，最后歸于一點(diǎn)：福建土樓。

　　土堡有源頭或者傳承嗎？三明土堡會(huì)不會(huì)是土樓及圍攏屋的源頭和鼻祖呢？因?yàn)檫@幾年隨著對(duì)客家民系的不斷了解和研究，尤其是閩西學(xué)者胡大新、吳福文在爭(zhēng)論圓樓之 “根”時(shí)，其論點(diǎn)主要是從客家移民史、建筑文化、建筑材料等方面，論述了土樓建造技術(shù)，自中原移民帶入閩西這么一個(gè)自北而南的過程，若真是這樣，三明土堡還真有可能是 “福建土樓”的鼻祖呢！故此，作者在2008年出版的 《神秘的客家土堡》一書后記中曾提出過三明土堡是 “福建土樓”之母的觀點(diǎn)，有以下三點(diǎn)推論：

　　范文寫作第一、寧化石壁地區(qū)的土墻屋夯筑技術(shù)的出現(xiàn)及成熟，為早期三明土堡 （寨）的創(chuàng)建發(fā)展及后期永定等地堡寨的建造提供了不可或缺的必要條件。對(duì)此，許多閩西、閩南的專家學(xué)者都有深入的研究，并對(duì)兩地有著相同的建造方法、結(jié)構(gòu)和功能，感到相同 （相似）而認(rèn)可。六百多年前永定湖雷下寨 “馥馨樓”的出現(xiàn)，當(dāng)為這一時(shí)期 “堡宅合一”的 “活化石”。

　　第二、永定早期的堡、寨源自寧化堡、寨；永定縣城溫家的 “郎官第”，占地2000平方米，在縱向軸線上依次排列前廳、中廳、后廳，兩側(cè)為對(duì)稱的橫屋，這簡(jiǎn)直就是寧化 “九井十三廳”的翻版；永定的高陂、坎市、湖雷等地也有數(shù)量不少的存量。應(yīng)當(dāng)說，寧化石壁由于人口發(fā)展、飽和等原因，向外遷移而定居永定，為防御盜賊匪寇、虎狼野豬的騷擾及當(dāng)?shù)赝林�民的排外摩擦，為達(dá)到長(zhǎng)期聚族而居的要求，故鄉(xiāng)寧化堡寨夯筑技術(shù)及建筑模式自然成為首選對(duì)象，這或許就是永定許多堡寨的來由。

　　第三、漳州南靖人祖先大多亦是由三明石壁遷移而來，遍布各村的土樓與永定土樓總體相似，如生土夯筑、合家居住等；林嘉書先生在 《土樓與中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書中指出： “極少數(shù)獨(dú)立于閩南方言區(qū)中的零星土樓，如漳浦縣錦江樓 （圓樓）的林姓家族，則出于石壁；華安縣沙建鄉(xiāng)岱山村的齊云樓 （橢圓形）的郭氏家族、詔安縣李氏弧形土樓群（亦稱半月樓）的李氏家族、平和縣安厚鄉(xiāng)梧坑社弧形土樓的曹氏家族等，他們的家族都根源于寧化石壁�！蹦暇柑锫菘油翗堑狞S氏家族亦是根源于寧化石壁。

　　由上大膽推論，福建土堡是包括福建土樓在內(nèi)的中國(guó)南方鄉(xiāng)土防御性建筑的鼻祖。

　　第四、福建土堡的概念或定義是：

　　土堡，是一種以生土為主要建筑材料、生土與木結(jié)構(gòu)相結(jié)合、并不同程度使用石材、服務(wù)于家族或村落的聚居防御需要的民居建筑。具有單位面積最大、類型和型制最多、防御設(shè)施最強(qiáng)、興建成本最低、構(gòu)筑手段更原始等特點(diǎn)。其宏大的規(guī)模、奇特的造型、精巧的結(jié)構(gòu)為世人所震驚！

　　三、福建土堡的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值

　　福建土堡不僅僅是躲在深山中的瑰寶，更是三明、福建乃至全世界人民的寶貴遺產(chǎn)，具有以下不可估量的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值：

　　1、福建土堡是在重大歷史變遷與動(dòng)亂北民南遷和特定的武夷山南段自然地理環(huán)境條件下，植根于東方血緣倫理關(guān)系和聚族而居的民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的建筑藝術(shù)成就和歷史見證�，F(xiàn)代化生活方式的演變和城市化的進(jìn)程正在影響著傳統(tǒng)生活方式的延續(xù)，也將探索保護(hù)和存續(xù)土堡建筑群落的現(xiàn)實(shí)和未來的途徑。

　　2、福建土堡的形成與中國(guó)歷史上幾次著名的民族大遷徙相關(guān)聯(lián)，與中國(guó)北方游牧民族與農(nóng)耕民族文明的發(fā)展史、與蒙古帝國(guó)的歷史有關(guān)。其創(chuàng)造者和傳承者為中原大變革中南遷的民族與福建當(dāng)?shù)鼐用竦娜诤象w。土堡中保存了儒家文化的傳統(tǒng)，也融入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和特征，形成了特有的方言、民間藝術(shù)、宗族觀念與生活、居住方式等，也是人種人類學(xué)和民俗學(xué)的重要依據(jù)。

　　3、福建土堡是世界上獨(dú)具魅力的、神話般的山區(qū)大型夯土防御性民居建筑，創(chuàng)造性的生土建筑藝術(shù)杰作。福建土堡選址科學(xué)，依山就勢(shì)，布局合理，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑規(guī)劃的 “風(fēng)水”理念，適應(yīng)聚族而居的生活和防御要求，巧妙地利用了山間的地勢(shì)和當(dāng)?shù)厝≈�不盡的生土、木材、鵝卵石等建筑材料，是一種單位面積最大、類型和型制最多、防御設(shè)施最強(qiáng)、興建成本最低、構(gòu)筑手段更原始的生土高層建筑類型。其建筑構(gòu)思、設(shè)計(jì)，以依山就勢(shì)、巧用地形、型制多樣靈活及其內(nèi)部精巧的構(gòu)造，看似平常，卻又奇特，與周邊山川相融，不知在畫中也。

　　4、福建土堡遵循了 “天人合一”的東方哲學(xué)理念和 “風(fēng)水”建筑規(guī)劃學(xué)說，就地取材，選址或依山就勢(shì)、或傍河聳立、或平地溝深，建筑風(fēng)格獨(dú)樹一幟、古樸粗獷，形式優(yōu)美，尺度奇特，功能齊全實(shí)用，與青山、綠水、田園風(fēng)光相得益彰、與村落、傳統(tǒng)民居和諧一體，互相可持續(xù)依存，組成了適宜的人居環(huán)境以及人與自然和諧統(tǒng)一的景觀。是一種具有廣泛影響的民族文化傳統(tǒng)在特定自然地理環(huán)境中的完美展現(xiàn)，其突出的防御性功能實(shí)現(xiàn)了人居與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，并形成了一種獨(dú)具特征和審美價(jià)值的建筑形體。這種建筑與規(guī)劃的成就面對(duì)現(xiàn)代化的進(jìn)逼，仍具有不可忽視的魅力和參考價(jià)值。

　　四、福建土堡申遺的可行性

　　21世紀(jì)初，當(dāng)福建省永定、南靖等縣正緊鑼密鼓地以 “福建土樓”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)時(shí)，位于閩西北的三明正關(guān)注著下一個(gè)申世遺的項(xiàng)目：福建土堡。2001年6月，隨著永安市安貞堡被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，三明徐徐拉開了土堡保護(hù)、搶救和申遺的序幕。十年來，三明土堡以自身古老的魅力、傳承悠久的歷史、變化多姿的身影、不同于土樓的特色正吸引著國(guó)內(nèi)外越來越多的目光，大田土堡群新發(fā)現(xiàn)、土堡民俗文化節(jié)、中國(guó)福建土堡全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)、福建土堡風(fēng)光攝影展等活動(dòng)此起彼伏，一時(shí)福建土堡的申世遺呼聲方興未艾。三明各地也通過許多措施信心十足地邁開了土堡的申世遺步伐：

　　一是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)重視，保護(hù)搶救土堡提上重要議事日程。從2006年初，根據(jù)市委宣傳部的部署，由三明市文化與出版局及所屬有關(guān)縣 （市、區(qū)）文體局共同組織了有關(guān)專家組成 “三明土堡調(diào)研組”，對(duì)境內(nèi)的土堡展開了調(diào)研；在此基礎(chǔ)上又專程赴省內(nèi)永定、南靖等縣考察福建土樓，經(jīng)情況匯總和分析研究后，提交了調(diào)研報(bào)告，并于2007年7月向市委宣傳部和各縣宣傳部、市有關(guān)部門 （財(cái)政局、建設(shè)局、土地局、規(guī)劃局、旅游局、文聯(lián)、社科聯(lián)、方志辦等）作了專題匯報(bào)，聽取意見、建議后，向市委提交了 《關(guān)于 “三明土堡”課題調(diào)研初步結(jié)果的匯報(bào)》呈閱件，市主要領(lǐng)導(dǎo)都予以重要批示，要求務(wù)實(shí)認(rèn)真組織好土堡的保護(hù)工作。隨后，永安復(fù)興堡、大田芳聯(lián)堡、沙縣雙元堡等，先后投入了幾百萬元資金，搶救維修和申報(bào)保護(hù)等級(jí)，對(duì)下一步的搶救、維修和申世遺起到了先行榜樣的作用。今年，更是推出40座申世遺土堡，全面打響申世遺重鼓。

　　二是三明土堡出世之始就震驚世人，格外被專家學(xué)者關(guān)注和厚愛。2007年8月，《三明土堡調(diào)查研究》申請(qǐng)省 《海峽西岸和諧文化百項(xiàng)調(diào)研》課題被立項(xiàng)；同年12月，《三明客家土堡調(diào)查研究》課題調(diào)研報(bào)告經(jīng)專家評(píng)審被列入 “福建省社科界第四屆學(xué)術(shù)年會(huì)”主會(huì)場(chǎng)專題發(fā)言，成為全省學(xué)術(shù)界關(guān)注熱點(diǎn)之一。同年12月中旬，在廣東梅州召開的 “粵贛閩千里客家文化長(zhǎng)廊”高峰論壇上，《土堡文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的主要問題》專題發(fā)言，又引起三省專家、學(xué)者對(duì)三明土堡的進(jìn)一步關(guān)注。

　　三是一批研究成果相繼出版發(fā)表。2008年來，課題研究成果 《神秘的客家土堡》、《安貞古堡》、《三明土堡風(fēng)光宣傳電視片》等書和影像資料出版，多角度地介紹了三明土堡的淵源歷史和藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，又引發(fā)了社會(huì)各界人士的關(guān)注。

　　四是召開和舉辦了各種不同層次的宣傳保護(hù)開發(fā)土堡的系列活動(dòng)，引起了國(guó)內(nèi)海峽兩岸建筑、歷史、文化專家等學(xué)者的共同關(guān)注。如2010年在大田召開的中國(guó)·福建土堡全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)、2011年3月大田土堡民俗文化節(jié)、2011年6月三明 《福建土堡風(fēng)光攝影展》等，再次引發(fā)世人的關(guān)注。

　　由于土堡的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，及越來越重視的文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮，今年來，三明土堡的申世遺項(xiàng)目全面啟動(dòng)，推出40座土堡，依照申世遺的六條標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行全面衡量及整改，相信不久的將來，土堡申世遺項(xiàng)目定能得到矚目，期待著三明土堡成為世界文化遺產(chǎn)的那一天早日到來。

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